魏晉玄學名詞解釋

歷史典故 2023-07-18 13:23:29

魏晉玄學

，是中國魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮,與世俗所謂玄學、玄虛實有不同

。魏晉玄學與先秦諸子

、兩漢經(jīng)學

、隋唐佛學

、宋明理學皆為中國哲學史之重要脈絡

。下面小編就給大家具體介紹一下魏晉玄學是什么意思吧

！

魏晉玄學簡介

兩漢時期，經(jīng)學尤其是以公羊傳為代表的今文經(jīng)學獨尊

，漢武帝時被列入官方意識形態(tài)作為朝廷入仕干祿之門

；而步入東漢，雖今古文逐漸彌合趨同

，但由于光武帝劉秀本身便以讖緯立國

，遂使經(jīng)學日益讖緯化，以白虎觀會議為經(jīng)學國教化

，神學化之標志

。

天人、陰陽

、符應等觀念大盛

，使學術(shù)依附政治，而流于荒誕

，深受王充

、仲長統(tǒng)、荀悅等人批判

；而古文經(jīng)學雖偏重實證訓詁

，但經(jīng)過賈逵等人的政治調(diào)和，日漸讖緯

，流于支離

。

在士人集團中，經(jīng)歷了黨錮之禍

，使本已開始陷入虛矯的東漢氣節(jié)更為凋敝噤聲。至漢末魏晉時

，儒家經(jīng)學雖仍為官方學術(shù)主流

，然玄學風氣則隨名士清談逐漸流行，以《老子》

、《莊子》

、《易經(jīng)》為討論張本，喜好討論有無

、本末等玄理

，論辨深具理致。

漢末

，由于天下大亂

，劉表于荊州

，招致士人，當?shù)鼐謩荽篌w安定

，文士

、學者多前往歸附，日漸形成特殊學風

，后人研究有稱為荊州學派者

。荊州學風，逐漸舍棄象數(shù)

、吉兇等說法

，而改以義理內(nèi)容為主。

漢代時

，氣化思想

、宇宙生成論盛行，演述陰陽

、天人等論題

。而魏晉時期，此類討論漸往形而上學形式發(fā)展

，以王弼

、郭象為其代表。而漢代對人性的討論

，逐步發(fā)展成為魏晉時“才性”與“人物鑒賞”等論題

，其中以劉劭《人物志》為其代表。當時政治勢力更替

，局勢混亂

，原有價值體系面臨挑戰(zhàn)，“名教與自然”

、“圣人論”亦隨之而起

。

魏晉玄學中玄學的含義

所謂魏晉玄學，與世俗所謂玄學

、玄虛實有不同

。觀念應出自《老子》，王弼注《老子》時

，曾提出“玄者

，物之極也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄靶?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，冥也。默然無有也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，乃是探索萬物根源、本體等層次的觀念

。玄學是魏晉時期取代兩漢經(jīng)學思潮的思想主流

，即“玄遠之學”，它以“祖述老莊”立論

，把《老子》

、《莊子》、《周易》稱作“三玄”

。

鑒于自漢至晉中國的社會結(jié)構(gòu)

、經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度和社會價值觀念基本上都無變化的情況下,在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)不可能憑空冒出一個與儒學對立并引導當時觀念形態(tài)的玄學

。

事實上,被后世認為的“玄學家”

，彼時都自認為在致力于經(jīng)學，并做出很多成績

，玄學之名是在魏晉之后出現(xiàn)的

。獨尊儒術(shù)以來，儒家一直有談論形而上學的傳統(tǒng)