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諸子百家中有一個(gè)“兵家”
，一般意義上，我們認(rèn)為“兵家”的始祖是《孫子兵法》的作者孫武，他是“兵家”學(xué)說的集大成者?div id="4qifd00" class="flower right">所謂兵陰陽家
，就是“假鬼神以為助”，在陰陽五行框架下，把各種術(shù)數(shù)形式運(yùn)用于軍事，是陰陽五行化的軍事術(shù)數(shù)，卜筮、占星、占云氣、占夢、祭祀
1983 年出土的兵書《蓋廬》，又名《伍子胥兵法》
，被認(rèn)為是現(xiàn)存能見到的最早的兵陰陽家著作。還是《漢書·藝文志》，“兵陰陽家”條目下有《萇弘》15篇
，已經(jīng)失傳。所以
，比伍子胥更早一些，還有一個(gè)萇弘，也是兵陰陽家。萇弘是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。
《淮南子》說他
，“天地之氣，日月之行，風(fēng)雨之變，歷律之?dāng)?shù)，無所不通”，司馬遷把他作為天文學(xué)家寫進(jìn)《史記·天官書》，就連孔子，也曾經(jīng)上門請教，史稱“訪弘問樂”。《史 記·封禪書》里也提到了萇弘，并且說“周人之言方怪者自萇弘
。”萇弘干了一件現(xiàn)在看起來很荒唐的事
。當(dāng)時(shí)，各路諸侯都不把周王室放在眼里
，慣例的朝拜也不來了，周天子自身難保，也拿這些“曠課”的諸侯沒辦法。“以方術(shù)事周王”的萇弘想出了一個(gè)辦法
這基本上是然并卵的事情。
讓萇弘更有名的是一個(gè)成語——萇弘化碧
萇弘在周王室任職期間
萇弘的做法引來了諸侯的嫉恨，晉國人借出使周王室的機(jī)會(huì)
，實(shí)施離間計(jì)。使者故意頻繁接觸萇弘
，然后在朝見離開時(shí)，假裝不慎，遺落了一封信件，信中偽造萇弘的筆跡，讓晉國盡快前來攻打周王。傻乎乎的周王，一氣之下
，將萇弘剖腹掏腸，殘忍地殺死。關(guān)于萇弘的死
，有多種版本，有的說萇弘是被車裂的但是之后的故事情節(jié)都一樣。萇弘死后
萇弘的故事，記載在《左傳》
孔子是儒家創(chuàng)始人
出自先秦時(shí)期傳統(tǒng)典籍《周易》。
《周易》一書中的陰陽八卦理論
數(shù)學(xué)方面：
數(shù)學(xué)家萊布尼茨發(fā)現(xiàn)
醫(yī)學(xué)方面：
易學(xué)闡述陰陽變化之理
思想主張：
陰陽思想作為抽象概念
，主要源于《老子》、《文子》、《黃帝四經(jīng)》、《列子》、《莊子》、《易傳》是百家思想的發(fā)源之地，地球到今天才被世人看到，上古時(shí)期的先哲們腦海里只有天地，陰陽，晝夜，四季，晴明。地球的另外一面是對立的，對立的結(jié)果則必有陰陽
，我為陰則對立為陽，我為陽則對立為陰，尋找道的過程就是尋找人類起源的過程。在自然觀上
，利用《老子》經(jīng)傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書·禹貢》的"九州劃分"進(jìn)而提出"大九州"說，九州只是整個(gè)宇宙世界的一部分，認(rèn)為中國為赤縣神州，內(nèi)有小九州，外則為"大九州"之一（胡適曾在其《中國中古思想史長編》中，大為贊嘆陰陽家的這一地理觀念）在歷史觀上
代表人物：
鄒衍
鄒衍(約公元前305年至公元前240年)，一作“騶衍”
，齊國(今山東章丘相公莊)人，陰陽家的創(chuàng)始人，道家著名人物，因其學(xué)問迂大而宏辯，人稱為談天衍，尊稱鄒子(或作騶子)。善于以天象和五德演化的變化，推演朝政的興衰。主要有“大九州說”和“五德終始說”。舊史所載他的事跡有所謬誤，但可肯定他是戰(zhàn)國晚期人
。鄒衍曾游學(xué)稷下學(xué)宮，以學(xué)問重於齊。到魏，受到魏惠王郊迎。到趙，平原君待之以賓主之禮。到燕，燕昭王親自為他在前面掃塵，聽他講學(xué)，為他筑竭石宮，執(zhí)弟子禮。故此有史推測他可能死在長平之戰(zhàn)后。鄒衍是道家
擴(kuò)展資料：
陰陽家是盛行于戰(zhàn)國末期到漢初的一種哲學(xué)流派
《呂氏春秋》、《淮南子》
、《春秋繁露》則直接受到鄒衍學(xué)說的影響。值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。陰陽家思想將自古以來的數(shù)術(shù)思想與陰陽五行學(xué)說相結(jié)合，并進(jìn)一步發(fā)展
，建構(gòu)了規(guī)模宏大的宇宙圖式，嘗試解說自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。著作：
鄒衍的著作《鄒子》和《鄒子終始》
，據(jù)說有十余萬言，但早已佚失。現(xiàn)只有《呂氏春秋》、司馬遷《史記》的一些段落可見其思想。?《漢書·藝文志》載：陰陽二十一家
《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種
-陰陽家
