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    夏朝的圖騰是什么
    
        
    
            話歷史
            2023-07-18 19:00:07
        
    

        
    
           
    夏部族的圖騰標(biāo)志
    ，主要有黃熊、黃龍和薏苡3種說(shuō)法
    。
    黃熊
    相傳
    ，鯀
    、禹父子都曾“化為熊”
    。熊是能直立行走的哺乳動(dòng)物
    ，其中棕熊被稱(chēng)為黃熊
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》載：“昔者鯀違帝命
    ，殛之于羽山，化為黃熊
    。以入于羽源
    。實(shí)為夏郊
    ，三代舉之?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄痘茨献印酚涊d有“禹治鴻水
    ，通轘轅山，化為熊”的傳說(shuō)
    。因此
      ，有學(xué)者認(rèn)為夏部族的圖騰應(yīng)為黃熊。
    熊本是黃帝族的圖騰
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“黃帝為有熊?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！毕淖迥它S帝之后
      。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“黃帝生駱明
      ，駱明生白馬
      ，白馬是為鯀?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！惫使攀匪d鯀
    、禹“化為熊”的故事，應(yīng)是夏部族尚未形成時(shí)仍沿用其先祖圖騰名號(hào)的緣故
    。
    黃龍
    相傳，鯀死后化為黃龍
    。龍是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的長(zhǎng)有鱗
    、角，能走
    、會(huì)飛
    ，善于游泳的神奇動(dòng)物?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》郭璞注引《歸藏·開(kāi)筮》說(shuō)：“鯀死三歲不腐
    ，剖之以吳刀，化為黃龍
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@里所說(shuō)的黃龍，實(shí)指禹而言
    。
    螣蛇在神話傳說(shuō)中屬于龍類(lèi)神物
    。《說(shuō)文·蟲(chóng)部》：“螣
    ，神蛇
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄盾髯印駥W(xué)篇》：“螣蛇無(wú)足而飛?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄痘茨献印び[冥訓(xùn)》云：“前白螭
    ，后奔蛇?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！备哒T注：“奔蛇
      ，騰蛇也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币蝌弑甲呷顼w
      ，好似騰云駕霧，故有“螣蛇無(wú)足而飛”和“螣蛇乘霧而飛”的神話傳說(shuō)
      。這就是古人把蟒蛇視為神蛇和龍類(lèi)的原因
      。
    薏苡
    薏苡是一種多年生的草本植物，果形似珠
      ，灰白色
      ，果仁叫薏米，可以食用
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！妒酚洝は谋炯o(jì)》載：“帝禹為夏后而別氏，姓姒氏
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@說(shuō)明夏族為姒姓。姒
      ，通作苡
      。《史記·夏本紀(jì)·集解》引《禮緯》曰：“祖以吞薏苡生
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄墩摵狻て婀制份d：“禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@說(shuō)明夏得“姒”姓，是鯀妻修己吞食薏苡而生禹的緣故
      。
    然而
      ，“姒”字從女、以聲
    ，《說(shuō)文》未見(jiàn)
    。金文姒、始同字
    ，作(《衛(wèi)姒鬲》)
    、(《姒》)
    、(《鄧伯氏鼎》)諸形，它所從的“以”旁
    ，像蛇身環(huán)繞休息狀
    。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“相繇九首
    ，蛇身自環(huán)
    ，食于九土?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！边@里的“相繇九首”與《天問(wèn)》所說(shuō)的“雄虺九首”相類(lèi)
    ，都是由蛇演繹而來(lái)的神話。故丁山先生說(shuō)
    ，“姒象蛇身自環(huán)形”
    ，是有道理的。
    夏部族以龍蛇為圖騰標(biāo)志淵源
    夏部族的圖騰標(biāo)志始于大禹
    。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》
    ，大禹治水成功，“皇天嘉之
    ，祚以天下
    ，賜姓曰姒，氏曰夏”
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“自黃帝至舜、禹
      ，皆同姓而異其國(guó)號(hào)
      ，以章明德……帝禹為夏后而別氏，姓姒氏
      。”這說(shuō)明夏族從黃帝族分離出來(lái)
      ，別立“夏后”而“姓姒氏”
      ，是從大禹治水成功后開(kāi)始的。
    夏部族圖騰標(biāo)志自然有其淵源和演變
      。夏部族的龍蛇圖騰
      ，乃是繼承和沿用其先祖伏羲、黃帝族的圖騰名號(hào)
    。太昊伏羲氏本是中華民族的人文始祖
    。《左傳·昭公二十九年》載：“太昊氏以龍紀(jì)
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄兜弁跏兰o(jì)》說(shuō)：“庖羲氏蛇身人首
    。”考古發(fā)現(xiàn)伏羲
    、女?huà)z蛇身人面交尾圖
    ，就是太昊伏羲氏以蛇為圖騰的佐證?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》：“中央土也
    ，其帝黃帝，其獸黃龍
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄妒酚洝ぬ旃贂?shū)》也說(shuō)：“軒轅，黃龍?bào)w
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！边@說(shuō)明夏部族以龍蛇為圖騰標(biāo)志是淵源有自的。
    夏部族的龍圖騰由蟒蛇演化而來(lái)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！抖Y記·樂(lè)記》載：“夏后氏以龍勺?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！薄妒酚洝し舛U書(shū)》說(shuō)：“夏得木德
    ，青龍止于郊?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！边@說(shuō)明夏后氏是以龍為圖騰標(biāo)志的
    。然而，《列子·黃帝篇》說(shuō)：“夏后氏蛇身人面
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！彼裕S多學(xué)者認(rèn)為“龍的基形是蛇”
    ，“而蛇類(lèi)中最接近龍的是蟒蛇”
    ，蟒蛇圖騰被神話，就演變成我們今天所知道的龍
    。偃師二里頭發(fā)現(xiàn)的綠松石龍形器
    ，說(shuō)明這些推測(cè)是正確的。
    這個(gè)綠松石龍形器的頭向
    、腰鈴及尾端下方的綠松石條形飾
    ，都有著具體的特殊寓意。
    “頭向西北”寓意飛向天宮
    。這個(gè)綠松石龍形圖案呈“頭向西北
    ，尾向東南”騰躍升天狀，應(yīng)是中國(guó)古代“乘龍升天”觀念的反映?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨芤住ふf(shuō)卦傳》說(shuō)：“《乾》
    ，西北之卦也?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄肚坟韵笳魈?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，說(shuō)明天帝位于西北方。因天帝居住在西北方
    ，這就是作騰躍升天狀的綠松石龍呈現(xiàn)“頭向西北
    ，尾向東南”的根本原因。
    銅鈴可傳達(dá)神靈的告示
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！墩f(shuō)文·金部》：“鈴，令丁也
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！倍斡癫米ⅲ骸扳彛胖^之丁寧
    ，漢謂之令丁
    。”是“鈴”本名丁寧
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！稘h書(shū)·谷永傳》說(shuō)：“以丁寧階下?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！鳖亷煿抛ⅲ骸岸幹^再三告示也
    。”是“鈴”聲有“再三告示”之義
    。這說(shuō)明巫師在祭祀或做法時(shí)
    ，可暗中搖動(dòng)綠松石龍形器，使銅鈴發(fā)出聲響以傳達(dá)祖先神靈“再三告示”的旨意
    。這就是綠松石龍形器腰間系以銅鈴的原因
    。
    綠松石龍形器尾端下方的綠松石條形飾，當(dāng)是田地的象征
    。1973年
    ，湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土的帛畫(huà)男子御龍圖，是神話傳說(shuō)中乘龍升天的生動(dòng)寫(xiě)照
    。值得注意的是，帛畫(huà)中的飛龍不但“頭向西北”
    ，而且在龍的左下方還繪有“魚(yú)形圖”
    。鄭玄《禮記·昏義》注：“魚(yú)，水物陰類(lèi)也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！痹诠湃说挠^念里
    ，天在上為陽(yáng)，地在下為陰
    。故帛畫(huà)正是用“魚(yú)形圖”所表示地下陰界
    ，來(lái)映襯男子御龍升天的主題意義。
    御龍升天要從地面騰飛
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨芤住で肪哦侈o：“見(jiàn)龍?jiān)谔铩
    ！蓖蹂鲎ⅲ骸褒執(zhí)幱诘厣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，故曰在田?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄稘h書(shū)·郊祀志上》集注引張宴曰：“龍星左角曰天田
    。”這是說(shuō)每年春分黃昏時(shí)
    ，蒼龍的角星開(kāi)始出現(xiàn)在東方的地平線上
    ，這個(gè)位置就叫“天田”?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨芤住で肪盼遑侈o：“飛龍?jiān)谔?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。”這說(shuō)明“蒼龍”順時(shí)上升
    ，到夏至?xí)r全體陳列于天空
    。
    《周易·明夷》上六爻辭：“初登于天，后入于地
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币彩翘臁⒌叵嗪魬?yīng)
    。由此可見(jiàn)
    ，這里的綠松石條形飾當(dāng)是田地的象征，用以表示龍從地面升起之義
    。
    姓氏“夏”的起源
    ？圖騰是什么
    ？
    相傳帝堯時(shí)，鯀的妻子有莘氏女志因夢(mèng)里吃了薏苡而生禹
    ，故帝堯便賜禹以姒為姓
    。后來(lái)，禹治理了水患，指導(dǎo)百姓興修溝渠
    ，發(fā)展農(nóng)業(yè)
    ，還領(lǐng)兵平 定了三苗之 亂，使人民得以安居樂(lè)業(yè)
    。為了表彰他的豐功偉績(jī)
    ，舜封他于夏（今河南登封縣東），后來(lái)還把帝位傳給了他
    。

    夏禹死后
    ，其子啟繼位，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家--夏朝
    。夏立國(guó)400多年
    ，共傳14代，17王
    。后因夏帝桀暴 虐無(wú)道而被商湯推翻
    ，夏王族便以國(guó)為氏，稱(chēng)為夏氏
    。
    非常詭異的文物—鹿形金怪獸是什么
    ？從哪來(lái)
    ？
    1957年，在陜西省神木縣納林高兔村出土了一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期匈奴貴族的墓地
      ，在墓地中出土了一件非常詭異的文物
      ，這個(gè)文物就是：鹿形金怪獸。
    
鹿形金怪獸是一個(gè)用純黃金打造的動(dòng)物圖案
      ，這個(gè)動(dòng)物長(zhǎng)著老鷹的嘴巴和野獸的身體
      ，頭上有一雙很長(zhǎng)的角，像鹿角一樣
      ，鹿角的總長(zhǎng)度差不多與它的身體總長(zhǎng)度一樣長(zhǎng)
      ，這個(gè)動(dòng)物有四只腳，站在一個(gè)四瓣花形的托座上
      ，托座中間高四周低
      ，四個(gè)花瓣上各有三個(gè)小圓孔。
    

    
這是一種從未出現(xiàn)過(guò)的奇異動(dòng)物
      ，動(dòng)物的眼珠向外凸出
      ，耳朵向上豎直，頭上的兩只角向身體后面內(nèi)彎
      ，呈倒八字形
    ，頭上的角還分出四個(gè)叉
    ，每個(gè)叉端頂部各有一個(gè)此動(dòng)物縮小版的頭像，這個(gè)動(dòng)物呈現(xiàn)一種向前搏斗含蓄待發(fā)的狀態(tài)
    ，低頭挺胸，四肢直立
    ，尾巴豎直成一個(gè)圓圈
    ，尾巴根端也有一個(gè)此動(dòng)物縮小版的頭像。
    
而且從這個(gè)鹿形金怪獸的制作工藝上來(lái)看
    ，顯得非常精良
    ，動(dòng)物表面的紋理雕刻得清晰可見(jiàn)，鹿形金怪獸的角與身體部位
    、身體與托座部分都采用了高超的焊接工藝
    ，如果這真是匈奴人生產(chǎn)的，那足以說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期匈奴的煉金水平之高
    ，雕刻工藝之精良
    ！
    
這究竟是什么動(dòng)物？為何會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的匈奴貴族墓地中呢
    ？
    
根據(jù)史記的說(shuō)法
    ，匈奴人是在夏朝最后一任君主夏桀的兒子，名字叫淳維
    ，夏朝滅亡后
    ，一部分夏人向逃入茫茫草原，之后一直在北方生活
    ，逐漸形成匈奴族
    ，早期的匈奴只是草原上的一支游牧民族，他們的馬
    、羊
    、牛非常多，同時(shí)草原上還有狼
      、 鷹等猛獸
      。
    
從圖騰上來(lái)說(shuō)，匈奴的第一個(gè)圖騰是龍
      ，因?yàn)樾倥c華夏族同根同源
      ，夏朝的圖騰就是龍，所以匈奴最早的圖騰與華夏一樣是龍
      ，后來(lái)匈奴的圖騰逐漸變成了狼
      ，因?yàn)槔鞘遣菰献钪匾囊环N動(dòng)物，維持了草原上的生態(tài)平衡
      ，也成為匈奴人崇拜的圖騰
      。
    

    
按道理來(lái)說(shuō)
      ，像鹿形金怪獸這樣的動(dòng)物是不可能會(huì)出現(xiàn)在匈奴的，人類(lèi)社會(huì)對(duì)動(dòng)物的認(rèn)知
      ，一半來(lái)自神話與崇拜
      ，比如圖騰，另一半來(lái)自自然界的認(rèn)識(shí)
      ，比如狼
      ，如果匈奴人沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種鹿形金怪獸的話，他們?cè)趺茨艿窨坛鲞@樣的動(dòng)物
      ，難道全憑想像?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。烤退闶窍胂?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，為什么會(huì)想成這樣的
      ？
    
第一眼看這個(gè)鹿形金怪獸，其中元素最多的就是它的頭和嘴巴
    ，這種樣子很像草原上最常見(jiàn)的草原雕
    ，草原雕的嘴巴也是呈倒鉤狀，是一種猛禽
    ，善于捕食草原上的小動(dòng)物
    ，而鹿形金怪獸全身上下有10個(gè)一模一樣的頭和嘴巴分布在全身，因此鹿形金怪獸的元素中一定有雕的雛形
    。
    
第二眼看這個(gè)鹿形金怪獸
    ，就被它頭上那一雙巨大的鹿角所吸引，事實(shí)上匈奴人生活的草原上也是有鹿的
    ，草原鹿的角也是很長(zhǎng)
    ，很像鹿形金怪獸身上的那一對(duì)大長(zhǎng)角，因此鹿形金怪獸的元素中也有鹿的雛形
    。
    
前面說(shuō)過(guò)了
    ，這種未曾在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)過(guò)的動(dòng)物，要么是來(lái)自匈奴人的想像
    ，要么是來(lái)自匈奴人生活的世界
    ，但這么奇怪的動(dòng)物在自然界應(yīng)該是不存在的，因此鹿形金怪獸多半是匈奴想出來(lái)的怪獸
    ，把草原雕和草原鹿的樣子混合在一起
    ，組成了鹿形金怪獸，然后再雕刻并制造了出來(lái)
    ，因?yàn)榉浅ＹF重和讓人喜歡
    ，所以成為生前主人的陪葬品，也就是我們今天看到的鹿形金怪獸
    。
    

    
另外在一本古籍《山海經(jīng)》記載了一種叫?蠱雕?的怪獸和鹿形金怪獸的樣子非常像：
    
《山海經(jīng)》南次二經(jīng)：又東五百里曰鹿吳之山
    。上無(wú)草木
    ，多金石。澤更之水出焉
    ，而南流注于滂水
    。水有獸焉，名曰蠱雕
      ，其狀如雕而有角
      ，其音如嬰兒之音，是食人
      。
    
《山海經(jīng)》所說(shuō)的蠱雕是一種生活在水中的野獸，這種野獸的形狀很像雕
    ，但頭上有角
    ，同時(shí)蠱雕的叫聲像小孩子的聲音，而且還吃人
    。
    
尤其是頭上長(zhǎng)角的雕
    ，那不就是和鹿形金怪獸一樣的，但是匈奴生活的地方不可能會(huì)有生活在水中的雕或者鹿
    ，這些動(dòng)物可是生活在草原上的
    ，生活習(xí)性又對(duì)不上，山海經(jīng)中的蠱雕到底是什么動(dòng)物
    ，現(xiàn)在也還說(shuō)不準(zhǔn)
    ，有可能是想像出來(lái)的，也有可能是已經(jīng)滅亡的動(dòng)物
    。
    

    
還有一種可能就是匈奴人制造鹿形金怪獸的工匠有可能是華夏人
    ，然后這個(gè)看過(guò)《山海經(jīng)》，《山海經(jīng)》最早成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)中后期
    ，與鹿形金怪獸存在的時(shí)期差不多
    ，所以工匠結(jié)合《山海經(jīng)》與草原上的生物，想像出了這么個(gè)鹿形金怪獸
    ，把他雕刻出來(lái)作出吉祥物或者裝飾物
    ，最后成為陪葬品流傳至今。
    
鹿形金怪獸這個(gè)來(lái)自于匈奴貴族的陪葬品
    ，他應(yīng)該是當(dāng)時(shí)貴族的一種裝飾品
    ，這種造型奇特用黃金打造的物件也代表了其主人高貴的身份，這是一件裝飾品
    ，也有可能是一種崇拜物
    ，顯示了匈奴人的祖先對(duì)大自然的崇拜。
    

          
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    揭秘蒙古帝國(guó)“長(zhǎng)子軍西征“不可告人的秘密
    
                        
    談到蒙古帝國(guó)的疆域，一定要談到長(zhǎng)子西征
    。這只由各部落首領(lǐng)長(zhǎng)子構(gòu)成的西征軍
    ，先后征服了北歐、西歐
    ，中亞等廣大區(qū)域
    ，迅速擴(kuò)大了元朝的地盤(pán)。元朝的疆域最大時(shí)達(dá)到2000萬(wàn)平方公里
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    盤(pán)點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝，背后有何原因
    
                        
    北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族
    ，南北朝時(shí)北魏的開(kāi)國(guó)皇帝
    ，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人
    ，叫賀夫人，這個(gè)賀夫人是拓跋珪母親的妹妹
    ，也就是拓跋珪的姨母
    ，拓跋珪和這位姨母生下了一個(gè)兒子叫拓跋紹，拓跋紹性情很殘暴
                
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    蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反你真的了解蘇烈嗎?小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。中華璀璨的文明中
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    ，古人上廁所如何解決
    
                        
    古代沒(méi)有手紙的時(shí)候
    ，古人上廁所如何解決中國(guó)是最早發(fā)明紙的國(guó)家，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
    ，紙變成為了人們生活中比較常見(jiàn)的一種物件
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    唐朝大貪官元載死前說(shuō)了什么?一句話道盡了千百年來(lái)的人性!今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享
    。有一句話叫：“唐之元載
    ，宋之蔡京，明之嚴(yán)嵩
    ，清之和珅”
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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      ，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)解答
    。秦朝的滅亡
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)?lái)詳細(xì)的文章介紹
    。年羹堯(1679-1726)是清代康熙、雍正年間之人
    ，進(jìn)士出身
    ，官升至四川總督、川陜總督