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      禪讓制的有無
      
        
      
            話歷史
            2023-07-20 02:35:13
        
      

        
      
           
      禪讓制最早記載在《尚書》上
        。戰(zhàn)國時百家爭鳴有肯定意見，也有否定的說法。象《論語》、《墨子》、《呂氏春秋》
      、《史記》等都肯定禪讓制度的存在。
      《孟子?萬章》一方面否定堯讓舜，舜讓禹
      ，一方面又承認堯薦舜于天，舜薦禹于天?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？济献颖疽馐窃趶娬{(diào)舜
      、禹本身有賢德又得到上天及民意支持，才踐天子位的
      。
      《韓非子?說疑》中有“舜逼堯
      、禹逼舜、湯放桀
      、武伐紂
      。此四王者，人臣弒其君者也
      ，而天下譽之
      。”而《荀子?正論》則堅決否定有禪讓這回事
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！胺蛟粓颉⑺瓷茫ǘU）讓
      ，是虛言也
      ，是淺者之傳，陋者之說也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      公元281年即西晉太康二年，有人盜魏襄王的墓獲得竹簡數(shù)十車
      ，其中有《紀年》十三篇
      。后經(jīng)整理以《竹書紀年》為書名。其關于堯舜禪讓的說法
      ，與儒家學者大異
      。上面記有：“昔者堯德衰，為舜所囚也……
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇衷疲骸八辞魣颍瑥唾热ぶ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，使不與父相見也
      。”關于啟
      ，《竹書紀年》則有：“益干啟位
      ，啟殺之?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄吨駮o年》這部書從出土一直被歷代統(tǒng)治者列為禁書
      ，所以其說流傳
      、影響都不大。
      近代“疑古派”史學家顧頡剛認為是墨家杜撰了“禪讓”的傳說
      。認為禪讓說符合墨家“貴義
      、尚同、尚賢”的主張
      ，而實際上墨家學派內(nèi)部實行的就是禪讓制
      。
      種種說法，令人迷惑
      。不過
      ，從對當時歷史現(xiàn)實的分析來看，我們認為否認“禪讓制”的說法是站不住腳的
      。
      首先
      ，當時是處在原始社會的中晚期，那時沒有國家
      ，各氏族部落聯(lián)盟（酋邦）所面對的主要問題仍然是同自然的斗爭以及抵御和防范別的氏族聯(lián)盟的侵略
      。這樣對首領的個人賢能要求必然是高的。另一方面那時的權(quán)力結(jié)構(gòu)仍顯松散
      ，基礎也不穩(wěn)固
      ，首領在物質(zhì)生活方面與一般平民并無太大不同，所以大家對權(quán)位的爭奪并無后世那么激烈
      。所以在這樣的社會基礎上
      ，禪讓制當是非常有可能的。
      我們看到一直到一千多年前契丹部落的“大人”及“蒙古”初期的“可汗”都是由推選（禪讓）而產(chǎn)生的
      。而我們也可以看看古希臘早期城邦時代的軍事民主制的情況
      。故此我們認為上古歷史中的“禪讓制”是真實存在的。不過在具體過程中卻不見得象儒家傳說得那么溫文爾雅
      ，也可能會同時伴有一些爭斗
      ，甚至是流血，特別是在后期
      。
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/88660.html.
      
          
      
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