。然而，在春秋時(shí)期這個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)代
，社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展
，不斷沖擊著人們固有的生活方式，舊式的“禮樂大廈”搖搖欲墜
，為封建法制的發(fā)展開辟了廣闊的前景
。隨著人們法治觀念的加強(qiáng)，成文法的制定已是勢(shì)所必然
，子產(chǎn)首創(chuàng)刑鼎
，削減貴族特權(quán)，這在法制史上的確是一個(gè)進(jìn)步的措施
。
應(yīng)當(dāng)說
，子產(chǎn)鑄刑書與雅典公布德拉古成文法、羅馬公布十二銅表法有著一定的相似性
，都是新興貴族
、商人和平民不斷地劇烈地反對(duì)舊貴族特權(quán)才取得的。鄭國重商業(yè)
，貴族利用隨意輕重的刑罰壓迫商人和新起的土地所有者
，對(duì)鄭國說來，是很不利的
。子產(chǎn)公布刑書
，多少有些限制貴族權(quán)力的作用。
刑書是國家權(quán)力的象征
。公元前536年
，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)鑒于當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系的變化和舊禮制的破壞
，率先“鑄刑書于鼎，以為國之常法”
，即將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上
，向全社會(huì)公布，史稱“鑄刑書”
。這是中國法制史上一個(gè)具有重大意義的創(chuàng)舉
，一般認(rèn)為這是中國歷史上第一次正式公布成文法的舉措。在此之前
，夏商與西周的法
，是一種完全依附于禮的法，是不公開
、不成文的法律
，是一種“秘密法”。奴隸主貴族不制定也不公開頒布什么行為是犯罪
，以及犯什么罪應(yīng)該處什么刑的“刑書”
，而是采取“議事以制”的方式審判案件，使人們經(jīng)常處于“刑不可知
，則威不可測(cè)”的極端恐怖之中
。子產(chǎn)的將“刑書”公布后，不僅打破了“先王議事以制不為刑辟”的“禮治”傳統(tǒng)
，而且限制
、打擊了奴隸主貴族的特權(quán)，讓人們知道什么是權(quán)利
，什么是義務(wù)
，在一定程度上保護(hù)了新興地主階級(jí)和平民的既得利益，因而遭到晉國著名保守派奴隸主貴族的代表叔向的反對(duì)
。子產(chǎn)沒有屈服
，非常堅(jiān)決地答復(fù)：“僑不才，不能及子孫
，吾以救世也
。”意即“鑄刑書”正是為了挽救鄭國危亡
。子產(chǎn)“鑄刑書”這一舉動(dòng)
，為后來法家所主張的“法治”提供了經(jīng)驗(yàn)，因而他是當(dāng)之無愧的法家先驅(qū)人物
。
從鑄刑書這件事上可以看出
，子產(chǎn)治國的一大特色是主張行猛政。猛政并非暴政
，后者是暴虐濫刑
，視民如草介
；前者則強(qiáng)調(diào)重典治國，法不阿貴
。子產(chǎn)以鑄刑書的方式將嚴(yán)厲的刑法公布出來
，就是要讓人心有畏懼，不敢再犯
。應(yīng)該指出
，刑書的公布必定是階級(jí)矛盾尖銳的反映，子產(chǎn)行猛政
，用他自己的話來講就是“吾以救世也”
。改革的目的很大程度上便是為了限制貴族巧取豪奪，這對(duì)于緩和社會(huì)矛盾有著很大的積極意義
，對(duì)后世也影響頗深
。
鑄刑鼎的詳細(xì)內(nèi)容
胡適在《中國哲學(xué)史大綱》一書中說，春秋時(shí)期
，上層貴族社會(huì)認(rèn)為刑律越秘密越好
，決不能讓國人知道。這樣才有利于貴族隨意處置老百姓
，增加專制的恐怖和神秘，這當(dāng)然是一種古老專制時(shí)代的遺跡
。
子產(chǎn)決心打破這種蒙昧
，他對(duì)已有的刑法加以修改，在這個(gè)基礎(chǔ)上主持編訂了三種刑法
，并將其公諸于世
，讓老百姓明白法與非法的界限，知道犯了法會(huì)得到什么樣的處罰
，這無疑是進(jìn)步的法制理念
，當(dāng)然也打擊了貴族特權(quán)。子產(chǎn)這個(gè)做法
，遭到很多貴族反對(duì)
。
叔向?qū)懶磐闯庾赢a(chǎn)：“昔先王議事以制，不為刑辟
，懼民之有爭(zhēng)心也......民知有辟
，則不忌上。并有爭(zhēng)心
，以徽于書
，而徼幸以成之，弗可為矣
！......‘國將亡
，必多制’
，其此之謂乎？” 大意是：本來民眾懷著恐懼之心
，不敢隨便亂來
。你把法律公布了，民眾就會(huì)鉆法律的空子
，爭(zhēng)相琢磨怎么做壞事而不至于被制裁
，這樣就不怕長(zhǎng)官了，反而會(huì)導(dǎo)致犯法的事情越來越多
，腐敗賄賂到處泛濫
，鄭國也會(huì)因此而完蛋。
子產(chǎn)給叔向回了一封信
，頂著晉國壓力說：“我為的是救世?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。 北硎疽獔?jiān)定不移公布法律
。結(jié)果呢
？效果不錯(cuò)，社會(huì)治理透明度增加
，大眾歡迎
，犯罪案件減少了。再說
，鄭國注重商業(yè)
，過去貴族利用刑罰的隨意裁量權(quán)，壓榨商人和新起的土地所有者
，對(duì)國家很不利
。子產(chǎn)公布法律，限制了貴族特權(quán)
，促進(jìn)了鄭國農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展
。
子產(chǎn)此舉，開啟了中國古代公布成文法的先例
。春秋時(shí)期
，宗法貴族減弱了氣勢(shì)，新的地主階層興起
。各利益集團(tuán)
、社會(huì)階層以及經(jīng)濟(jì)條件都在發(fā)生變化，“鑄刑鼎”這一重大改革措施符合社會(huì)發(fā)展的新需求
。
在潮流推動(dòng)之下
，晉國在子產(chǎn)“鑄刑鼎”之后二十多年，也把刑法鑄在鼎上
，向社會(huì)公布了
。
可是孔子認(rèn)為這洋做不對(duì)
。在晉國公布了法律之后，孔子說
，晉國大概因此要滅亡了
。人民知道了法律，只看鼎上的條文
，不看貴族臉色
，怎么能顯出貴族的尊貴？
孔子一向最重視禮
，不看重法律
，他甚至認(rèn)為法律是有害的。所以他對(duì)“鑄刑鼎”如此猛貶
，并不奇怪
。孔子認(rèn)為
，如果用法律治理國家
，那么人們就專注于法律，只求免于犯罪
，而失去內(nèi)心的廉恥
，這樣的社會(huì)未免太不理想
，應(yīng)該追求天下為公
，人人講仁愛
，家家睡覺不關(guān)門，根本就沒有小偷盜賊才對(duì)
。
因此
，孔子認(rèn)為
，在一個(gè)社會(huì)中
，有事要鬧到訴諸法律的地步，就不正常了
，最理想的就是全社會(huì)沒有一件訴訟發(fā)生
。
由此可以看出，在當(dāng)時(shí)公布法律
，實(shí)在要面對(duì)巨大壓力
。
周谷城的《中國政治史》高度肯定子產(chǎn)“鑄刑鼎”，批評(píng)了叔向和孔子
，他說：“反對(duì)自反對(duì)
，批評(píng)自批評(píng)，而時(shí)代的迫切需要
，終于把禮治演變而為法治
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！碑?dāng)然，周谷城過分樂觀了
。
在現(xiàn)代社會(huì)
，大眾見慣了公布的法令，以為從來如此
，那就錯(cuò)了
。這是子產(chǎn)冒了極大風(fēng)險(xiǎn)，帶頭開創(chuàng)的新制度
。
我國歷史上公布第一批成文法的歷史時(shí)期是哪個(gè)？
《呂刑》是西周的法典
，至今已失傳
。西周統(tǒng)治者為了緩和社會(huì)的矛盾，鞏固周王室的統(tǒng)治地位
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