禪讓制的性質(zhì)

這個問題實(shí)際上同“禪讓制的有無”一樣重要。對禪讓制性質(zhì)的認(rèn)識不同甚至?xí)绊懙蕉U讓制存在與否的結(jié)論

。那么傳說中的禪讓制到底是一種什么樣的制度，它是我們今天所說的民主制嗎？

三四十年代

，我國史學(xué)界受摩爾根《古代社會》影響，認(rèn)為史前社會末期有一個部落聯(lián)盟時期。那時國家尚未產(chǎn)生，不過私有意識、觀念卻有了，爭斗、戰(zhàn)爭也常常在各部落中發(fā)生。各部落為了避免流血，必然會在某一時期走到一起來協(xié)商解決問題，推舉能主持公道，能孚眾的領(lǐng)袖（盟主）。這一時期就叫軍事民主制時期。

郭沫若先生在《中國史稿》中認(rèn)為傳說中的禪讓制度反映了部落聯(lián)盟議事會的情況

。

翦伯贊《中國史綱要》和范文瀾《中國通史簡編》也都主張禪讓傳說是原始社會軍事民主主義特點(diǎn)的反映。

近年來

，國外人類學(xué)界把史前社會政治組織用“隊群、部落、酋邦”等詞匯來表示，以此說明國家形成以前的各個歷史形態(tài)、階段。這種理論認(rèn)為國家是從“酋邦”演化、進(jìn)步而來的。他們用“酋邦”這個詞意在強(qiáng)調(diào)其政治組織及權(quán)力結(jié)構(gòu)已然成形，并且也具有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)和規(guī)模了。我國的學(xué)術(shù)界對這種理論接受相當(dāng)快，現(xiàn)在學(xué)者們大都以“酋邦”這個詞來指稱，述說堯舜禹時代。我們認(rèn)為：“禪讓制”除帶有氏族部落時代“選賢任能”的選舉制痕跡外，更多地表現(xiàn)為各勢力集團(tuán)之間實(shí)力的較量，是斗爭