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“西南有巴國(guó)
戰(zhàn)國(guó)烽煙后，巴國(guó)滅亡，其文化精華滲入秦漢文化
古文明：文字符號(hào)至今無(wú)人能解.png)
7月的重慶
戰(zhàn)火紛飛的巴國(guó)歷史
因地處于楚
重慶中國(guó)三峽博物館是國(guó)家和地方共建的大型博物館。在該博物館遠(yuǎn)古巴渝廳
該博物館館長(zhǎng)黎小龍介紹
到公元前12世紀(jì)
在重慶中國(guó)三峽博物館遠(yuǎn)古巴渝廳
，陳列著大量巴人所用兵器。館員艾露露告訴記者，在考古發(fā)掘的巴人成年男子墓中，往往有很多殉葬的兵器，這是巴人長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的重要證明。鼎盛時(shí)期的巴國(guó)，“東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”。因地處于楚、秦、蜀等強(qiáng)鄰的包圍頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)讓遷徙成為巴人生活的常態(tài)。艾露露介紹說(shuō)：“巴國(guó)與楚國(guó)往來(lái)密切
，關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，時(shí)敵時(shí)友。東周時(shí)，巴因受楚西進(jìn)壓迫，不斷將政治中心向西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，豐都、涪陵、重慶、合川、閬中等地都曾做過(guò)巴國(guó)政治中心。歷史上，巴與秦、楚聯(lián)盟滅掉庸國(guó)后，得到庸國(guó)渝東峽江地區(qū)，也是其進(jìn)入今重慶地區(qū)的重要原因巴與鄰國(guó)蜀的關(guān)系
“將軍將秦師
割頭不割城的巴蔓子將軍
巴蔓子“以頭留城
浩浩長(zhǎng)江之水
在離重慶解放碑不遠(yuǎn)的渝海大廈的一個(gè)角落，記者看到了一塊刻有“重慶市文物保護(hù)單位——巴蔓子墓”的牌子
展館大廳立有巴蔓子將軍銅像
展館里的一處洞穴，就安放著巴蔓子陵墓
。滄海桑田，睹墓思人，盡管巴國(guó)大地發(fā)生了翻天覆地的變化，昔日的草廬茅舍變?yōu)槲跷跞寥恋姆比A都市，但這里依然寄托著巴渝兒女的追思與敬仰。尚武善舞的巴文化
巴渝舞歷經(jīng)多次演變
，到唐代時(shí)，已經(jīng)從渝水流傳到了長(zhǎng)江中下游流域巴國(guó)地處我國(guó)西南一隅，自古交通阻隔
該博物館建筑外形為仿古城樓，在巴國(guó)城正中的開(kāi)闊地上拔地而起
，氣勢(shì)恢宏。博物館館長(zhǎng)袁文革介紹，該館于2006年成立，是國(guó)內(nèi)唯一一家專門展示巴人、巴國(guó)、巴文化的博物館。館內(nèi)陳列文物有巴人船棺、陶器、石器、玉器、青銅器、雜類等，有“巴人起源”、“巴人信仰與崇拜”、“巴人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”、“巴人與土家族”等七個(gè)展區(qū)走進(jìn)重慶巴人博物館
關(guān)于巴國(guó)是否存在文字，學(xué)術(shù)界存在較大爭(zhēng)議
。重慶巴人博物館展板上對(duì)此有如下介紹：巴人文字符號(hào)大致可以分成三類，象形紋樣、符號(hào)及形似漢字的文字符號(hào)館內(nèi)“巴人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”展區(qū)，陳列了許多大小不一的陶器和精致漂亮的飾品等
重慶市巴人研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)
巴人尚武善舞
據(jù)了解
，巴渝舞不僅是我國(guó)歷史上重要的宮廷舞蹈袁文革介紹道
獨(dú)具特色的青銅器
通過(guò)青銅器器形和所附圖騰，我們可以對(duì)巴文化有更多
涪陵二字取自“涪水之濱
，巴王之陵”。小田溪巴人墓群是巴國(guó)重要出土文物墓葬群，位于重慶市涪陵區(qū)白濤鎮(zhèn)陳家嘴村小田溪烏江西岸的一個(gè)小山坡上。從1972年起，四川省文物考古所等單位先后在此進(jìn)行了多次發(fā)掘清理和文物勘探工作，共發(fā)掘墓葬9座，出土大批戰(zhàn)國(guó)時(shí)期珍貴文物。有專家認(rèn)為，小田溪很可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴國(guó)的王陵區(qū)。記者乘坐的汽車到了白濤鎮(zhèn)陳家嘴村就停下了
，因?yàn)榍胺經(jīng)]有公路，通往小田溪墓葬群遺址的只有一條蜿蜒狹窄的田間小路。一位身挑扁擔(dān)的老者指著遠(yuǎn)處小山坡上的一塊廣告牌對(duì)記者說(shuō)，過(guò)了那個(gè)牌子，就是小田溪墓葬群了。穿越雜草，趟過(guò)河溝，沿著田間小路尋去
重慶中國(guó)三峽博物館研究員唐冶澤告訴記者
，歷史上的巴國(guó)考察完小田溪巴人墓群
，記者乘車前往涪陵區(qū)博物館，見(jiàn)到了該博物館館長(zhǎng)黃海。黃海表示，巴渝文化以出土的青銅器為代表，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在該博物館
該博物館館員殷瑛對(duì)記者說(shuō)
此次采訪中，記者在重慶中國(guó)三峽博物館
相傳廩君死后
生生不息的“巴”元素
在這片巴人故土上
，巴渝文化正在以新的姿態(tài)展現(xiàn)著、發(fā)展著。盡管巴國(guó)的輝煌已經(jīng)消失在了漫漫歷史長(zhǎng)河中，但在巴渝大地上，從來(lái)就不曾缺少關(guān)于“巴”的元素
為追溯千年巴文化歷史淵源，宣揚(yáng)巴文化精神
踏進(jìn)氣勢(shì)宏大的巴國(guó)城大門
在重慶沙坪壩區(qū)歌樂(lè)山森林公園
，有一條以“巴國(guó)故事”為主題的巴文化壁刻長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊里有許多栩栩如生的巴國(guó)人物雕像。公園一位負(fù)責(zé)人向記者介紹道，該長(zhǎng)廊建成于1991年，是國(guó)內(nèi)大型巴文化壁刻長(zhǎng)廊。長(zhǎng)廊全長(zhǎng)110米，高5.7米，壁刻作品以巴族的歷史和神話為原型，分為“巴人之舟”、“五丁大石”、“祭祀”三大主題，記錄了巴國(guó)的生命歷程和巴文化的演化過(guò)程。在重慶市人民廣場(chǎng)
在華夏民族悠久歷史長(zhǎng)河中
，古代巴國(guó)曾經(jīng)譜寫過(guò)一段壯麗的詩(shī)篇，創(chuàng)造出了燦爛瑰麗的文化。如今，同樣在這片輝煌的土地上，巴渝文化恰似一幅美麗的卷軸緩緩舒展開(kāi)來(lái)。19世紀(jì)20年代之前，人們對(duì)古印度的認(rèn)識(shí)僅止于雅利安人的歷史
透過(guò)不斷被發(fā)現(xiàn)的印章和文字
，人們驚詫于奔涌的印度河所哺育的璀璨文化，這是一個(gè)隱忍的民族，他們沉迷于冥思遐想，探求生死輪回，對(duì)王權(quán)霸業(yè)冷淡漠然，孔雀王朝是他們的驕傲，卻不符合這個(gè)民族的生存習(xí)慣，因而迅速衰落
19世紀(jì)20年代
在此之前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為古印度的歷史是從公元前1000左右開(kāi)始的
1976年
哈拉帕遺址
到目前為止
印章上所刻車的形象中
根據(jù)印章的提示
摩亨佐.達(dá)羅的古城遺址
摩亨佐.達(dá)羅的古城遺址，證明了4000多年前的確存在著一個(gè)發(fā)達(dá)的古印度文明
然而直至今天，人們對(duì)這一文化的具體情況知之甚少
巴蜀的巴蜀文化泛靈信仰、主神信仰
、大石崇拜、祖先崇拜、白石崇拜、跳神、白虎――土家族信仰、箭神崇拜、跳曹蓋、敬梅山神、羊髀骨卜。
