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    戰(zhàn)國前期思想家列子(學(xué)弈學(xué)文言文全文)
    
        
    
            人生百味
            2023-07-20 03:58:14
        
    

        
    
           
    列子
    ，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物
    。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為
    。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷(早佚)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，是道家重要典籍
    。
    學(xué)弈學(xué)文言文全文
    1. 古文《學(xué)奕〉 學(xué)弈 
    【原文】 
    弈秋
    ，通國之善弈也
    。使弈秋侮二人弈，其一人專心致志
    ，惟弈秋之為聽
    ；一人雖聽之
    ，一心以為有鴻鵠將至
    ，思援弓繳而射之
      。雖與之俱學(xué)
      ，弗若之矣
      。為是其智弗若與
      ？吾曰：非然也
      。 
    【譯文】 
    弈秋是僵最會下棋的人
      。讓他教兩個(gè)人下棋
      ，其中一個(gè)人專心致志
      ，只聽弈秋的教導(dǎo)
      ；而另一個(gè)人雖然在聽著
      ，可是他心里總以為有天鵝要飛過來
      ，想拿弓箭去射它
    。這樣雖然他同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，卻學(xué)得不如前一個(gè)
    。能說這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎？我說：不是這樣的
    。 
     
    ）《學(xué)弈》選自《孟子·告子》。孟子（公元前372—前289）名軻
    ，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)鄒國人（現(xiàn)山 
    東鄒縣）
    。我國古代思想家
    、教育家
    。是孔子以后的儒學(xué)大師
    ，被尊稱為“亞圣”。后世將他與孔子合稱為 
    “孔孟”
    。《孟子》是孟子與他的弟子合著的
    。內(nèi)容包括孟子的政治活動
    、政治學(xué)說
    、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng) 
    等
    。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇
    。
    2. 文言文《學(xué)弈》的全文解釋 《學(xué)弈》解釋 弈秋是全國的下棋高手
      。
    他教導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生下棋，其中一個(gè)學(xué)生非常專心
      ，只聽弈秋的教導(dǎo)
      ；另一個(gè)學(xué)生雖然也在聽弈秋講課，心里卻一直想著天上有天鵝要飛過來
      ，想要拉弓搭箭把它射下來
      。雖然他倆在一塊兒學(xué)習(xí)，但是后一個(gè)同學(xué)不如前一個(gè)學(xué)得好
      。
    難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗鐒e人好嗎
      ？說：不是這樣的。 《學(xué)弈》選自《孟子·告子》
      。
    文章先寫弈秋是全國最善于下圍棋的人
      ，接著寫弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下棋，學(xué)習(xí)效果也截然不同
      ，最后寫這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是因?yàn)橹橇ι嫌卸啻蟛顒e
      。通過這件事，說明了學(xué)習(xí)應(yīng)專心致志
      ，不可三心二意的道理
      。
     26 兩小兒辯日參考譯文 孔子?xùn)|游
      ，見兩小兒辯斗（1）
      ，問其故（2）。 一兒曰：“我以（3）日始出時(shí)去（4）人近
    ，而日中（5）時(shí)遠(yuǎn)也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    一兒以日初出遠(yuǎn)
    ，而日中時(shí)近也
    。 一兒曰：“日初出大如車蓋（6），及（7）日中
    ，則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠(yuǎn)者小而近者大乎
    ？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12）
    ，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎
    ？” 孔子不能決（13）也
    。
    兩小兒笑曰：“孰（14）為汝（15）多知乎
    ？” （1）辯斗：辯論
    ，爭論
    。 （2）故：原因
    ，緣故
    。
     （3）以：以為
    ，認(rèn)為
    。 （4）去：離
    。
     （5）日中：中午
      。 （6）車蓋：古時(shí)車上的篷蓋
      ，像雨傘一樣
      ，呈圓形
    。
     （7）及：到了
    。 （8）則：就。
     （9）盂：一種裝酒食的敞口器具
    。 （10）為：是
    。
     （11）滄滄涼涼：陰陰冷冷
    ，天氣涼爽的樣子
    。 （12）探湯：把手伸到熱水里去
    。
    意思是天氣很熱
    。 （13）決：裁決，判斷
    。
     （14）孰：誰，哪個(gè)
    。 （15）汝：你。
     《兩小兒辯日》寫作特點(diǎn)： 1
    、語言簡潔，事中見理
    。 2
    、善于運(yùn)用比喻
    。
    如寫兩小兒論辯“太陽遠(yuǎn)近”這一現(xiàn)象的時(shí)候
    ，一方從視覺出發(fā)
    ，用兩個(gè)比喻“如車蓋”
    、“如盤盂”
    ，具體說明太陽形狀的大小
    ，結(jié)合“日初”和“日中”
    ，就把結(jié)論的理由說清了
    ；一方從感覺出發(fā)，以“如探湯”作比
    ，結(jié)合“日初”和“日中”來說，也把理由說清了
    。由于作者善于用比喻
    ，語言生動形象，頗有說服力
    ，極易被人們理解和接受。
     《兩小兒辯日》參考譯文： 孔子到東方游歷
    ，途中看見兩個(gè)小孩在爭論。就問他們在辯論什么
    。
     一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近
    ，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！绷硪粋€(gè)小孩卻認(rèn)為太陽剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)
    ，而正午時(shí)離人近。
     前一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)大得像車上的篷蓋
    ，等到正午時(shí)就像盤子碗口那樣小， 這不正是遠(yuǎn)的顯得小而近的顯得大嗎
    ？” 另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)清清涼涼，等到正午時(shí)就熱得像把手伸進(jìn)熱水里一樣
    ，這不正是近的就覺得熱
    ，遠(yuǎn)的就覺得涼嗎
    ？” 孔子聽了
    ，不能判斷誰是誰非
    。兩個(gè)小孩嘲笑說：“誰說你多智慧呢
    ？” 山下蘭芽短浸溪
    ，松間沙路凈無泥
    。
     蕭蕭暮雨子規(guī)啼
    。誰道人生無再少
    ？ 門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞
    。
     譯文：山腳下蘭草嫩芽入小溪
    ， 松林間小路清沙凈無泥
    ， 傍晚細(xì)雨中杜鵑陣陣啼
    。 誰說人老不可再年少
    ？ 門前流水還能執(zhí)著奔向西
    ！ 不必?zé)绹@白發(fā)，多愁唱黃雞
    。
     譯文：山下的蘭草已長得與溪水相連 松林間的小路干干凈凈的，沒有稀泥 天快黑了
    ，細(xì)雨中傳來了子規(guī)的啼叫聲 誰說人生就不能再年少 門前的溪水尚且能向西流去 何必自傷白發(fā)，感慨“黃雞催曉” 這首詞是蘇軾病體康復(fù)之后游清泉寺
    ，見溪水西流，感悟萬物生機(jī)無限而作
    ，詞中表現(xiàn)一種對人生積極樂觀態(tài)度
    。最末一句“休將白發(fā)唱黃雞”
    ，“白發(fā)”指老年
    ，“黃雞”當(dāng)是借用白居易“黃雞催曉”
    ，“白日催年”形容人生易老的詩句
    ，這里是告誡人老莫消極悲觀。
     卜算子· 送鮑浩然之浙東 水是煙波橫
      ， 水好像是眼波橫流， 山是眉峰聚
    。 山好像是眉峰攢聚。
     欲問行人去哪邊
    ？ 要問遠(yuǎn)行的人去哪里？ 眉眼盈盈處
    。 有山有水風(fēng)景很美的地方
    。
     才始送春歸
    ， 方才送春天歸去了
    ， 又送君歸去。 又送君（鮑浩然）回去了
    。
     若到江南趕上春
    ， 要是到江南（江蘇浙江）趕上春天 千萬和春住
    。 千萬要把春天留住來給分吧 下面的抄襲者殺無赦~
    ！哈哈
    。
    3. 文言文學(xué)弈的全文翻譯 一
    、《學(xué)弈》譯文：弈秋是全國擅長下棋的人
    。
    讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下棋
    ，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)
    ；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心想著有大雁將要飛來
    ，想要取來弓箭將它射下來
    。雖然他們二人一起學(xué)習(xí)下棋
    ，但后者的棋藝不如前者好
      。
    難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎
      ？答案是：不是這樣的
      。 二
      、《學(xué)弈》原文：選自戰(zhàn)國 孟子《孟子》 弈秋
      ，通國之善弈者也
      。
    使弈秋誨二人弈，其一人專心致志
      ，惟弈秋之為聽；一人雖聽之
      ，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之
      。雖與之俱學(xué)
      ，弗若之矣。
    為是其智弗若與
      ？曰：非然也
      。 三、《兩小兒辯日》譯文： 一天
      ，孔子向東游歷
    ，看到兩個(gè)小孩在爭辯，便問是什么原因
    。
     一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛剛升起時(shí)離人近一些
    ，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽剛剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)些
    ，而中午時(shí)離人近些。
     一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)像車蓋一樣大
    ，到了中午卻像個(gè)盤子，這不是遠(yuǎn)時(shí)看起來小而近時(shí)看起來大嗎
    ？” 另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)有清涼的感覺
    ，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣
    ，這不是近時(shí)熱而遠(yuǎn)時(shí)涼嗎
    ？” 孔子也無法判斷誰是誰非
    。 兩個(gè)小孩笑著說：“誰說您十分有智慧呢
    ？” 四
    、《兩小兒辯日》原文： 戰(zhàn)國 列子《列子·湯問》 孔子?xùn)|游
    ，見兩小兒辯斗
    ，問其故
    。
     一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也
    。” 一兒以日初出遠(yuǎn)
      ，而日中時(shí)近也。
     一兒曰：“日初出大如車蓋
      ，及日中則如盤盂
      ，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼
      ，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎
      ？” 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎
      ？” 擴(kuò)展資料 一
      、《學(xué)弈》作者簡介 孟子（約前372年—前289年）
    ，姬姓
    ，孟氏
    ，名軻
    ，字號子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東濟(jì)寧鄒城）人
    。
     戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家
    、政治家、教育家
    ，儒家學(xué)派的代表人物之一
    ，地位僅次于孔子
    ，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”
    ，最早提出“民貴君輕”的思想。
     韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物
    ，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”
    ，《孟子》一書
    ，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編
    ，由孟子及其弟子共同編寫完成
    ，倡導(dǎo)“以仁為本”
    。 二
    、《兩小兒辯日》作者簡介 列子（大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間
    ，享年75歲）
    ，戰(zhàn)國前期道家代表人物
    。
    名寇
    ，又名御寇（“列子”是后人對他的尊稱），華夏族
    ，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之后 
    。先秦天下十豪之一，著名的 道學(xué)者 思想家
    、哲學(xué)家
    、文學(xué)家
    、教育家
    。
     列子
    ，戰(zhàn)國前期思想家
    ，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物
    ，與鄭繆公同時(shí)
    。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為
    。
    后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
     漢書《藝文志》著錄《列子》八卷
    ，早佚。 對后世哲學(xué)
    、美學(xué)
    、文學(xué)
    、科技
    、養(yǎng)生、樂曲
    、宗教影響非常深遠(yuǎn)。
    著有《列子》
    ，其學(xué)說本于黃帝老子，歸同于老
    、莊
    。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)）
    。
    是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物
    。
    4. 文言文學(xué)弈的全文翻譯 一
    、《學(xué)弈》譯文：弈秋是全國擅長下棋的人
    。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下棋
    ，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)
    ，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)
    ，卻一心想著有大雁將要飛來，想要取來弓箭將它射下來
    。雖然他們二人一起學(xué)習(xí)下棋，但后者的棋藝不如前者好
    。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？答案是：不是這樣的
    。
    二、《學(xué)弈》原文：選自戰(zhàn)國 孟子《孟子》
    弈秋
    ，通國之善弈者也
    。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志
    ，惟弈秋之為聽；一人雖聽之
    ，一心以為有鴻鵠將至
    ，思援弓繳而射之
    。雖與之俱學(xué)
    ，弗若之矣
    。為是其智弗若與
    ？曰：非然也。
    三
    、《兩小兒辯日》譯文：
    一天，孔子向東游歷
    ，看到兩個(gè)小孩在爭辯，便問是什么原因
    。
    一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛剛升起時(shí)離人近一些
    ，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)一些
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽剛剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)些
    ，而中午時(shí)離人近些
    。
    一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)像車蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤子
    ，這不是遠(yuǎn)時(shí)看起來小而近時(shí)看起來大嗎？”
    另一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)有清涼的感覺
    ，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣
    ，這不是近時(shí)熱而遠(yuǎn)時(shí)涼嗎？”
    孔子也無法判斷誰是誰非
      。
    兩個(gè)小孩笑著說：“誰說您十分有智慧呢
      ？”
    四
      、《兩小兒辯日》原文： 戰(zhàn)國 列子《列子·湯問》
    孔子?xùn)|游
      ，見兩小兒辯斗
      ，問其故
      。
    一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    一兒以日初出遠(yuǎn)
    ，而日中時(shí)近也
    。
    一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂
    ，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
    一兒曰：“日初出滄滄涼涼
    ，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎
    ？”
    孔子不能決也
    。
    兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎
    ？”
    擴(kuò)展資料
    一
    、《學(xué)弈》作者簡介
    孟子（約前372年—前289年），姬姓
    ，孟氏，名軻
    ，字號子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東濟(jì)寧鄒城）人
    。
    戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家
    、思想家、政治家
    、教育家
      ，儒家學(xué)派的代表人物之一
      ，地位僅次于孔子
      ，與孔子并稱“孔孟”
      。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想
      。
    韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物
      ，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”
      ，尊稱為“亞圣”
      ，《孟子》一書
      ，屬語錄體散文集
      ，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成
      ，倡導(dǎo)“以仁為本”。
    二
      、《兩小兒辯日》作者簡介
    列子（大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間，享年75歲）
      ，戰(zhàn)國前期道家代表人物
      。名寇
      ，又名御寇（“列子”是后人對他的尊稱）
      ，華夏族
      ，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人
      ，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一
    ，著名的 道學(xué)者 思想家、哲學(xué)家
    、文學(xué)家、教育家
    。
    列子
    ，戰(zhàn)國前期思想家
    ，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物
    ，與鄭繆公同時(shí)
    。其學(xué)本于黃帝老子
    ，主張清靜無為
    。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》
    ，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍
    。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚
    。
    對后世哲學(xué)、美學(xué)
    、文學(xué)、科技
      、養(yǎng)生
      、樂曲
      、宗教影響非常深遠(yuǎn)
      。著有《列子》，其學(xué)說本于黃帝老子
      ，歸同于老、莊
      。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)）。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物
    。
    5. 《學(xué)弈》文言文的全文解釋 學(xué)弈 這篇文言文通過弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事
    ，說明了學(xué)習(xí)必須專心致志
    ，絕不可三心二意的道理
    。文章先說弈秋是全國最善于下圍棋的人，然后講假如讓弈秋教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋
    ，學(xué)習(xí)效果也截然不同，最后指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同
    ，并不是因?yàn)樵谥橇ι嫌卸啻蟛顒e
    。 文言文是古代文化遺產(chǎn)，是古代文明傳承的媒介
    。從小學(xué)開始，讓學(xué)生接觸一點(diǎn)文言文
    ，初步感受一下文言文的語言特點(diǎn)
    ，了解古人的思想道德觀點(diǎn)
    ，對加強(qiáng)人文教育，提高他們的語文能力很有好處
    。選編《學(xué)弈》一文的目的，一是因?yàn)樗乃枷雰?nèi)容好
    ，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心致志
    ，有利于學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)刻苦學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)
    ；二是因?yàn)樗绦【?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，文字較為淺顯……學(xué)棋. 
    6. 學(xué)弈（文言文） 原文： 弈秋，通國之善弈也
    。
    使弈秋誨二人弈，其一人專心致志
    ，惟弈秋之為聽；一人雖聽之
    ，一心以為有鴻鵠將至
    ，思援弓繳而射之
    。雖與之俱學(xué)
    ，弗若之矣。
    為是其智弗若與
    ？吾曰：非然也。翻譯： 弈秋是全國最會下棋的人
    。
    （有人）讓弈秋教兩個(gè)人學(xué)習(xí)下棋，其中一個(gè)人學(xué)下棋時(shí)專心致志
    ，只聽弈秋的教導(dǎo)
    ；而另一個(gè)人雖然在聽著弈秋的教導(dǎo)，可是他心里一直認(rèn)為天鵝會從頭頂飛過
    ，想拿弓箭去射它
    。雖然他同前一個(gè)人在一起學(xué)習(xí)
    ，學(xué)習(xí)的成果卻不如前面的人
    。
    能說這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎？我說：不是這樣的
    。
    7. 《學(xué)弈》的文言文+翻譯 譯文弈秋是全國最善于下圍棋的人。
    讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋
    ，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)
    ；另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)
    ，卻一心以為有天鵝要飛來
    ，想要拉弓箭去把它射下來
    。雖然和前一個(gè)人一起學(xué)棋，但棋藝不如前一個(gè)人好
    。
    難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？說：不是這樣的
    。注釋弈秋：弈：下棋。
    （圍棋）秋
    ，人名
    ，因他善于下棋
    ，所以稱為弈秋
    。通國：全國。
    通：全
    。之：的
    。
    善：善于，擅長
    。使：讓
    。
    誨：教導(dǎo)。其：其中
    。
    惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）
    。雖聽之：雖然在聽講
    。
    以為：認(rèn)為，覺得
    。鴻鵠：天鵝
    。
    （大雁）援：引
    ，拉
    。將至：將要到來。
    思：想
    。弓繳：弓箭。
    繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭
    。之：謂，說
    。
    雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。弗若之矣：成績卻不如另外一個(gè)人
    。
    為是其智弗若與：因?yàn)樗闹橇Ρ葎e人差嗎？曰：說
    。非然也：不是這樣的
    。
    矣：了
    。弗：不如
    。
    【原文】學(xué)弈弈秋，通國之善弈者也
    。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志
    ，惟弈秋之為聽；一人雖聽之
    ，一心以為有鴻鵠將至
    ，思援弓繳而射之。
    雖與之俱學(xué)
    ，弗若之矣。為是其智弗若與
    ？曰：非然也
    。
    【來源】《學(xué)弈》選自《孟子?告子》
    。孟子（公元前372—前289）名軻
    ，字子輿
    。
    戰(zhàn)國時(shí)鄒國人（現(xiàn)山東鄒縣）。我國古代思想家
    、教育家、政治家
    。
    是孔子以后的儒學(xué)大師
    ，被尊稱為“亞圣”
    。后世將他與孔子合稱為“孔孟”
    。
    《孟子》是孟子與他的弟子合著的
      。內(nèi)容包括孟子的政治活動
      、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)等
      。
    全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文共有4句
      ，有三層意思
      。
    第一句是一層意思
      ，指出弈秋這個(gè)人是全國最擅長下棋的人
      。這句話為下 *** 了鋪墊
      ，因?yàn)椤懊麕煶龈咄健?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，他的學(xué)生肯定都是高手，而且定是高手如云
    。
    第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種不和諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個(gè)學(xué)生
    ，其中一個(gè)專心致志
    ，把弈秋所教的話完全記在心里
    ；另一個(gè)雖然在聽
    ，心里卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓和帶絲繩的箭去把它射下來
    。結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)
    ，后一個(gè)比前一個(gè)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上了
    。
    第三層（最后兩句）是自問自答：是不是后一個(gè)比不上前一個(gè)聰明呢
    ？我可以說：完全不是。聯(lián)系第二層可知
    ，后一個(gè)只因?yàn)樗豢蠈Ｐ闹轮镜貙W(xué)習(xí)才落后的啊
    ！只有四句話
    ，卻層次分明地講明白了不專心致志便學(xué)不好本領(lǐng)的道理
    ，告訴我們
    ，只有專心致志，才能有所成就
    。
    文言文的簡潔精煉由此可見一斑?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！咀x法】弈秋，通國之善弈者也.使弈秋誨二人弈
      ，其一人專心致志，唯弈秋之為聽
      ；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至
      ，思援弓繳而射之
      。
    雖與之俱學(xué)
      ，弗若之矣.為是其智弗若與
      ？曰：非然也.讀課文時(shí)的基調(diào)：用懷著一種好奇、愉快的追求知識的感覺去讀好來
      。
    8. 學(xué)奕 文言文 弈：下棋 
    秋：人名，因他善于下棋
      ，所以稱為弈秋 
    通國：全國 
    悔：教導(dǎo) 
    惟奕秋之為聽：只聽奕秋的（教導(dǎo)） 
    鴻鵠：天鵝 
    援：引
      ，拉 
    繳：系在箭上的生絲繩，射鳥用 
    俱：一起 
    弗：不 
    矣：了 
    于：句末疑問語氣詞
      ，相當(dāng)于“嗎” 
    為：因?yàn)?/p>
    1.的
    2.無義
    3.代詞
      ，代弈秋的教導(dǎo)
    4.代詞
      ，代鴻鵠
    5.代詞，代認(rèn)真聽課的另外一個(gè)學(xué)生
    6.代詞
    ，代認(rèn)真聽課的另外一個(gè)學(xué)生
    杞人憂天 作者 簡介
    “杞人憂天”出自《列子》，作者是列子
    。
    
列子（大約公元前450年—公元前375年即戰(zhàn)國年間
    ，享年75歲）
    ，戰(zhàn)國前期道家代表人物
    。
    
名寇，又名御寇（“列子”是后人對他的尊稱）
    ，華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人
    ，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一
    ，著名的 道學(xué)者?思想家
    、哲學(xué)家、文學(xué)家
    、教育家。
    
列子
    ，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物
    ，與鄭繆公同時(shí)
    。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為
      。
    
對后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)
      、科技、養(yǎng)生
    、樂曲
    、宗教影響非常深遠(yuǎn)
    。著有《列子》
    ，其學(xué)說本于黃帝老子，歸同于老
    、莊。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)）
    。是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物
    。
    

    
擴(kuò)展資料：
    
列子著作介紹：
    
《列子》又名《沖虛真經(jīng)》 
    。是戰(zhàn)國早期列子
    、列子弟子以及其后學(xué)所著，到了漢代出現(xiàn)以后
    ，便尊之為《沖虛真經(jīng)》，且封列子為沖虛真人
    ，其學(xué)說被古人譽(yù)為常勝之道
    。
    
是中國古代先秦思想文化史上著名的典籍
    ，屬于諸子學(xué)派著作
    ，是一部智慧之書，它能開啟人們心智
    ，給人以啟示
    ，給人以智慧
    。
    
其書默察造化消息之運(yùn)，發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱
    ，簡勁寵妙，辭旨縱橫
    ，是道家義理不可或缺的部分
    。
    
唐天寶元年，唐玄宗下旨設(shè)“玄學(xué)博士”
    ，詔告《列子》為《沖虛真經(jīng)》
    ，北宋加封為“至德”
    ，號曰《沖虛至德真經(jīng)》
    。列為道教的重要經(jīng)典之一。
    
——杞人憂天
    
——列子
    列子是哪個(gè)國
    列子
    ，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”）
    ，戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物
    ，鄭國莆田（今河南鄭州）人
    ，與鄭繆公同時(shí)。今鄭州市東30里圃田鄉(xiāng)圃田村北有列子祠
    。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為
    。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》
    ，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷
    ，早佚
    。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看
    ，可能是今人根據(jù)古代資料編著的
    。全書共載寓言、神話傳說等134則
    ，題材廣泛
    ，有些頗富教育意義。

    列子終生致力于道德學(xué)問
    ，曾師從關(guān)尹子
    、壺丘子、老商氏
    、支伯高子等
    。隱居鄭國四十年，不求名利
    ，清靜修道
    。主張循名責(zé)實(shí)，無為而治
    。先后著書二十篇，十萬多字
    ，今存《天瑞》
    、《仲尼》
    、《湯問》
    、《楊朱》、《說符》
    、《黃帝》、《周穆王》
    、《力命》等八篇
    ，共成《列子》一書
    ，均以失傳
    。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》
    、《愚公移山》、《夸父追日》
    、《杞人憂天》等
    ，篇篇珠玉
    ，讀來妙趣橫生
    ，雋永味長，發(fā)人深思
    。

    列子心胸豁達(dá)，貧富不移
    ，榮辱不驚。因家中貧窮
    ，常常吃不飽肚子
    ，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執(zhí)政子陽資助列子
    ，以博個(gè)好士之各，于是子陽就派人送他十車糧食
    ，他再三致謝
    ，卻不肯收受實(shí)物
    。妻子埋怨說:我聽說有道的人
    ，妻子孩子都能快樂地生活，現(xiàn)在我卻常常挨餓
    。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊
    。列子笑著對妻子說:子陽并不真的了解我
    ，聽了別人的話才送糧給我
    。以后也可能聽別人的話怪罪我
    ，所以我不能接受。一年后鄭國發(fā)生變亂
    ，子陽被殺，其黨眾多被株連致死
    ，御寇得以安然無恙
    。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個(gè)故事
    。

    列子貴虛尚玄，修道煉成御風(fēng)之術(shù)
      ，能夠御風(fēng)而行
      ，常在春天乘風(fēng)而游八荒
      。莊子《追遙游》中描述列子乘風(fēng)而行的情景“泠然善也
      ，旬有五日而后返?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！彼{風(fēng)行到哪里，哪里就枯木逢春
      ，重現(xiàn)生機(jī)
      。飄然飛行，追遙自在
      ，其輕松自得
      ，令人羨慕
      。唐玄宗天寶元年（742年）李隆基封其為沖虛真人
      ，其書為沖虛真經(jīng)。
    

          
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