唐太宗繼位不久，組織一批史學(xué)家修撰前朝的歷史。 656年6月13日（唐顯慶元年五月十六日）太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌向唐高宗呈修完的《梁書(shū)》
先來(lái)看一篇文章
某啟（原來(lái)應(yīng)當(dāng)有自己的官職、名字
，編文集時(shí)省略了）：奉教
，垂賚烏騮馬一匹（開(kāi)頭的套話，點(diǎn)題?div id="d48novz" class="flower left">柳谷未開(kāi)（《捜神記》卷七：“張掖[今甘肅張掖市]之柳谷有開(kāi)石焉
，始見(jiàn)于建安[196—220]，形成于黃初[220—226]，文備于太和[227—233]。周圍七尋，中高一仞。蒼質(zhì)素章，龍馬、麟鹿、鳳皇、仙人之象，粲然咸著。此一事者，魏、晉代興之符也謹(jǐn)啟（書(shū)信結(jié)尾套語(yǔ)）。
這是一篇“應(yīng)用文”
以這篇典型的駢文為例
一
二
三
四
按照這樣的規(guī)則寫(xiě)出來(lái)的文字
，就成為精心修飾、規(guī)律精嚴(yán)的美文。但表達(dá)上如此嚴(yán)格、繁瑣的要求，給寫(xiě)作造成嚴(yán)重束縛，寫(xiě)起來(lái)不易，讀起來(lái)很難，也限制了它的流通，只能應(yīng)用、流通在上層社會(huì)、文人圈子里。后來(lái)唐代“古文”家們解散駢偶
，提倡寫(xiě)作散體單行的“古文”，“革正”文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言，“革正”的對(duì)象就是駢文?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”領(lǐng)袖之一的柳宗元寫(xiě)《乞巧文》如果追尋駢文的源流
，所謂“駢詞儷句”，本來(lái)“古已有之”。馬敘倫曾指出：秦漢以上
，文無(wú)駢、散?div id="4qifd00" class="flower right">這種“駢散兼布”的例子不勝枚舉
。從發(fā)展趨勢(shì)看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子著述，秦漢時(shí)期的政論、章奏，對(duì)偶句逐漸增多。而且如李斯《諫逐客書(shū)》、賈誼《過(guò)秦論》等名作里面，這類句子又多是耐人誦讀的精彩部分。到西晉，陸機(jī)作《演連珠五十首》，每首都由四六駢句構(gòu)成，可視為格律精嚴(yán)的駢文的濫觴?div id="jfovm50" class="index-wrap">！稌x書(shū)》是唐初太宗李世民命大臣房玄齡等人領(lǐng)銜編纂的，其中魏宣帝（司馬懿）、魏武帝（司馬炎）、陸機(jī)、王羲之四篇傳記的論贊名義上由唐太宗執(zhí)筆，所以全書(shū)題為“御撰”。其中《陸機(jī)傳》的論贊對(duì)陸機(jī)評(píng)價(jià)，說(shuō)他“文藻宏麗”“高詞迥映”，“一緒連文，則珠流璧合”，就是稱贊他文字富艷華美。南北朝時(shí)期著名文人如顏延年、鮑照、沈約、徐陵、庾信、江總等人都是寫(xiě)作駢文的大家。他們技巧嫻熟，表達(dá)精美，文壇群起響應(yīng)，遂造成駢文大盛、統(tǒng)治文壇的局面。延宕到唐初，所謂“四杰”“王（勃）、楊（炯）、盧（照鄰）、駱（賓王）”也都擅長(zhǎng)寫(xiě)駢文。有人評(píng)價(jià)說(shuō)王勃的駢文在寫(xiě)作技巧上達(dá)到了頂峰。延宕到中唐，“古文運(yùn)動(dòng)”興起，才扭轉(zhuǎn)遏制了駢文統(tǒng)治文壇的局面。但是散體“古文”興盛，并不能完全取代駢文。如上所述，晚唐李商隱就是寫(xiě)作“四六文”的名家從晉、宋到隋
先說(shuō)這后一方面
。從“文學(xué)的自覺(jué)”到“文筆論”
本專欄曾引述過(guò)日本著名中國(guó)學(xué)家吉川幸次郎提出的“重視非虛構(gòu)素材和特別重視語(yǔ)言表現(xiàn)技巧可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)的兩大特長(zhǎng)”（《中國(guó)文學(xué)論》）的判斷
在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上
詩(shī)緣情而綺靡
這里是十種文體
《文心雕龍·總術(shù)》篇上又說(shuō)，“今之常言
偶語(yǔ)韻詞謂之文
這樣注重“對(duì)偶”在“文”里的作用，也是根據(jù)駢文考慮的
。又他所謂“《金樓》所詮”，是指梁元帝蕭繹（508—555）《金樓子·立言》里的一段話：夫子門(mén)徒，轉(zhuǎn)相師受
，通圣人之經(jīng)者謂之儒。屈原、宋玉、枚乘、長(zhǎng)卿之徒，止于辭賦，則謂之文。今之儒，博窮子史，但能識(shí)其事，不能通其理者，謂之學(xué)。至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆這段話里所論之“文”
文學(xué)創(chuàng)作取材方式各種各樣
。魯迅說(shuō)他寫(xiě)的人物是根據(jù)現(xiàn)實(shí)人物“雜湊”起來(lái)的。即使如此，他小說(shuō)里的人物仍是虛構(gòu)的。應(yīng)當(dāng)注意，文學(xué)創(chuàng)作中“想象”與“虛構(gòu)”是兩碼事。陸機(jī)《文賦》里說(shuō)“佇中區(qū)以玄覽”“渺眾慮而為言”，劉勰《文心雕龍》里講“神思”，都是講思維活動(dòng)中的想象，而不是藝術(shù)“虛構(gòu)”。中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的“非虛構(gòu)”、主“應(yīng)用”的根本特征局限了文章寫(xiě)作，造成一種趨勢(shì)就是士族文人們把精力集中到語(yǔ)言表達(dá)技巧，在對(duì)偶、聲韻、用典、辭藻等方面精益求精，爭(zhēng)奇斗勝。正體現(xiàn)這樣的趨勢(shì)，駢文形成和興盛起來(lái)。阮元（1754—1849）是清廷大員
，擔(dān)任過(guò)兩廣、云貴總督，注重教育，愛(ài)才好士，重視學(xué)術(shù)，著述宏富，經(jīng)史、文學(xué)均有所成就。他曾被學(xué)界尊為泰斗，領(lǐng)袖一時(shí)壇坫。文學(xué)研究上提出所謂“新文筆論”自齊
他主張以“有韻”“無(wú)韻”作為劃分“文”與“非文”標(biāo)志的“文筆論”得“文統(tǒng)”之正
，是看到了駢文乃是體現(xiàn)中國(guó)文學(xué)發(fā)展獨(dú)特規(guī)律的成果。而從劃分“四部”到區(qū)分“文”“筆”，這一演變、發(fā)展過(guò)程，正體現(xiàn)文章寫(xiě)作“駢儷化”普及和深入的實(shí)際狀況，又是吉川指出的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)上“非虛構(gòu)”性質(zhì)和“特別重視語(yǔ)言表現(xiàn)技巧”的集中表現(xiàn)。因此可以說(shuō)駢文的形成和興盛也是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律決定的。（作者單位：南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院）
晉景帝司馬師簡(jiǎn)介
司馬師,字子元,河內(nèi)溫人
本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/90654.html.
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)“長(zhǎng)子軍西征“不可告人的秘密.png)
介閔損是個(gè)什么樣的人,.png)
點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝<div id=)
，背后有何原因.png" alt="盤(pán)點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝