故宮的幾次改造計劃
1912年2月12日，隆裕太后替幼帝溥儀頒布了遜位詔書
，清朝滅亡
。與遜位詔書連在一起的還有袁世凱的三個優(yōu)待條件
，一是清帝優(yōu)待條件
，一是清朝皇族優(yōu)待條件，一是滿蒙回(維吾爾)藏貴族優(yōu)待條件
。其中清帝優(yōu)待條件的第三條規(guī)定遜清皇室仍可暫居于紫禁城中，待日后移往圓明園
。
民國時期：變太和殿為國會議場
民國初年的紫禁城分界線
。左邊是仍歸遜清皇室居住的內(nèi)廷區(qū)域
，右邊的前朝部分交給民國
。按照瑞典建筑師施達克1923年為民國政府測繪的前三殿區(qū)域平面圖
，當(dāng)時民國與遜清活動內(nèi)廷區(qū)域的分界線是以保和殿后墻為界
。
此后根據(jù)協(xié)商，遜清皇室向民國移交了紫禁城外朝區(qū)域的太和
、中和、保和“前三殿”
，兩側(cè)的文華殿和武英殿
，以及午門
、東華門和西華門的所有權(quán)
。前三殿北邊的乾清、坤寧二宮
、東西六宮
，以及養(yǎng)心殿
、寧壽宮
、慈寧宮
、上駟院、內(nèi)務(wù)府等區(qū)域仍然歸遜清皇室所有
，平時從北邊的神武門出入。
除了前三殿外
，位于皇城之內(nèi)的北海、中南海和社稷壇也移交給民國
。中南海改為中華民國總統(tǒng)府
，北海因為與中南海毗鄰
，所以并未向公眾開放
，袁世凱的“大太子”袁克定、外交總長陸徵祥等人先后居住在北海的團城
、靜心齋等地。社稷壇則在1915年改為中山公園
。清室仍然保留天安門東邊的太廟和紫禁城北邊的景山
。
1915年袁世凱策劃稱帝之前
，曾經(jīng)在當(dāng)年九月成立了一個沒掛招牌的”大典籌備處“
，以朱啟鈐為處長
。大典籌備處對故宮前三殿的建筑來了個大改名：太和殿改名為承運殿，中和殿改名為體元殿
，保和殿改名為建極殿
。
除了前三殿之外
，紫禁城前朝地區(qū)其他一些殿閣也紛紛被改易新名：太和門改名為承運門
，其左側(cè)的貞德門改名緝熙門，內(nèi)金水河南側(cè)的熙和門
、協(xié)和門改名為經(jīng)文門、緯武門
。
太和殿內(nèi)景
。上圖是晚清時殿內(nèi)的樣子，中央為紫檀雕龍寶座
，其上方懸掛著乾隆帝書寫的“建極綏猷”匾額
。下圖是袁世凱改造之后的情景，乾隆匾額和清代寶座均被撤走
，代以中西結(jié)合式寶座。寶座兩側(cè)的銅佛和中央的香爐是古物陳列所的展品
。
按照陶菊隱《北洋軍閥統(tǒng)治時期史話》曾經(jīng)對袁世凱稱帝前太和殿內(nèi)的布置做過描述：清代紫檀雕龍寶座被搬到倉庫里，放上了袁氏的新寶座
，外形如同西式靠背椅
，又飾以中式雕龍，黃緞靠背中央繡著北洋時期的“虞書十二章”國徽
。這把新寶座耗資40萬元之巨。寶座左右各排列寶鼎三座
、香爐三座
，座后為九折雕龍嵌寶屏風(fēng)
，左右各置日月寶扇一對
。
袁世凱認為自己是”火德“
，因此其“中華帝國”崇尚紅色
。在實行帝制之前，對大典籌備處下令
，前三殿一律換成紅琉璃瓦。這應(yīng)該是清朝滅亡后故宮所面臨的第一次大改造
，但是袁世凱稱帝兩個多月后便草草退位
，“換紅瓦”之舉沒有來得實行
。
袁世凱當(dāng)了八十三天”中華帝國洪憲皇帝“后暴斃
，黎元洪繼任大總統(tǒng)職位，故宮前三殿再度空置
。1914年民國政府曾經(jīng)在文華殿和武英殿開設(shè)了“古物陳列所”，展出從熱河避暑山莊和沈陽故宮等地運來的清宮文物。袁氏帝制失敗后
，前三殿一度也成為古物陳列所的展廳。
1918年11月11日德國投降后
，作為參戰(zhàn)國的中國曾在北京舉行慶祝儀式，11月14日在天安門前舉行慶祝大會
，11月28日大總統(tǒng)徐世昌在太和殿前廣場舉行勝利閱兵，并鳴禮炮108響
。
1922年直系力量在直奉戰(zhàn)爭中獲勝，黎元洪當(dāng)上總統(tǒng)
，開始重建被袁世凱解散近十年的國會
。當(dāng)時的國會會場設(shè)在宣武門內(nèi)的象來街，前清資政院的舊址內(nèi)
，這也是民國初年的國會所在地，1913年曾經(jīng)由德國設(shè)計師羅克格設(shè)計了議會大廳
，但是規(guī)模不大
。因此曹錕政府產(chǎn)生了把故宮前三殿改造為國會新議場的念頭
，并在1923年2月委托上海通義洋行的瑞典籍建筑師阿爾賓·施達克對前三殿進行測量
。
1923年4月1日
，施達克向北洋國會提交了把紫禁城前三殿改建為國會議場的兩份設(shè)計方案
。方案一是利用太和殿的東西軸線，把總統(tǒng)席和部長席設(shè)在東端
，背東面西;一是總統(tǒng)席和部長席設(shè)于太和殿中軸線的北端，坐北向南
。在總統(tǒng)席的兩側(cè)設(shè)有300個旁聽席
。
在總統(tǒng)席的對面是920個議員座席
，施達克面臨的最大設(shè)計難題是如何盡量避免太和殿內(nèi)的柱子遮擋議員的視線。最后他經(jīng)過反復(fù)計算
，將920個座席全部布置在一個扇形的區(qū)域中
。
太和殿內(nèi)可以利用的空間是2048平方米(64×32米)，殿外東西兩側(cè)各添建一座5.2米高的平頂建筑，作為國會議場的出入口
。兩座建筑里設(shè)有大廳
、總統(tǒng)休息室
、議員休息室
、衣帽間、辦公室
、廁所和鍋爐房。
值得注意的是
，施達克在太和殿內(nèi)架設(shè)一層木地板
，并把所有的電線和暖氣管道隱藏在地板下面
。除了美觀實用以外
，太和殿原有的金磚地面也不會被破壞掉。整個設(shè)計的出發(fā)點是
，所有的添加物在將來都可以很容易地撤掉，不改變太和殿原來的樣子
。這體現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)建筑的尊重
。
1923年施達克為北洋政府設(shè)計的將太和殿改造為國會議場的方案
。在另一張設(shè)計圖中
，對保和殿也進行了類似的設(shè)計。有可能是將太和殿改為眾議院
，保和殿改為參議院。從當(dāng)年2月到6月
，施達克還對從午門到保和殿的故宮前朝區(qū)域進行了詳盡測量，這也是第一次對故宮建筑的平面數(shù)據(jù)進行科學(xué)的實測
。
施達克在設(shè)計項目說明里介紹了他整個設(shè)計的出發(fā)點：“由于太和殿是紫禁城建筑群中最精美的建筑
，也是最有名的中國古代建筑范例之一，所以應(yīng)盡最大努力保護此文化遺產(chǎn)
，在使用的同時不改變它莊嚴雄偉的外觀和內(nèi)部裝飾……我們不僅保證施工過程完美和精心，也保證在任何時候都可恢復(fù)太和殿的舊觀
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！?/p>
將國會遷往故宮前三殿一事很快被駐扎在洛陽的吳佩孚得知，他迅速向總統(tǒng)黎元洪
、總理張紹曾等人發(fā)去電報
，表示堅決反對，稱“密謀拆三殿
、建西式議院
。料不足，則拆乾清宮以補足之……賣五百年大棟木殿柱……無非冀圖中飽之利”
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！俄樚鞎r報》登出電文后
，引起輿論嘩然
，國會參眾兩院議長王家襄、吳景濂不得不在《順天時報》上登出復(fù)電
，澄清解釋并非拆除前三殿，而是在原有楹柱之間增設(shè)議席而已
，并解釋說此舉不但可以保護荒廢已久的三殿建筑
，而且可以杜絕帝制復(fù)辟的企圖
。
1924年溥儀被驅(qū)逐出宮
，隨后成立國立故宮博物院。1928年北伐成功后民國遷都南京
，國民政府委員、中國近代著名教育家經(jīng)亨頤在當(dāng)年提出議案
，稱故宮為“天字第一號逆產(chǎn)”
，主張廢除故宮博物院
，拆毀故宮
，并將宮內(nèi)一切物品拍賣。但這個荒唐的主張在國民黨元老張繼等人的反對下告吹
。
1945年10月10日，第十一戰(zhàn)區(qū)司令孫連仲在故宮太和殿舉行華北戰(zhàn)區(qū)日軍受降儀式
。日本華北方面軍司令官根本博在投降書上簽字
。二戰(zhàn)末期
，為避免日軍在戰(zhàn)敗時狗急跳墻
、焚毀故宮
，中國營造學(xué)社曾經(jīng)在1944年組織了對故宮主要殿宇的另一次測繪
，以在發(fā)生不虞的情況下保留重建資料。
建國后的改造設(shè)想
1958年“大躍進”前
，“改造故宮”的說法出現(xiàn)過若干次，最早在1952年就有把中央人民政府設(shè)在故宮內(nèi)的意見
，但既遭到專家反對
，也被國家領(lǐng)導(dǎo)人所否定
。1958年的《北京市總體規(guī)劃說明(草稿)》提出“故宮要著手改建”
，當(dāng)時也有領(lǐng)導(dǎo)人認為可以把黨和國家的最高機關(guān)從中南海搬到一街之隔的故宮
，使其位于北京真正的中心位置。
1965年之前
，清華大學(xué)土木建筑系曾就故宮的去留問題進行過群眾采訪。學(xué)者王軍在《城記》一書講述了當(dāng)時的群眾意見：退休的建筑工人張大爺說 “故宮在我們這些老手藝人看來
，也不過拿它當(dāng)個‘古物’
，其實也不怎么樣，老式樣!……天安門也不過是城樓上加一個殿座
。老人誰沒見過城門樓?要是新蓋一個大樓
，比大會堂高出一倍去
，可多威望
，要比天安門精神!”
解放軍的一位劉同志說故宮“看了之后覺得空空蕩蕩、松松垮垮
，臺上放個破椅子
，看著膩味!比行軍還累!”一位婦女主任也說“皇宮蓋的拖拖拉拉，死板
，不好看!”群眾們對故宮的意見還有“又費工
、又費料”
，“大木頭垛著
，人家可以蓋五十間，它只能蓋一間
，也呆不了幾個人”
，“占那么大的地方，而且還在城中間”
。
除了故宮之外，群眾對天安門也提出了批評意見：“現(xiàn)在有了大會堂
、博物館的搭配
，從整個廣場看，北邊顯得配不起來”
，“天安門是老房子，要能蓋一個新的主席臺
，修得比人大會堂更漂亮
，那更好!兩邊的文化宮和中山公園的大門像廟門
，我看得改!”
前面提到的那位解放軍劉同志意見更具體：“四九年進城
，我乍一到天安門，首先覺得不舒服：這是國家經(jīng)濟
、文化中心
，可是氣氛不對頭。往這邊一瞧
，是城門樓 ;往那邊一瞧是五個黑洞洞;中間連著一條窄路，兩旁紅墻夾著
。東西擺的不少
，但用途不大……我覺得這么大的國家，應(yīng)該有一個好的中心
。”
當(dāng)時北京市城市規(guī)劃管理局的一位領(lǐng)導(dǎo)說：“為什么不能超過古代?天安門可以拆了建國務(wù)院大樓
，給封建落后的東西以有力一擊!”另一位北京市領(lǐng)導(dǎo)也說：“故宮是給皇帝
老子蓋的
，能否改為中央政府辦公樓?你們有沒有想過?”之后城市規(guī)劃局的設(shè)計師按照領(lǐng)導(dǎo)的提議，繪制了一張故宮改建草圖
。
下圖為1963年北京市規(guī)劃局草繪的《故宮改建規(guī)劃全圖》，以及根據(jù)該圖重繪的“天安門故宮改建方案”：
1
、拆除天安門
，建新檢閱臺;
2
、拆除端門;
3
、拆除午門
，建黨中央大樓正門;
4
、拆除前三殿
，建黨中央辦公大樓，樓前為寬大廣場;
5
、原文華殿
、武英殿位置
，對稱布置兩座建筑(有設(shè)計者回憶說是中央辦公廳和黨中央會議堂)
，分別以原東華門
、西華門為正門;
6、拆除乾清宮
、坤寧宮，建(國家)主席府;
7
、故宮東邊的南池子地區(qū)改為“中央首長高級居住小區(qū)”
。
文革初期
，北京市規(guī)劃局的造反派重新翻出了幾年前的這個設(shè)計草稿
，說這是彭真“要給劉少奇蓋宮殿”的“罪證”。梁思成在日記中對此事也有所反映
，1967年8月16日下午
，“市規(guī)劃局二人來問彭真想拆故宮改建為黨中央、以及關(guān)于改建(天安門)廣場及長安街事”
。
王軍先生在90年代初采訪了北京市規(guī)劃局的相關(guān)親歷者，對方如此評價這個設(shè)計草稿：“這東西不落實……都這么一說
，不落實
。要把整個故宮改造。市中心嘛
，搬到首都中心嘛，不是首都中心找不出地方嗎?當(dāng)時叫我做過方案
，我也就瞎畫了一下
，誰都知道
，不可能的事情
。我估計他說也是隨便一說
，不是正式要干
。我估計他說也是瞎說
。”
當(dāng)事人還回憶到一個細節(jié)：當(dāng)時這份改建方案草稿交上去后
，中共北京市委第二書記劉仁看罷，哈哈一笑
，就扔到一邊
。
古時候的都城和宮殿建筑的布局與規(guī)劃是怎樣的 ？
就像西方的建筑史是以宗教建筑為主形成的一樣，中國皇家的宮殿建筑是中國古典建筑討論的核心 。
為什么這么說呢，主要原因有三個：一是皇家宮殿體量巨大 ，建造難度大
，技術(shù)復(fù)雜
，對當(dāng)時的歷史時期影響深遠
；
第二個原因是皇家建筑在史料上記載豐富且詳細，幾乎歷代皇家建筑都有大量的文章記載
，甚至皇家建筑的形制會當(dāng)做國家的基本制度被記錄下來
，專門著書歌頌；
第三個原因是，中國古代的皇宮
，并不只是一個孤立的建筑群，而是會和當(dāng)時的都城規(guī)劃建設(shè)一起考慮
，從而融入到城市建筑當(dāng)中，這是其它任何類型的建筑都不可比擬的
。
研究皇家宮殿建筑
，不光是在研究建筑，也是在研究古代的城市規(guī)劃
、人口發(fā)展、軍事、經(jīng)濟
、文化等各種內(nèi)容，從而勾勒出古代社會的基本面貌
。
我們聊古代的皇家宮殿建筑
，當(dāng)然離不開一個建筑——準(zhǔn)確地說是一組建筑群，那就是明清的皇家宮殿：
紫禁城，也就是現(xiàn)在的
北京故宮博物院。
北京故宮的建筑無疑是偉大的
，而更令人贊嘆的
，則是故宮做為皇城
，包括外圍的宮城
、再外圍的外城之間的聯(lián)系
，也就是我們上次說的
皇宮與城市相互依存、相互融合的關(guān)系 。
說起故宮的建筑與規(guī)劃
，就必須站在城市的角度去看。
故宮內(nèi)部的規(guī)劃設(shè)計十分有特點
，
三朝五門，前朝后寢 ，東西六宮
，中軸對稱...從故宮延續(xù)到宮城外
，也是中軸對稱
，又有左祖右社等規(guī)制。那么這些布局是從明清才有的嗎
？是建紫禁城時才被發(fā)明出來的？當(dāng)然不是
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？梢哉f
，
故宮在設(shè)計上的成功，是中國歷代宮殿建筑成果的一個總結(jié)。它的布局
、構(gòu)圖
、規(guī)劃絕不僅是一個時代的產(chǎn)物，而是融合了上至商周
、下至宋元的經(jīng)驗成果，是一個相當(dāng)成熟的作品
。
很多年前
，中國科學(xué)院外籍院士、科學(xué)史學(xué)家李約瑟曾經(jīng)總結(jié)過西方很多建筑師對故宮的看法
，綜合起來大概意思是：故宮的空間與西方宮殿很不一樣
，
故宮的每一組平面構(gòu)造上并沒有很突出的建筑，各個組成部分是非常平衡和獨立的，而西方的宮殿正好相反，比如凡爾賽宮
，整個宮殿的視覺焦點完全集中在一座建筑上。而且西方的宮殿并不與城市發(fā)生關(guān)系
，只是一個獨立的建筑
，但中國的宮殿是建立在整個城市規(guī)劃的基礎(chǔ)之上
，與城市有千絲萬縷的聯(lián)系
，也可以說是城市這個有機整體的一部分。
中國的宮殿并沒有十分突出的個體建筑
，即使故宮中最重要的太和殿也一樣，并不是故宮中的高潮部分
，整個故宮的構(gòu)圖輕易地越過它而向后延伸
，在視覺上的成功并不依靠任何尺度上的夸張。就像李約瑟說的：
“中國建筑這種偉大的總體布局早已達到它最高的水平，將深沉地對自然的謙恭的情懷與崇高的詩意結(jié)合起來，形成任何文化都未能超越的圖案?div id="d48novz" class="flower left">！?/strong>
很久在以前的文章里說過
，中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)展源頭是
住宅建筑，故宮這種宮殿建筑也不例外。雖然皇宮包括了禮儀
、辦公的部分
，但從總體比例上來說，住宅部分仍然占據(jù)了大部分空間
，從性質(zhì)上說，仍然可以算作是一個
居住建筑群。
從皇宮到皇城
，從皇城到都城，這一系列向外延伸的整體觀念
，可以說是來自于三千年前的周代或更早的時候
。
一、中國早期社會中的“六宮六寢”與“三朝之制”
《周禮》中有“掌王之六寢之修”和“以陰禮教六宮”的說法
，這就是最早的關(guān)于
“六宮六寢”的記載
。漢代鄭玄的
《三禮圖》也作過詳細的記載：
“六寢者，路寢一，小寢五。玉藻曰：朝辨色始入，君日出而視朝，退適路寢聽政
，使人視大夫，大夫退
，然后適小寢釋服，是路寢以治事
，小寢依時燕息焉
。”寢
，是當(dāng)時對高級住宅的稱呼。
“路寢”是皇帝休息的地方
，相當(dāng)于正殿
，也可以理政
。
“小寢”即是后宮
，是妻妾們“燕息”的地方，所以說
“路寢以治事，小寢依時燕息焉”。路寢一，小寢五
，或者說正寢一
，燕寢五
，也就是皇帝的六處寢宮
，合起來即
“六宮”。
另外
，《周禮》中還規(guī)定有“三朝”之制，即
“大朝、治朝、日朝”。
“大朝”就是接見諸侯
，是比較注重禮儀的，
“治朝”就是與群臣商議國事
，“日朝”就是日常的聽政。
五代的聶崇義在鄭玄《三禮圖》的基礎(chǔ)上
，也編著了一本《三禮圖》
，并繪制了插圖。這張插圖對后世宮殿建筑的組織原則影響很大
。
在這張圖上
，進入宮殿正門后有三殿
，代表三朝
，經(jīng)過一個寢宮的門后有六座大殿，代表六寢
。再往后也有六殿，代表六宮
。注意這張平面圖是一種抽象的表達方式
，只是代表了宮殿的組織形制，并不是真正的某個宮殿平面圖
，就這圖里的這幾座門和宮殿
，是肯定滿足不了一個皇宮的日常需要的。
雖然這是一幅抽象的圖
，但對后世影響很大，基本上后世的宮殿建造者都會把它當(dāng)做一個藍本來參考
，中軸對稱
、前三殿、后六宮的基本形制就這樣確立下來
，并經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展鞏固，成為宮殿建筑平面制式的一個傳承
。
其實要是總結(jié)起來
，歷代宮殿建筑的布局
，大至就分成兩種模式：一種就是我們一直在說的
周制 ，也就是以中軸對稱為主，主要建筑都分布在中軸線上的布局方式
；另一種，就是所謂的
“秦制”或“漢制” ，也就是主要建筑分布于中軸線兩邊
。主要的例子就是漢代長安城，
“長樂”與“未央”二宮分置中軸線左右
。也就是說，“周制”與“漢制”的區(qū)別就是主體建筑群是縱向排布還是橫向排布
。
漢高祖劉邦建立漢室后
，建都洛陽
，三個月后遷都至長安。一開始
，劉邦很節(jié)儉，只是將位于城市東南方向的秦興樂宮收拾了一下
，就做為自己的皇宮來使用了
。
不過，你可別認為他真的很節(jié)儉
，泱泱大國之君怎么能用前朝的宮殿當(dāng)作皇宮呢
，那豈不是太沒面子了。很快
，他就在興樂宮的西面，也是整個長安城的西南方向
，建起他自己的宮殿
，那就是著名的未央宮。
這么一來
，長樂宮與未央宮
，一東一西
，成了城市中軸兩邊最重要的宮殿建筑
。
漢長樂宮與未央宮
換一種說法，周制的“前后三朝”和漢制的“東西二宮”
，主要區(qū)別在于
，對稱軸是“實”還是“虛”
。不管是建筑排布在中軸線上的“實”
，還是建筑排布在虛擬的中軸線兩側(cè)的“虛”，目的無非都是表達中央集權(quán)和皇家中心的思想
。
二、魏晉時期逐步發(fā)展的都城與宮殿規(guī)劃
三國時期的曹魏鄴城 ，在中國古代都城史上有非常重要的地位
，它既不是依照周制完全在中軸線上排布建筑，又不是按照漢制排布“東西二宮”
。它的宮殿布局比較“自由”
，大概是以使用功能為排布標(biāo)準(zhǔn)
。
魏晉左思的《魏都賦》記載
，曹魏鄴城主體分為南北兩個部分，南面是“市”
，也就是百姓住的地方，北面是“宮”
，是王候的宮室
。北面的宮室
，以核心文昌殿為中心
，西面是皇家御苑“銅爵園”
，東面是聽政殿和后宮，再東面是王公大臣住的地方（戚里）
。
這么看來，曹魏鄴城相當(dāng)于把周制的前后三殿+后花園
，截成了三段
，然后橫著排布在城市北面
。不過文昌殿仍然是處于整個城市的中軸線上
，文昌殿與整個城市正南門（中陽門）的連接線也是一條比較規(guī)整的城市中軸線，這也是開創(chuàng)了古代城市歷史的先河
。
曹魏鄴城
三國歸晉以后，公元四世紀初到六世紀末這三個世紀中
，是戰(zhàn)火紛飛的十六國及南北朝時期
。群雄并起，諸候割據(jù)
，形成很多小的王國。這些小國和割據(jù)政權(quán)各自有自己的皇宮
，國家大小不同
，各地的文化傳統(tǒng)也有很大區(qū)別
，因而形成了不同的皇宮建筑及都城規(guī)模
。
這期間最著名的都城，就要屬中國古代城市史上規(guī)模最大的一座都城——北魏洛陽城（也就是傳奇的永寧寺塔所在的那個洛陽城
，這個永寧寺塔以后很久專門來寫）。
北魏太和十九年（495年）孝文帝遷都洛陽后
，對漢魏洛陽城進行了大規(guī)模改造與擴建
，至宣武帝時，建成了規(guī)模宏偉的北魏洛陽城
。它將宮城的主要建筑排布在城市中軸線上，銅駝大街一直延伸到城南的宣陽門
，可以說是沿襲了周制。北魏洛陽城將“市”放在的宮城的南面
，將傳統(tǒng)的“面朝背市”改成了“前市后朝”
，可以說是個重大革命。這大概也是北魏在社會經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展所至
。
北魏洛陽城
三、隋唐時期日趨完善的城市布局與宮城規(guī)劃
隋文帝楊堅建立隋朝后
，開始住了一陣漢代的長安城舊城
，不久就開始修建自己的都城，也就是傳奇的唐長安城的前身——大興城
。由于是新建造的都城，可以不受前朝建筑的干擾任意發(fā)揮
，所以大興城的規(guī)劃非常整齊
，分為
宮城、皇城、外郭城三部分，整個都城嚴格采用中軸對稱制度和里坊制
，皇城正南的朱雀門直通朱雀大街
，是整個城市的對稱中軸。
宮城內(nèi)
，大興宮居中，東側(cè)是太子住的東宮
，西側(cè)是后宮人員住的掖庭宮
。這實際上是
“三朝”與“兩宮”合在一起的格局
，在這一點上延續(xù)了曹魏鄴城的宮城規(guī)劃
，在宮城布局上從“一路”發(fā)展到“兩路”或“三路”
，進而向兩翼橫向發(fā)展，也造成了宮城和皇宮呈現(xiàn)東西寬于南北的橫向布局
。
隋大興城
唐代的長安城，是在隋大興城的基礎(chǔ)上修建的
，基本上沿襲了大興城的城市布局
。
唐長安城主要在兩個地方改動比較大，一個是為唐高祖李淵避暑而修建了大明宮
。大明宮的位置并不在城市中軸線上
，而是建在了整個城市的東北方向的宮城以北。由于大明宮是增建的
，而且還建在了宮城北面
，所以大明宮的正南面就是正對著翊善坊
，正好將大明宮的正門丹鳳門給擋上了
，于是又將翊善坊拆成了翊善和永昌兩坊，又增置了光宅和來庭兩坊
，兩坊變成了四坊，這才在丹鳳門前留出了寬闊的丹鳳大街
。
唐長安城
另一個變化就是興慶宮的修建
。興慶宮的位置在長安城東北部，原來是隆興坊
，也就是唐玄宗李隆基當(dāng)皇帝之前的住所。李隆基登基后
，為避忌諱改成了興慶坊
，并在此修建興慶宮做為離宮
。興慶宮北面本來是永嘉坊
，為擴建興慶宮，又向北侵占了永嘉坊的半坊之地
，并將西面的勝業(yè)坊的東墻又往西挪，使興慶宮的西街更加寬闊
。這兩處宮殿的修建
，使本來非常齊整的棋盤格式的里坊布局有了很多變化，也使長安城東西兩部分變的并不十分對稱了
。
北京故宮的歷史背景和基本現(xiàn)狀資料
北京故宮的歷史背景和基本現(xiàn)狀資料如下：
1、歷史背景
北京本來是燕王朱棣的封地
。靖難之役以后
，永樂元年（1403年），禮部尚書李至剛等奏稱
，燕京北平是皇帝“龍興之地”
，應(yīng)當(dāng)效仿明太祖對鳳陽的做法
，立為陪都
。明成祖于是大力擢升燕京北平府的地位
，以北平為北京
，改北平府為順天府
，稱為“行在”
。
故宮建成后
，明清宮廷五百多年的歷史，包含了帝后活動
，等級制度、權(quán)力斗爭
、宗教祭祀等
。永樂十八年（1420年），北京宮殿竣工
。次年發(fā)生大火，前三殿被焚毀
