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    宋真宗時(shí)期的文化政策
    
        
    
            華里士
            2023-07-18 14:50:10
        
    

        
    
           
    《夢(mèng)華錄》設(shè)定在北宋年間，從官家迷信道教喜愛(ài)封禪
    ，還有二婚皇后來(lái)看
    ，可以具體到宋朝第三個(gè)皇帝宋真宗趙恒
    。那么下面一起來(lái)看看宋真宗統(tǒng)治時(shí)期在文化方面的政策。
    宋真宗時(shí)期的文化政策
    一
    、崇道和重儒
    趙恒在三教并隆中更為著力的當(dāng)是“崇道”和“重儒”
    。
    大中祥符二年（1009年），河南虞城富人曹誠(chéng)在商丘建學(xué)舍150間
    ，聚書(shū)1500余卷
    ，“博延眾生，講習(xí)甚盛”
    ，趙恒賜名“應(yīng)天府書(shū)院”
    ，為中國(guó)四大書(shū)院之一。同時(shí)
    ，趙恒還追封孔子的弟子顏回等10人公爵
    、曾參等62人為侯爵，先儒左丘明等19人為伯爵
    。趙恒為鼓勵(lì)讀書(shū)人讀書(shū)科舉
    、參政治國(guó)，使得宋朝能夠廣招賢士
    ，治理好天下
    ，創(chuàng)作《勵(lì)學(xué)篇》，后來(lái)成為了著名諺語(yǔ)：“書(shū)中自有黃金屋
    ，書(shū)中自有顏如玉
    。書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中車(chē)馬多如簇
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    趙恒在弘揚(yáng)道教方面多有所為。自大中祥符五年（1012年）“圣祖（趙玄朗）”降臨以后
    ，趙恒便命王欽若
    、曹谷和張君房整理新道藏。四年后
    ，新道藏基本修成
    ，命名為《寶文統(tǒng)錄》。天禧三年（1019年）
      ，經(jīng)增補(bǔ)共計(jì)4565卷
      ，抄錄了7藏，趙恒重新命名為《大宋天宮寶藏》
      ，此書(shū)在道教史上有重要的地位
      。此外，他在位時(shí)
      ，首先對(duì)《老子》《莊子》《列子》等道家核心經(jīng)典進(jìn)行了大規(guī)模的?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？迸c雕印頒行
      ，可謂是道教歷史發(fā)展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在王欽若等人策劃鼓動(dòng)下
      ，趙恒偽造天書(shū)
      ，并自稱夢(mèng)見(jiàn)有神人傳玉皇之命，令他“善為撫育蒼生”
      ，于是把玉皇正式列為國(guó)家的奉祀對(duì)象
    ，上玉皇圣號(hào)曰“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”。趙恒還是第一位將真武由一個(gè)方位神升格為“真君”大神的皇帝
    。他奉真武為“真武靈應(yīng)真君”
    ，并將五龍祠升格為五龍觀。此后宋代諸帝多有虔信真武者
    。
    趙恒認(rèn)為佛教戒律與儒家學(xué)說(shuō)“跡異而道同”
    ，故而應(yīng)予保護(hù)。但他一直把佛教作為外教來(lái)看
    ，執(zhí)守待客之“敬”
    。當(dāng)時(shí)有人倡議修復(fù)早在會(huì)昌滅佛時(shí)被破壞的龍門(mén)石佛，趙恒對(duì)此明確反對(duì)
    ，指出：“軍國(guó)用度
    ，不欲以奉外教，恐勞費(fèi)滋甚也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    二、藝術(shù)
    、文化政策
    趙恒承接宋太祖
    、宋太宗崇尚文化的風(fēng)習(xí)，熱衷于利用文化傳播宗教
    ，以穩(wěn)定其統(tǒng)治
    。
    白趙恒起，繼承太宗建“秘閣”藏圖文
    、典籍及寶物的文化功業(yè)
    。咸平四年（1001年）之前，真宗建成了“龍圖閣”
    ，專事奉安太宗御書(shū)
    、御制文集、圖畫(huà)
      、寶瑞等
      。此后的北宋皇帝紛紛效仿，相繼營(yíng)造了奉安真宗與后代帝王的“天章閣”“寶文閣”“顯謨閣”“徽猷閣”等
      ，世稱“六閣”
      。這項(xiàng)工程，幾乎耗盡了太祖
      、太宗近四十年的財(cái)政積累
      。 [64]
    趙恒注重利用藝術(shù)來(lái)為他所崇信的道教服務(wù)。在大中祥符年間（1008年－1021年）
      ，趙恒對(duì)道教繪畫(huà)的熱衷程度達(dá)到了迷狂的程度
      ，許多畫(huà)家在繪制玉清昭應(yīng)宮的道教壁畫(huà)中盡顯才華。其中
      ，武宗元把太宗的形像畫(huà)在洛陽(yáng)上清宮的三十六天帝中的一位
      ，引起趙恒對(duì)武氏畫(huà)藝的驚嘆。他在宰相王欽若
      、丁謂
      、林特、陳彭年
      、劉承規(guī)等“五鬼”的影響下
      ，沉湎于道教神祗和符咒之中。
    趙恒在開(kāi)封建玉清昭應(yīng)宮
      ，共有二千六百一十座殿宇建筑
      ，堪稱是宋代最龐大的宗教藝術(shù)工程。同時(shí)
      ，由朝廷出面
      ，在全國(guó)招考藝匠繪制壁畫(huà)，應(yīng)試者達(dá)三千余人
      ，在客觀上給發(fā)展宗教藝術(shù)提供了龐大的藝術(shù)舞臺(tái)
    。
    趙恒熱衷于獎(jiǎng)掖長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)的皇親國(guó)戚，通過(guò)收藏他們的書(shū)畫(huà)作品
    ，或?yàn)樗麄兊臅?shū)畫(huà)題寫(xiě)序言
    ，促進(jìn)了皇子和公主們雅好筆墨的文化風(fēng)氣的形成，為歷朝后代不斷生長(zhǎng)出書(shū)畫(huà)家鋪設(shè)了良好的溫床
    。趙恒曾將所書(shū)賞賜群臣
    ，使熱衷書(shū)畫(huà)的風(fēng)習(xí)在朝臣中傳播開(kāi)來(lái)。據(jù)《能改齋漫錄》載
    ，真宗還親自教授大臣張耆
    、楊崇勛、夏守赟研習(xí)“虞世南字法
    ，時(shí)以為榮” [65] 
    。這一時(shí)期，宋朝開(kāi)始涌現(xiàn)了專業(yè)性很強(qiáng)的文學(xué)家和藝術(shù)家
    ，形成了書(shū)畫(huà)熱潮
    。
    趙恒根據(jù)宮廷畫(huà)家的畫(huà)藝水平
    ，在翰林圖畫(huà)院設(shè)置了待詔、祗候
    、藝學(xué)和畫(huà)學(xué)生
    ，使宮廷畫(huà)家的階次更為明細(xì)。趙恒還將繪畫(huà)直接用于戰(zhàn)事
    ，將事先秘密繪制的陣圖在臨戰(zhàn)時(shí)面交給將帥
    ，照?qǐng)D執(zhí)行，很可能宮廷畫(huà)家奉旨也參與了繪圖事宜
    ，故宋代宮廷畫(huà)家皆授以武職
    ，也許與此有關(guān)。
    

          
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