胡適（1891—1962），新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一
。曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)
、中華民國(guó)駐美大使等職。其一生興趣廣泛
，在文學(xué)
、哲學(xué)、史學(xué)
、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)
、紅學(xué)等方面都有不錯(cuò)的成就，一生共獲取了35個(gè)博士學(xué)位
。被蔣介石譽(yù)為“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”
。
其為人溫和儒雅、滿(mǎn)腹經(jīng)綸
、學(xué)貫中西
、心系天下
，其在一百多年前提出的主張，現(xiàn)在看來(lái)依然頗具指導(dǎo)意義，如熊培云所說(shuō)
，錯(cuò)過(guò)胡適一百年
。
典語(yǔ)錄.png)
10.容忍比自由更重要
2013年，被新北市長(zhǎng)朱立倫的岳父
、前臺(tái)灣省議會(huì)議長(zhǎng)高育仁連日針砭時(shí)政
，馬英九在與其同臺(tái)的場(chǎng)合下
，引用胡適先生的“容忍比自由更重要”來(lái)談民主
。
1958年
，胡適返臺(tái)
，創(chuàng)辦了以他為精神領(lǐng)袖的《自由中國(guó)》雜志。此平臺(tái)為當(dāng)時(shí)批判國(guó)民黨權(quán)威體制的言論堡壘
。同年，胡適在此發(fā)表了《容忍與自由》
。文中指出
，隨著年齡的增長(zhǎng)，胡適越發(fā)覺(jué)得容忍比自由更重要
，容忍是一切自由的根本
，沒(méi)有容忍異己的雅量
，就不會(huì)承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由
。但因?yàn)椴蝗萑痰膽B(tài)度是基于“我的信念不會(huì)錯(cuò)”的心理習(xí)慣
，所以
，容忍異己是最難得的
，是最不容易養(yǎng)成的雅量
。我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見(jiàn)解
，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見(jiàn)解的度量，至少我們應(yīng)該約束自己決不可“以吾輩主張者為絕對(duì)之是”。如伏爾泰所說(shuō)：“雖然我不同意你的觀點(diǎn)
，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”
。
9.寧鳴而死
，不默而生
此文章于1955年發(fā)表在《自由中國(guó)》雜志
。此文章引用范仲淹《靈鳥(niǎo)賦》的“不鳴而死
，不默而生”來(lái)談言論的自由
。在范仲淹的時(shí)代
，這句話往往專(zhuān)指諫諍的自由
，我們現(xiàn)在叫做言論自由。此文是范仲淹在景佑三年
，他因言事而同歐陽(yáng)修等人被貶謫，答梅圣俞所作
。這比亨利柏烈的”不自由，毋寧死”的話要早七百四十年
。這也可以作為中國(guó)爭(zhēng)自由史上的一段佳話
。文中引用范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》及《答手詔條陳十事》指出
，中國(guó)的知識(shí)分子自古以來(lái)就有開(kāi)明的傳統(tǒng)
，言論的自由、諫諍的自由
，是一種“自天”的責(zé)任
。從國(guó)家與政府的立場(chǎng)看
，言論的自由可以鼓勵(lì)人人肯說(shuō)“憂(yōu)于未形
，恐于未熾”的正論危言
，來(lái)替代小人們天天歌功頌德
、鼓吹升平的濫調(diào)
。所以說(shuō)，寧鳴而死
，不默而生。胡適先生在其一生當(dāng)中
，徹底的實(shí)施“寧鳴而死
，不默而生”
，其是一個(gè)為自由與民主終身而戰(zhàn)的斗士。
8.多研究些問(wèn)題
，少談些主義
此文章于1919年7月20日刊登在《每周評(píng)論》。當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)云幻變
，大部分的政客都在空談外國(guó)進(jìn)口的“主義”、好聽(tīng)的“主義”
、偏向紙上的“主義”
，胡適先生嚴(yán)厲的指出這是輿論的大危險(xiǎn)。主義的大危險(xiǎn)
，就是能使人心滿(mǎn)意足
，自以為尋著包醫(yī)百病的“根本解決”
，從此用不著費(fèi)心去研究這個(gè)那個(gè)具體問(wèn)題的解決方法了。而高談主義
，不去研究問(wèn)題的人，就是畏難求易
，就是懶
。研究問(wèn)題是極困難的事情，而高談主義卻是極容易的事情
。所以
，才會(huì)有這么多人，不腳踏實(shí)地的研究問(wèn)題
，而去空談某某主義
。
我們不去研究人力車(chē)夫的生計(jì)，卻去高談社會(huì)主義
！不去研究女子如何解放
，家庭制度如何糾正
，卻去高談公妻主義和自由戀愛(ài)
！不去研究安福部如何解放
，不去研究南北問(wèn)題如何解決
，卻去高談無(wú)政府主義！——我們還要得意洋洋的夸口道：“我們所談的是根本解決”
。老實(shí)說(shuō)吧，這是自欺欺人的夢(mèng)話
，這是中國(guó)思想破產(chǎn)的鐵證
，這是中國(guó)社會(huì)改良的死刑宣告。這段高喊呼吁“多研究些問(wèn)題
，少談點(diǎn)主義”放在當(dāng)今
，依然適用
。
7.大膽的假設(shè)
，小心的求證
此理論提煉于胡適的老師——杜威先生的實(shí)驗(yàn)主義學(xué)說(shuō)。1919年
，胡適在北京“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”做《少年中國(guó)之精神》的演講時(shí)
，就提出
，年輕人要“注重假設(shè)”、“注重證實(shí)”
。胡適認(rèn)為，科學(xué)家最重視假設(shè)
，觀察事物之后
，自說(shuō)有幾個(gè)假定的意思
；我們應(yīng)該把每一個(gè)假設(shè)所涵的意義徹底想出
，看那意義是否可以解釋所觀察的事實(shí)，是否可以解決所遇的疑難
。許多假設(shè)之中，我們挑出一個(gè)，認(rèn)為最合用的假設(shè)
，但是這個(gè)假設(shè)是否真正合用？必須實(shí)地證明
，證實(shí)了的假設(shè)
，方可說(shuō)是“真”的
，方才可用
。1952年在臺(tái)灣大學(xué)做《治學(xué)方法》的演講中，胡適又重申了這一理論
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！按竽懙募僭O(shè)，小心的求證”要大膽地提出假設(shè)
，但這假設(shè)還得想法子證明
，所以小心地求證
，要想法子證實(shí)假設(shè)或否證假設(shè)
，比大膽的假設(shè)還更重要
。大膽的假設(shè)，小心的求證
，是做學(xué)問(wèn)的人進(jìn)行研究的科學(xué)方法
。
6.功不唐捐
1932年
，正值大學(xué)生畢業(yè)前夕，在《大學(xué)畢業(yè)的幾條路》的演講中提出的。此演講指出學(xué)生畢業(yè)后
，最容易犯兩種錯(cuò)誤：容易拋棄學(xué)生時(shí)代求知識(shí)的欲望
、容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想人生的追求
。并給出了三種防身藥：?jiǎn)栴}丹、興趣散
、信心湯
。此藥方子
，前段時(shí)間實(shí)踐過(guò)，很實(shí)用
。
講演的后半段指出
，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱盛衰
，都不是偶然的
，都不能逃出因果的鐵律
。我們今日所受的苦痛和恥辱
，都只是過(guò)去種種惡因種下的惡果。我們要收將來(lái)的善果
，必須努力種現(xiàn)在的新因
。一粒一粒的種
，必有滿(mǎn)倉(cāng)滿(mǎn)屋的收
，這是我們今日應(yīng)該有的信心
。我們要深信：今日的失敗
，都由于過(guò)去的不努力
；今日的努力
，必定有將來(lái)的大收成
。佛典里有一句話：“福不唐捐?div id="d48novz" class="flower left">
！碧凭杈褪前装椎膩G了，我們也應(yīng)該說(shuō)：“功不唐捐
！”沒(méi)有一點(diǎn)努力是會(huì)白白地丟了的。在你最悲觀最失望的時(shí)候
，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力
。成功不必在我
，而功力必不唐捐。
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胡適 人生的意義經(jīng)典語(yǔ)錄
人生的價(jià)值和意義
雪 峰
人生的價(jià)值是求道成仙奔赴天國(guó)
，人生的意義是盡展自性取悅上帝
。
人生只是生命在人間的一次短暫旅行，可各人旅行的終點(diǎn)站大相徑庭，有人的終點(diǎn)站是天國(guó)
，有人的終點(diǎn)站是地獄
，有人的終點(diǎn)站是動(dòng)物界
，有人的終點(diǎn)站是返回人間等等，由此看出
，人生的最大價(jià)值在于利用一切機(jī)會(huì)和條件與道合一成就仙人品質(zhì)奔赴天國(guó)去生活
。
人生有18個(gè)自我管理不了的地方
，同樣
，人生有18個(gè)完全自我管理的地方
，人生是一次投資
，投資方向的不同最終會(huì)導(dǎo)致人生結(jié)果的巨大差異，投資于芝麻
，就得芝麻
，投資于西瓜
，就得西瓜，同樣是一天24小時(shí)
，由于投資方向的不同
，一個(gè)人在一天內(nèi)所獲的人生價(jià)值就完全不同。
我列出以下8項(xiàng)投資方向
，我們看看哪一項(xiàng)最終的價(jià)值最大
。
1、牧羊
，賺錢(qián)
，娶媳婦，生孩子
，孩子再牧羊，再賺錢(qián)
，再娶媳婦
，生孫子
，孫子再牧羊，如此循環(huán)
。
2
、上學(xué)
、再上學(xué)
，找工作
，賺錢(qián)買(mǎi)房子
、結(jié)婚、成家、生孩子
、培養(yǎng)孩子上學(xué)、再上學(xué)
、然后找工作
，賺錢(qián)買(mǎi)房子
，結(jié)婚成家
，抱孫子
。
3
、開(kāi)辦公司，賺錢(qián)
，全世界到處購(gòu)置房產(chǎn)豪華別墅，包二奶三奶四奶
，生養(yǎng)一大堆孩子來(lái)繼承遺產(chǎn)，該玩的玩了
，該看的看了
，然后壽終正寢。
4
、當(dāng)官，一門(mén)心思向上爬
，從科員
、科長(zhǎng)、處長(zhǎng)
、局長(zhǎng)
、部長(zhǎng)
、省長(zhǎng)、總理一路攀爬
，一路驚險(xiǎn)曲折又不時(shí)柳暗花明
，三親六故得益
，光了宗
，耀了祖
，輝煌。
5
、出名
，“雁過(guò)留聲
，人過(guò)留名，”名聲也是財(cái)富
，不論是從演藝界
，還是從電視界
，不論是從政界，還是從文化界
，不論是從宗教界，還是從修煉界
，目的只有一個(gè)——出名
，最后名遂心愿。
6
、建功立業(yè)
，為了政黨
，或宗教組織，或國(guó)家
，無(wú)私奉獻(xiàn)自己的一切包括生命
，最后成了民族英雄
，國(guó)家功臣，宗教領(lǐng)袖
。
7
、隱修，什么也不要
，什么也不做，與世無(wú)爭(zhēng)
，節(jié)欲節(jié)好
，“兩耳不聞窗外事
，一心只讀圣賢書(shū)?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>8、讓人生過(guò)得開(kāi)心
、快樂(lè)、自由
、幸福
，先賺足人生
，不留悔恨和遺憾，同時(shí)通過(guò)無(wú)相布施做功
，明白自己在宇宙中的坐標(biāo)系和坐標(biāo)點(diǎn)
，知道自己的終點(diǎn)站在哪里
。
以上8個(gè)投資方向是隨便例舉的
，佛法有八萬(wàn)四千，人生的道路也有八萬(wàn)四千
，不管投資于那道門(mén)，最關(guān)鍵的是要最大限度地獲取最大收益
，這就是人生的價(jià)值
。
仔細(xì)算算賬，我們不難算出
，投資于第8項(xiàng)所獲得的價(jià)值比前八項(xiàng)高。
人生的意義是盡展自性取悅上帝
，人是上帝造的
，既然是上帝造的，所造物的目的就是取悅造物主
，無(wú)法取悅造物主的人
，人生必然是一場(chǎng)悲劇。
上帝造太陽(yáng)，是要太陽(yáng)放光芒的
，上帝造果樹(shù)，是要它們結(jié)果子的
，上帝造花卉，是要它們?nèi)f紫千紅各展妖嬈的
，上帝造人
，是要人按照人性來(lái)自然綻放的
，該有的
，上帝已經(jīng)給了
，不該有的
，上帝沒(méi)有給我們配置
，額外的欲望欲求是與上帝的意愿相悖的
，是無(wú)法取悅上帝的。
人生的價(jià)值是求道成仙奔赴天國(guó)
，人生的意義是盡展自性取悅上帝
。信不信由你
。
胡適經(jīng)典語(yǔ)錄
在胡適卷帙浩繁的著作里
，散落著大量的閃爍著智慧之光的格言。這些格言充分證明了那句話：濃縮的就是精華
。另外，這些格言也為我們提供了一扇別致而獨(dú)特的窗口
，從中
，我們可對(duì)胡適博大精深的思想來(lái)一次驚鴻一瞥。
胡適非常喜歡格言
，他把格言說(shuō)成是?金玉之言?
，曾將諸多外國(guó)名著中的格言翻譯過(guò)來(lái)
，?以為我國(guó)人增一種座右銘云爾?
。說(shuō)到格言的重要性，胡適認(rèn)為：?這些金玉之言是每一位世界級(jí)的偉人一生的所得
，對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭
、對(duì)國(guó)家都將起到不可估量的作用。有的人也許就記住其中的一句?格言?而改變了他整個(gè)的人生!?
1911年6月17日，胡適與好友章希呂談如何根治?無(wú)恒?之通病
。胡適開(kāi)出三劑藥方：
一
、讀書(shū)非畢一書(shū)勿讀他書(shū)
。
二、每日常課之外，須自定課程而敬謹(jǐn)守之
。
三
、時(shí)時(shí)自警醒
。如懈怠時(shí)
，可取先哲格言如?人而無(wú)恒
，不可以作巫醫(yī)(古諺)德不進(jìn)
，學(xué)不勇，只可責(zé)志(朱子)精神愈用則愈出(曾文正)?之類(lèi)
，置諸座右，以代嚴(yán)師益友
，則庶乎有濟(jì)乎?
【胡適經(jīng)典語(yǔ)錄】
1
、怕什么真理無(wú)窮
，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。
2
、大膽的假設(shè)，小心的求證;認(rèn)真的做事
，嚴(yán)肅的做人
。
3
、身行萬(wàn)里半天下，眼高四?div id="d48novz" class="flower left">
？諢o(wú)人。
4、寧鳴而死
，不默而生
。
5
、對(duì)人事可疑處不疑，對(duì)原則不疑處存疑
。
6
、有幾分證據(jù)說(shuō)幾分話，有七分證據(jù)不說(shuō)八分話
。
7
、要怎么收獲
，先那么栽。
8
、歷史不是一個(gè)任人打扮的小姑娘。
9
、多研究些問(wèn)題，少談些?主義?
。
10
、少說(shuō)點(diǎn)空話，多做點(diǎn)實(shí)事
。
11
、美國(guó)人來(lái)了，有面包，有自由;蘇聯(lián)人來(lái)了
，有面包，無(wú)自由;他們來(lái)了
，無(wú)面包
，無(wú)自由。
12
、You can not beat something with nothing.
13、寬容比自由更重要
。
14
、 無(wú)目的讀書(shū)是散步而不是學(xué)習(xí)。
15
、讀古人的書(shū)
，一方面要知道古人聰明到怎樣
，一方面也要知道古人傻到怎樣。
16
、為學(xué)有如金字塔
，要能廣大要能高
。
17
、 科學(xué)精神在于尋求事實(shí)，尋求真理
。
18
、從前禪宗和尚曾說(shuō)，?菩提達(dá)摩東來(lái)，只要尋一個(gè)不受人惑的人
。?我這里千言萬(wàn)語(yǔ)，也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法
。被孔丘
、朱熹牽著鼻子走
，固然不算高明;被馬克思、列寧
、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢
。我自己決不想牽著誰(shuí)的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng)
，努力做一個(gè)不受人惑的人。
19、也想不相思
，可免相思苦
。幾次細(xì)思量，情愿相思苦
。
20、依我看來(lái)
，中國(guó)的教育
，不但不能救亡，簡(jiǎn)直可以亡國(guó)。
21
、朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候
，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的'信心的時(shí)候
。你要深信：天下沒(méi)有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐
。
22
、現(xiàn)在有人告訴你?犧牲你個(gè)人的自由去爭(zhēng)取國(guó)家的自由??div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒俏乙嬖V你?為個(gè)人爭(zhēng)自由就是為國(guó)家爭(zhēng)自由,爭(zhēng)取個(gè)人的人格就是為社會(huì)爭(zhēng)人格。真正自由平等的國(guó)家不是一群奴才建立起來(lái)的
。?23
、把自己鑄造成器
，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我
，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨(dú)立的人格
，你自然會(huì)不知足，不滿(mǎn)意現(xiàn)狀
，敢說(shuō)老實(shí)話
。
24
、保險(xiǎn)的意義
，只是今天作明天的準(zhǔn)備;生時(shí)作死時(shí)的準(zhǔn)備;父母作兒女的準(zhǔn)備;兒女幼時(shí)作兒女長(zhǎng)大時(shí)的準(zhǔn)備;如此而已
。今天預(yù)備明天
，這是真穩(wěn)健;生時(shí)預(yù)備死時(shí)
，這是真曠達(dá);父母預(yù)備兒女
，這是真慈愛(ài)。能做到這三步的人
，才能算作是現(xiàn)代人
25
、我受了十年的罵，從來(lái)不怨恨罵我的人。有時(shí)他們罵的不中肯
，我反替他們著急
。有時(shí)他們罵得太過(guò)火，反而損害罵者自己的人格
，我更替他們不安
。如果罵我而使罵者有益
，便是我間接于他有恩了
，我自然很愿挨罵
。26
、其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的?人倫?
，弟兄是天然的關(guān)系
，是不能自由選擇的?天倫?
。
27
、墮落的方式很多
，總括起來(lái)，約有這兩大類(lèi)：
第一條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望
。
第二條是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求。
胡適經(jīng)典語(yǔ)錄：醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重
胡適原名嗣穈
，字適之。曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)
、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)
、中華民國(guó)駐美大使等職。他是第一位提倡白話文
、新詩(shī)的學(xué)者，對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響
。
胡適興趣廣泛
，著述豐富
，在文學(xué)
、哲學(xué)、史學(xué)
、考據(jù)學(xué)
、教育學(xué)、倫理學(xué)
、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。著有《白話文學(xué)史》
、《胡適文存》
、《嘗試集》、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》等書(shū)
。
也想不相思
，
可免相思苦。
幾度細(xì)思量，
情愿相思苦
。
——《調(diào)寄生查子》
醉過(guò)才知酒濃
，愛(ài)過(guò)才知情重
。你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)
。
——《夢(mèng)與詩(shī)》
我漸漸明白
，世間最可厭惡的事，莫如一張生氣的臉
；世間最下流的事
，莫如把生氣的臉擺給旁人看
，這比打罵還難受
。
——《我的母親》
簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)
，拜金主義只有三個(gè)信條：第一
，要自己能掙飯吃
。第二
，不可搶別人的飯吃。第三
，要能想出法子來(lái)，開(kāi)出路來(lái)，叫別人有掙飯吃的機(jī)會(huì)
。
——《我們能做什么》
怕什么真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜
。即使開(kāi)了一輛老掉牙的破車(chē)，只要在前行就好
，偶爾吹點(diǎn)小風(fēng)
，這就是幸福。
人生的意義不在于何以有生
，而在于自己怎么生活
。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上
，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來(lái)
，決心去尋求生命的意義
，去創(chuàng)造自己的生命的意義
，那么你活一日便有一日的意義
，做一事便添一事的意義
，生命無(wú)窮，生命的意義也無(wú)窮了
。
——《人生有何意義》
你要看一個(gè)國(guó)家的文明
，只需考察三件事：第一看他們?cè)鯓哟『⒆?div id="m50uktp" class="box-center"> ；第二看他們?cè)鯓哟?div id="m50uktp" class="box-center"> ；第三看他們?cè)鯓永瞄e暇的時(shí)間。
每天花一點(diǎn)鐘看10頁(yè)有用的書(shū)
，每年可看3600多頁(yè)書(shū)
，30年讀11萬(wàn)頁(yè)書(shū)。11萬(wàn)頁(yè)書(shū)足可以使你成為一個(gè)學(xué)者了
。可是
，每天看三種小報(bào)也得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的工夫
；四圈麻將又得費(fèi)你一點(diǎn)鐘的光陰?div id="4qifd00" class="flower right">
？葱?bào)呢
？還是打麻將呢？還是努力做一個(gè)學(xué)者呢？——量變引發(fā)質(zhì)變
，人生靠的就是對(duì)零碎時(shí)間使用，積少成多
！(? 經(jīng)典語(yǔ)錄)
昨日種種
，皆成今我，切莫思量
，更莫哀
，從今往后，怎么收獲
，怎么栽。
有人說(shuō)中國(guó)有三害：鴉片
、八股和小腳。其實(shí)中國(guó)還有第四害：麻將
。按當(dāng)時(shí)全國(guó)有100萬(wàn)張麻將桌，每天打八圈
，每圈半小時(shí)，就要消耗400萬(wàn)小時(shí)
，相當(dāng)于損失16.7萬(wàn)天光陰
。金錢(qián)的輸贏，精力的消耗都還不算
。我們走遍世界，可曾看到哪一個(gè)長(zhǎng)進(jìn)的民族
，文明的國(guó)家肯這樣荒時(shí)廢業(yè)
！
胡適有哪些經(jīng)典語(yǔ)錄？
胡適有哪些經(jīng)典語(yǔ)錄
？
作為中國(guó)近代史的老師，他是不可忽視的
。他對(duì)推動(dòng)白話文的發(fā)展
，解放人們的封建思想，促進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化，起到了極其重要的作用
。他一生涉獵廣泛
，知識(shí)淵博
，學(xué)識(shí)淵博
，在文學(xué)、歷史
、哲學(xué)
、教育學(xué)等方面都做出了重要貢獻(xiàn)
。通過(guò)了解他的生平事跡
，我們可以得到很多感悟和啟發(fā)。讓我們來(lái)看看胡適語(yǔ)錄中最精彩
、最發(fā)人深省的句子
。
胡適的照片
首先
，這句話是“大膽假設(shè)，小心求證”
。這句話應(yīng)該是他在美國(guó)留學(xué)期間
，在老師杜威實(shí)用主義的影響下說(shuō)的。1919年
，胡適《少年中國(guó)之精神》在北京“青年中國(guó)學(xué)會(huì)”演講時(shí)
，第一次提出青年人要注意假設(shè)和論證。他認(rèn)為科學(xué)家最關(guān)心的是假設(shè)
。觀察事物后
，他們提出了幾個(gè)假設(shè)
