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      華佗去世后,曹操怎么不找張仲景治病
      
        
      
            以史為鑒
            2023-07-07 02:11:06
        
      

        
      
           
      華佗去世后,曹操怎么不找張仲景治病
      華佗去世后，曹操怎么不找張仲景治病?下面對百科小編為大家詳細介紹一下相關(guān)內(nèi)容
      。
      有一個很奇怪的感覺
        ，就是當我知道“醫(yī)圣”張仲景也是漢末三國時候的人的時候
      ，我不禁感到驚訝萬分：為何在《三國演義》里
      ，壓根兒沒有張仲景的影子?而華佗
      ，卻成了里面當之無愧的“神仙”
      。還有
      ，華佗死后，曹操為什么不找張仲景來醫(yī)治他的頭風病呢?
      仔細查閱這段歷史
      ，我們會發(fā)現(xiàn)：在當時，有3位比較有名的神醫(yī)：華佗
      、張仲景與董奉
      ，他們被并稱為“建安三神醫(yī)”。但實際上
      ，華佗和張仲景才是一個時代的
      ，華佗生于公元145年左右，張仲景生于公元150-154年之間
      ，他們只相差5-9歲
      。而董奉只沾了一點兒建安年號的邊兒，他生于建安25年(也就是建安最后一年
      ，公元220年)
      ，同年，魏文帝曹丕就篡漢建魏了。
      按理說：被稱為“醫(yī)圣”的張仲景名氣應該還在華佗之上
      ，但為何在《三國演義》這部巨著里
      ，華佗出盡了風頭，而張仲景卻連露面的機會都沒有呢?
      想想曹操頭風病犯的時候
      ，如果張仲景在(當時華佗已被曹操逼死)
      ，說不定曹操就會多活幾年，天下的形勢又會是另外一番景象
      。
      那此時的張仲景到底在哪里呢?他有可能幫助曹操嗎?
      我們來看一下華佗
      、曹操、張仲景的卒年：
      華佗死得最早
      ，他是在公元208年去逝的
      ，這一年，曹操剛好南征
        ，在赤壁被孫
        、劉聯(lián)軍大敗;
      曹操死于公元220年，他在華佗死后
        ，還整整堅持了12年
        。也就是說：在這期間，曹操還有機會得到醫(yī)治
        ，關(guān)鍵是看張仲景在不在?
      張仲景死于公元215-219年之間
        ，也就是說：張仲景至少有7年的時間可以替曹操醫(yī)治頭風。但實際上
        ，張仲景并未為曹操醫(yī)治
        ，這又是為何呢?
      其原因主要有3個：
      1、張仲景當時所處的位置
        。
      張仲景的人生軌跡是很凄苦的
        ，他本來生在南陽這個富庶之地，東漢光武帝劉秀就是在這里起家的
        。張仲景家也是官宦世家
        ，可是東漢末年大家都知道，亂得一團糟
        ，中原地區(qū)陷入一片混戰(zhàn)
        ，流離失所、疾病流行
        。張仲景為了治病救人
        ，從小學習醫(yī)術(shù)，就算后來到長沙做官
        ，還是不忘坐堂問診
        、懸壺濟世
        。荊州大亂后，張仲景又避亂到嶺南(今中國兩廣以南及越南以北部分地區(qū))
      ，從此潛心醫(yī)學
      ，再也沒有回來。直到晉武帝司馬炎統(tǒng)一全國后
      ，才將張仲景的遺體接回南陽安葬
      。所以，曹操當時還不能越過孫吳去請張仲景為他看病(孫吳剛好隔在中間)
      。
      2
      、張仲景當時的名氣。
      張仲景的成就是在他死后才慢慢被人們發(fā)覺和認同的
      。特別是他的傳世名著——《傷寒雜病論》(現(xiàn)原著已失傳)
      ，這部書問世于公元210年，但在當時
      ，還沒有引起人們的足夠重視
      ，所以就算張仲景在中原，曹操也不一定會去請他
      。
      3
      、研究的領(lǐng)域。
      從張仲景的著作《辨?zhèn)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      、《評病藥方》
      、《療婦人方》、《五藏論》
      、《口齒論》來看
      ，他對于頭風病不一定有特別的研究，也就是他研究的領(lǐng)域不一定對口
      。所以即使曹操找到了張仲景
      ，也不一定能治好曹操的病。
      歷史
      ，其實就是這樣有趣
        ，有時候一些小細節(jié)看起來，也一樣有味道
        。
      華佗去世后曹操還可以找哪位看病?
      華佗去世后曹操還可以找張仲景看病。
      
張仲景（約公元150～154年—約公元215～219年）
        ，名機
        ，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人
        。東漢末年著名醫(yī)學家
      ，被后人尊稱為醫(yī)圣
      。
      
張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》
      。它確立的辨證論治原則
      ，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在
      。
      
華佗生于漢永嘉元年（公元145年）
      ，卒于建安十三年（公元208年）?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？梢钥闯鋈A佗和張仲景是一個時代的
      ，華佗生于公元145年左右，張仲景生于公元150－154年之間
      ，他們只相差5－9歲
      。
      

      
擴展資料
      
張仲景的《傷寒雜病論》，是中醫(yī)史上第一部理
      、法
      、方、藥俱備的經(jīng)典
      ，而仲景因而被后世尊為“醫(yī)圣”
      ，有廟供奉香火。在方劑學方面
      ，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻
      ，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑
      。
      
其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則
      ，受到歷代醫(yī)學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐
      、確立辨證論治法則的醫(yī)學專著
      ，是中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫(yī)必備的經(jīng)典著作
      ，廣泛受到醫(yī)學生和臨床大夫的重視
      。
      如果在華佗去世后不久曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病
      ，他可以找哪位？
      可以找張仲景或者董奉
      華佗（約公元145年－公元208年）
      ，字元化
      ，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州）人
      ，東漢末年著名的醫(yī)學家
      。
      華佗與董奉
      、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學
      ，行醫(yī)足跡遍及安徽
      、河南、山東
      、江蘇等地
      ，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面
      ，尤其擅長外科
      ，精于手術(shù)。并精通內(nèi)
      、婦
      、兒、針灸各科
      。晚年因遭曹操懷疑
      ，下獄被拷問致死。
      張仲景（約公元150～154年—約公元215～219年）
      ，名機
      ，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人
      。東漢末年著名醫(yī)學家
      ，被后人尊稱為醫(yī)圣。
      建安年間
      ，張仲景行醫(yī)游歷各地
      ，親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴重后果，也借此將自己多年對傷寒癥的研究付諸實踐
      ，進一步豐富了自己的經(jīng)驗
      ，充實和提高了理性認識。經(jīng)過數(shù)十年含辛茹苦的努力
      ，終于寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作
      。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，又一部最有影響的光輝醫(yī)學典籍
      。
      《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫(yī)藥理論之大成
      ，并廣泛應用于醫(yī)療實踐的專書，是我國醫(yī)學史上影響最大的古典醫(yī)著之一
      ，也是我國第一部臨床治療學方面的巨著
      。《傷寒雜病論》的貢獻
      ，首先在于發(fā)展并確立了中醫(yī)辨證論治的基本法則
      。
      張仲景把疾病發(fā)生、發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種癥狀
      ，根據(jù)病邪入侵經(jīng)絡
      、臟腑的深淺程度，患者體質(zhì)的強弱
      ，正氣的盛衰
      ，以及病勢的進退緩急和有無宿疾（其它舊病）等情況
      ，加以綜合分析
      ，尋找發(fā)病的規(guī)律，以便確定不同情況下的治療原則
      。
      他創(chuàng)造性地把外感熱性病的所有癥狀
      ，歸納為六個證候群（即六個層次）和八個辨證綱領(lǐng)，以六經(jīng)（太陽
      、少陽
      、陽明、太陰
      、少陰
      、厥陰）來分析歸納疾病在發(fā)展過程中的，演變和轉(zhuǎn)歸
      ，以八綱（陰陽
      、表里、寒熱
      、虛實）來辨別疾病的屬性
      、病位、邪正消長和病態(tài)表現(xiàn)
      。由于確立了分析病情
      、認識證候及臨床治療的法度，因此辨證論治不僅為診療一切外感熱病提出了綱領(lǐng)性的法則
      ，同時也給中醫(yī)臨床各科找出了診療的規(guī)律
      ，成為指導后世醫(yī)家臨床實踐的基本準繩。
      董奉（220年—280年）
      ，又名董平
      ，字君異，號拔墘
      ，候官縣董墘村（今福州市長樂區(qū)古槐鎮(zhèn)龍?zhí)锎澹┤?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，東漢建安二十五年(公元220年)生。少年學醫(yī)
      ，信奉道教
      。年青時
      ，曾任候官縣小吏，不久歸隱
      ，在其家村后山中
      ，一面練功，一面行醫(yī)
      。董奉醫(yī)術(shù)高明
      ，治病不取錢物，只要重病愈者在山中栽杏5株
      ，輕病愈者栽杏1株
      。數(shù)年之后，有杏萬株
      ，郁然成林
      。春天杏子熟時，董奉便在樹下建一草倉儲杏
      。需要杏子的人
      ，可用谷子自行交換。再將所得之谷賑濟貧民
      ，供給行旅
      。后世稱頌醫(yī)家“杏林春暖”之語，蓋源于此
      。
      

          
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