堯是我們中國歷史上的第一個人王
。從他身上我們再也看不到什么“神性”，而多的是“人性”
。我們知道神話從這里開始已經(jīng)更多地和歷史融合了
。
中國第一部史書《尚書》正是從堯開始記起的。司馬遷在《史記》中用大量筆墨記載堯
。他說：堯是
黃帝的四世孫子
，名放勛。說他“其仁如天
，其知如神
。就之如曰，望之如云
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！表n非在《韓非子?五蠹 》中描寫得更具體些，說“堯之于天下也
，茅茨不剪
，采椽不斫，糲粢之食
，藜藿之羨
，冬日麂（音ní）裘，夏日葛衣
，雖監(jiān)門之養(yǎng)
，不虧于此矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！闭f帝堯生活簡樸得還趕不上一個看門人
。盡管如此，堯還是更多地想到天下百姓。劉向在《說苑?君道》中記：堯存心于天下
，有一民饑則謂我之饑
，一民寒則謂我之寒；一民犯罪
，則也是我的罪過
，———都是我沒有教育好他，其實質(zhì)是我陷他于罪惡中
。
我們知道堯的時代并非天下太平
。自然災(zāi)害層出不窮，爭斗戰(zhàn)亂也屬家常
。先是羿射日
，驅(qū)逐猛獸。再后來就是與滔滔洪水的搏斗了
。有人說羿射日實際上是人們與旱災(zāi)斗爭的象征
。而驅(qū)逐猛獸實質(zhì)是指堯以武力消滅、兼并其它氏族部落
，是平亂
。
那時是原始社會的后期，人民種地
，實際上是靠天（時）吃飯的
，那么歷法、節(jié)氣就是最重要的事了
。
堯命羲氏
、和氏敬奉上天，依日月星辰的行跡（規(guī)律）制定歷法
。將春
、夏、秋
、冬的時令謹(jǐn)慎地傳達給各地百姓
，這叫“敬授民時”。
《尚書?堯典》還記載：堯設(shè)立有百工（官）負(fù)責(zé)管理各行各業(yè)的事務(wù)
，即“允厘百工
，庶績咸熙”，于是各行各業(yè)都興旺發(fā)達起來
。
堯創(chuàng)設(shè)了四方氏族部落聯(lián)盟（或稱酋邦）首領(lǐng)（四岳）的聯(lián)合議事制度
，每當(dāng)有什么大的事情需要決策時，堯通常跟四岳商議
。而更令人稱奇的是堯還在“通衢”上設(shè)“誹謗木”（見《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》）
，天下百姓
，若是對帝（政府）有什么不滿的都可以記在上面。今天
，我們的天安門廣場上矗立著華表
，不過已很少人知道，華表的意義及前身正是堯所立的“誹謗木”
。
堯說：“唉
！四岳
，現(xiàn)在天下滾滾洪水漫天而來
，浩浩然包圍了群山，淹沒了丘陵
，百姓都憂心如焚
，有誰能受命去治理呢？”首領(lǐng)們都推薦（崇伯）鯀（取代共工）
，堯以為鯀不可以（不行）
，但四岳們說試試再說吧，于是堯讓鯀去治水
，讓共工改做工師
。結(jié)果，“共工果淫辟”
，而鯀“治水九年
，功用不成”。（《史紀(jì)?五帝本紀(jì)》）
堯老了
，一次堯?qū)λ脑勒f：“唉
！四岳，我現(xiàn)在在位已有七十年了
，你們誰能接我的班?div id="m50uktp" class="box-center"> 。空埮e薦賢能之人
，無論貴賤
。”這時有個叫放齊的首領(lǐng)說：“你的兒子丹朱
，挺合適
。”堯說：“不行
，那小子不成器
。”（丹朱是堯的兒子
，不肖
。堯為教育他曾為其發(fā)明圍棋，可連棋丹朱也下不好。）后來
，四岳又一致推舉舜
。堯說：“哦，這個人我聽說過
。讓我來考察考察他吧
！”堯于是把兩個女兒嫁給舜以“觀其內(nèi)”，又讓九個兒子去與舜相處
，以“觀其外”
。結(jié)果舜各方面都做得非常出色。后來堯又通過讓舜從事各種不同的工作來考察他
，最后堯很滿意
，決定將天子位讓給舜。
堯說：“授舜
，則天下得其利而丹朱?div id="4qifd00" class="flower right">
。皇诘ぶ?div id="4qifd00" class="flower right">
，則天下病而丹朱得其利
。……終不以天下之病而利一人
?div id="4qifd00" class="flower right">
！保ā妒芳o(jì)?五帝本紀(jì)》）
這樣堯沒有將帝位傳給兒子丹朱，而是傳給舜
。后來舜也仿效堯
，沒有將帝位傳給兒子商均而是傳給禹。禹呢
，同樣將帝位傳給了伯益
。這種“傳賢不傳子，選賢任能”的制度
，便是歷史上常為人稱道的“禪讓制”
。這種社會也被儒家叫做天下為公的大同社會。
堯讓位28年后死去
，舜在三年喪期過后
，踐天子位，正式稱帝
。
做為人君
，堯一生的品德，功績可謂極也
?div id="d48novz" class="flower left">
？鬃由剿?div id="d48novz" class="flower left">
，贊美的東西寥寥可數(shù)。周朝的文化
、禮樂制度
，一也；舜作的音樂《韶》
，二也
；他的好學(xué)生顏回，三也
。而最使孔子不惜辭藻
，傾心贊美的便是堯了。他說：“大哉堯之為君也
！巍巍乎唯天為大
，唯堯則之
，蕩蕩乎
，民無能名焉。巍巍乎其成功也
，煥乎其有文章
。”（《論語?泰伯》）
誰有無蠹的注釋？急用！?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！
是五蠹嗎？
上古之世
，人民少而禽獸眾
，人民不勝②禽獸蟲蛇；有圣人作③
，構(gòu)木為巢以避群害
，而民悅④之，使王天下⑤
，號之曰⑥有巢氏
。民食果蛤⑦，腥臊惡臭而傷害腹胃
，民多疾?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="d48novz" class="flower left">
；有圣人作，鉆燧取火⑧以化腥臊
，而民說⑨之
，使王天下，號之曰燧人氏
。中古⑩之世
，天下大水而鯀禹決瀆⑾。近古之世
，桀紂⑿暴亂而湯武⒀征伐
。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏⒁之世者，必為鯀禹笑矣
；有決瀆于殷周之世者
，必為湯武笑矣。然則今有美堯舜⒂
、鯀禹
、湯武之道于當(dāng)今之世者，必為新圣⒃笑矣
。是以圣人不期修古⒄
，不法常可⒅
，論⒆世之事
，因為之備⒇。宋21人有耕者
，田中有株22
，兔走觸株，折頸而死
，因釋其耒23而守株
，冀24復(fù)得兔，兔不可復(fù)得而身25為宋國26笑
。今欲以先王之政治當(dāng)世之民
，皆守株之類也。
古者丈夫27不耕
，草木之實足食28也
，婦人不織，禽獸之皮足衣29也
，不事力而養(yǎng)足30
，
注釋：
本文節(jié)選自韓非《韓非子·五蠹》。五蠹
，指當(dāng)時社會上的五種人：(一)學(xué)者(指戰(zhàn)國末期的儒家)
，(二)言談?wù)?指縱橫家)
，(三)帶劍者(指游俠)，(四)患御者(指依附貴族私門的人)
，(五)工商之民
。韓非曰：“此五者，邦之蠹也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！斌迹x
。韓非認(rèn)為這五種人無益于耕戰(zhàn)
，就像蛀蟲那樣有害于社會。韓非(約前280—前233)
，戰(zhàn)國末期韓國的公子
，思想家荀況的學(xué)生，先秦法家思想的集大成者
。他的著作收集在《韓非子》中
，共22卷55篇。
②〔不勝〕力不能敵
。
③〔作〕興起
、出現(xiàn)。
④〔悅〕喜歡
。
⑤〔王(wàng)天下〕統(tǒng)治天下，為天下之王
。
⑥〔號之曰〕稱之為
。
⑦〔果(luǒ)(bàng)蛤(gé)〕木實、瓜類
、蚌蛤
。，同“蚌”
。蛤
，蛤蜊，似蚌而圓
。
⑧〔鉆燧(suì)取火〕鉆燧木以取得火種
。燧，用以鉆火之木材
。
⑨〔說(yuè)〕通“悅”
。
⑩〔中古〕指距秦較遠之時。
⑾〔鯀(gǔn)禹決瀆(dú)〕鯀和禹挖河(泄水)
。鯀
，禹(夏朝開國之君)之父
。決，開挖
。瀆
，水道，溝渠
。古以江(長江)河(黃河)淮(淮河)濟(濟水
，在山東入海)為四瀆。傳說鯀治水以堙(yīn
，塞)為主
，九年無功，被舜殺死
；禹改用疏導(dǎo)之法
，十三年水患始息。與本文所記有別
。
⑿〔桀(jié)紂(zhòu)〕桀
，夏朝末代之暴君。紂
，商朝末代之暴君
。
⒀〔湯武〕湯，殷朝開國之君
。武
，武王，周朝開國之君
。
⒁〔夏后氏〕夏朝開國之君禹
。后，君主
。
⒂〔堯舜〕夏朝以前有盛名之二君主
，堯傳舜，舜傳禹
。
⒃〔新圣〕新興帝王
。
⒄〔期修古〕期，希求
。修
，習(xí)，治
。修古
，學(xué)習(xí)古法。
⒅〔法?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？伞承Х沙Ｐ兄?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？桑概f制度
。
⒆〔論〕研討。
⒇〔因為之備〕從而為之作準(zhǔn)備
，采取措施
。因，依
，按照
。備，采取措施
。
21〔宋〕春秋戰(zhàn)國時國名
，在今河南省商丘市一帶。
22〔株〕樹橛子
。
23〔釋其耒(lěi)〕釋
，放下。耒
，農(nóng)具
，狀如木叉。
24〔冀〕希望
。
25〔身〕本身
，自己。
26〔國〕指全國之人
。
27〔丈夫〕指男丁
。
28〔足食〕足夠吃。
29〔衣(yì)〕動詞
，穿。
30〔不事力而養(yǎng)足〕不從事勞動
，而衣食充足
。養(yǎng)，供養(yǎng)
。
人民少而財①有余
，故民不爭。是以厚賞②不行
，重罰不用
，而民自治③。今人有五子不為多
，子又有五子
，大父④未死而有二十五孫
。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)⑤薄
，故民爭
；雖倍賞⑥累罰⑦而不免于亂。堯之王天下也
，茅茨不剪⑧
，采椽不斫⑨，糲粢之食⑩
，藜藿之羹⑾
，冬日麑⑿裘，夏日葛⒀衣
，雖監(jiān)門⒁之服養(yǎng)不虧于此矣
。禹之王天下也，身執(zhí)耒臿⒂以為民先⒃
，股無胈⒄
，脛⒅不生毛，雖臣虜⒆之勞不苦于此矣
。以是言之
，夫古之讓天子⒇者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也
，故傳天下而不足多21也
；今之縣令22，一日身死24
，子孫累世駕
，故人重之。是以人之于讓也
，輕辭25古之天子
，難去今之縣令者，薄厚之實26異也
。
夫山居而谷汲27者
，膢臘28而相遺29以水；澤居苦水30者
，買庸而決竇31
。故饑歲之春32，幼弟不餉33
，穰歲34之秋
，疏客35必食，非疏骨肉愛過客也，多少之心異也
。是以古之易36財
，非仁也，財多也
，今之爭奪
，非鄙37也，財寡也
；輕辭天子
，非高也，勢薄38也
，重爭土橐39
，非下也，權(quán)重也
。故圣人議多少
、論薄厚為之政40，故薄罰不為慈
，誅嚴(yán)不為戾41
，稱俗42而行也。故事因于世而備適于事43
。
古者文王處豐鎬44之間
，地方百里45，行仁義而懷西戎46
，遂王天下
。徐偃王47處漢東48，地方五百里
，行仁義
，割地而朝49者三十有六國，荊文王50恐其害己也
，舉兵伐徐
，遂滅之。故文王行仁義而王天下
，偃王行仁義而喪其國
，是仁義用于古 51 而不用于今也。故曰世異則事異
。
注釋：
①〔財〕財貨，物資
。
②〔厚賞〕豐厚之賞賜
。
③〔自治〕自然就不亂。
④〔大父〕祖父。
⑤〔供養(yǎng)〕享用之物
。
⑥〔倍賞〕加倍賞賜
。
⑦〔累罰〕屢次懲罰。
⑧〔茅茨(cí)不剪〕用茅草覆蓋屋頂
，而且沒有修剪整齊
。
⑨〔采椽不斫(zhuó)〕柞(zuò)木做屋椽，而且不加雕飾
。斫
，原作，加工
。
⑩〔糲(lì)粢(zī)之食〕粗糧飯
。糲，粗米
。粢
，小米。
⑾〔藜(lí)藿(huò)之羹〕野菜湯
。藜
，藿，皆草名
。羹
，帶湯的蔬菜食品。
⑿〔麑(ní)〕小鹿
。
⒀〔葛〕麻布
。
⒁〔監(jiān)門〕看門之人。
⒂〔臿(chā)〕掘土工具
，鍬
。
⒃〔為民先〕帶頭干。
⒄〔股無胈(bá)〕大股上沒有毛
。胈
，股上之毛。
⒅〔脛〕小腿
。
⒆〔臣虜〕奴隸
。
⒇〔讓天子〕指堯舜禪(shàn)讓。
21〔不足多〕不值得贊揚
。多
，贊美。
22〔縣令〕一縣之長
。
23〔一日身死〕一旦死了
。
24〔絜(xié)駕〕套車
，此處指乘車，意為仍然闊氣
。絜
，約束。
25〔輕辭〕輕易辭謝
，以辭為輕易
。
26〔實〕實際情況。
27〔山居而谷汲〕住在山中(高處)而自谷中(低處)汲水
。谷
，山澗。
28〔膢(lóu)臘(là)〕祭名
。膢
，二月祭，祭飲食之神
。臘
，臘月祭，祭百神
。
29〔遺(wèi)〕饋贈
。因得水難。
30〔澤居苦水〕住在洼地
，苦于水澇
。
31〔買庸而決竇〕雇人掘水道排水。竇
，通水之路
。
32〔春〕其時青黃不接，為缺糧季節(jié)
。
33〔幼弟不餉〕雖幼弟之親
，亦不予之食。
34〔穰(ráng)歲〕豐年
。
35〔疏客〕關(guān)系不深之客
。
36〔易〕輕視。
37〔鄙〕低下
，粗俗
。
38〔勢薄〕(天子)權(quán)勢輕微。
39〔土橐(tuó)〕高職位
。另一說
，土，應(yīng)作“士”
，同“仕”
，作官
；橐，通“托”
，托身于諸侯。
40〔為之政〕為政
，行政
。
41〔戾(lì)〕暴戾，殘暴
。
42〔稱(chèn)俗〕適合世情
。稱，適合
。
43〔事因于世而備適于事〕情況因時世不同而有異
，措施應(yīng)適合于當(dāng)前時世的情況。
44〔豐鎬(hào)〕二地名
，皆在今陜西省西安市附近
。
45〔地方百里〕占有之區(qū)域，方圓百里
。
46〔懷西戎〕安撫西方各民族
，使之歸順。懷
，感化
，安慰。
47〔徐偃王〕西周穆王時徐國國君
，據(jù)今安徽省泗縣一帶
。
48〔漢東〕漢水之東。
49〔割地而朝〕割地予徐而朝見徐偃王。
50〔荊文王〕楚文王。荊
，楚之別稱
。楚文王在春秋時，與徐偃王不同時
，有人認(rèn)為“荊文王”的“文”是衍文。究竟是哪一個楚王，不可考
。
51〔用于古〕適用于古代，古代可行
。
當(dāng)舜之時
，有苗①不服，禹將伐之
，舜曰：“不可
。上德不厚而行武②
，非道也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蹦诵藿挞廴?div id="m50uktp" class="box-center"> ，執(zhí)干戚舞④，有苗乃服
。共工⑤之戰(zhàn)
，鐵短者及乎敵⑥，鎧甲不堅者傷乎體
，是干戚用于古不用于今也
。故曰事異則備變。上古競于道德⑦
，中世逐于智謀
，當(dāng)今爭于氣力。
齊將攻魯
，魯使子貢⑧說之
。齊人曰：“子言非不辯⑨也，吾所欲者土地也
，非斯言所謂⑩也
。”遂舉兵伐魯
，去門十里以為界⑾
。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削⑿
，以是言之
，夫仁義辯智非所以持國⒀也。去偃王之仁
，息子貢之智
，循⒁徐魯之力，使敵萬乘⒂
，則齊荊之欲不得行于二國矣
。
①〔有苗〕舜時一部落，亦稱三苗
。有
，助詞，無義
。
②〔上德不厚而行武〕在上位者德行微薄
，而使用武力。上
，指帝王
。
③〔修教〕修整教化
，推行教化。
④〔執(zhí)干戚舞〕手持干戚而舞
。干
，盾；戚
，斧
；皆兵器。執(zhí)之舞
，化武器為舞具也。
⑤〔共工〕傳說為上古主百工事的官
，其后人以官為姓
，世居江淮間。戰(zhàn)爭之史實不詳
。
⑥〔鐵(xiān)短者及乎敵〕短武器亦能及敵人之身
。極言戰(zhàn)爭激烈。
，鍤一類兵器
。
⑦〔競于道德〕爭以道德相高。下文“逐”“爭”義同
。
⑧〔子貢〕姓端木
，名賜，字子貢
，孔子弟子
，以善外交辭令著名。
⑨〔辯〕言辭巧妙
。
⑩〔非斯言所謂〕與你所說并非一回事
。
⑾〔去門十里以為界〕以距魯都城門十里處為國界。言所侵甚多
。
⑿〔削〕土地減少(被侵占)
。
⒀〔非所以持國〕不是可以用來管理國家的。
⒁〔循〕依照
。
⒂〔使敵萬乘〕用來抵擋大國(的侵略)
。使，用
。萬乘
，一萬輛兵車，指大國
。乘
，四匹馬駕一輛兵車
。
本文是體現(xiàn)韓非政治思想的重要篇章
。主要內(nèi)容是根據(jù)他對古今社會不斷變遷的看法
，論述法治應(yīng)當(dāng)適應(yīng)時代的要求，并提出實際的權(quán)勢比空頭的仁義更有效
，反對政治上頑固守舊的態(tài)度。韓非的議論
，深刻周密，不尚空談
，從大量的事實中分析歸納出結(jié)論
，使自己的觀點更具說服力。
上古之世
，人民少而禽獸眾
，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作
， 構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之
，使王天下
，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤
，腥臊惡臭而傷害腹胃
，民多疾病。有圣人作
，鉆燧取火以化腥臊
，而民說之，使王天下
，號之曰燧人氏
。中古之世，天下大水
，而鯀
、禹決瀆。近古之世
，桀
、紂暴亂，而湯、武征伐
。 今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者
，必為鯀、禹笑矣
；有決瀆于殷
、周之世者，必為湯
、武笑矣
。然則今有美堯、舜
、湯
、武、禹之道于當(dāng)今之世者
，必為新圣笑矣
。是以圣人不期修古，不法?div id="4qifd00" class="flower right">
？桑撌乐?div id="4qifd00" class="flower right">
，因為之備
。宋有人耕田者，田中有株
