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道德經(jīng)是誰(shuí)寫(xiě)的？道德經(jīng)是老子寫(xiě)的
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一
，存世有《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治，其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱(chēng)老莊。老子道德經(jīng)讀后感（1）：
讀后感老子道德經(jīng)讀后感.png)
作為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，用不多的字?jǐn)?shù)
，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也但是分。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無(wú)為”
，“尊重規(guī)律”。第一段“道可道
這一段作為《道德經(jīng)》的起始，詳細(xì)闡述了老此文來(lái)源于公務(wù)員測(cè)試網(wǎng)–文秘頻道對(duì)規(guī)律的理解
老此文來(lái)源于公務(wù)員測(cè)試網(wǎng)–文秘頻道認(rèn)為堅(jiān)持按規(guī)律辦事
由此可見(jiàn)
在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中
老此文來(lái)源于公務(wù)員測(cè)試網(wǎng)–文秘頻道說(shuō)：“不尚賢
關(guān)于無(wú)為老此文來(lái)源于公務(wù)員測(cè)試網(wǎng)–文秘頻道在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例此文來(lái)源于公務(wù)員測(cè)試網(wǎng)–文秘頻道
?div id="4qifd00" class="flower right">無(wú)為是一種心境
、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文來(lái)源于公務(wù)員測(cè)試網(wǎng)–文秘頻道的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老此文來(lái)源于公務(wù)員測(cè)試網(wǎng)–文秘頻道的無(wú)為論就應(yīng)以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?div id="4qifd00" class="flower right">對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)
，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用適宜的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自我和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?div id="4qifd00" class="flower right">《道德經(jīng)》是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著
，拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它推薦閱讀：
· 老子簡(jiǎn)介
老子道德經(jīng)讀后感（2）：
老子《道德經(jīng)》
，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)禮貌史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)
，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?div id="d48novz" class="flower left">既然我們個(gè)體十分渺小
靜心
老子以“清靜為天下正”
老子之后
，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。“靜心”
總之，靜心是安心工作之本
凈心
“凈者，不污也”
再看老子《道德經(jīng)》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身
由此，凈心能使自我自覺(jué)地堅(jiān)持自我反省
盡心
，盡展人生作為。人們常說(shuō)：讀史而明鑒
，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說(shuō)“道，常無(wú)為而無(wú)不為”，老子的無(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為中華民族歷來(lái)重視道德的教化作用
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、老子名言、道德經(jīng)簡(jiǎn)介老子道德經(jīng)讀后感（3）：
禍兮福之所倚
老子是中國(guó)，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。關(guān)于老子其人
、其書(shū)及其“道論”歷來(lái)有爭(zhēng)論。根據(jù)司馬遷在《史記》一書(shū)中給他寫(xiě)的一個(gè)簡(jiǎn)單的傳記來(lái)看，他是春秋時(shí)著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子，姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人?div id="d48novz" class="flower left">老子做過(guò)周朝的“守藏室史”(相當(dāng)于此刻的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)或歷史博物館館長(zhǎng))，所以他諳于掌故
，熟于禮制，不僅僅有豐富的歷史知識(shí)，并有廣泛的自然科學(xué)知識(shí)。公元前520年
，周王室發(fā)生爭(zhēng)奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。王子朝殺悼王自立老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害
老子的思想主張
，大都保存在《老子》一書(shū)中?div id="d48novz" class="flower left">《老子》一書(shū)
“道”是天地萬(wàn)物的本源
有
老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地
是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德
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老子道德經(jīng)讀后感（4）：
開(kāi)篇之前我認(rèn)為就應(yīng)先提一個(gè)成語(yǔ)——紫氣東來(lái)
。傳說(shuō)老子當(dāng)年西游函谷關(guān)，關(guān)令尹喜望見(jiàn)有紫氣浮關(guān)，便出關(guān)相迎，果見(jiàn)一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來(lái)，尹喜見(jiàn)這老者長(zhǎng)須如雪，有圣人之象。于是留老子于關(guān)內(nèi)，并請(qǐng)他作一篇文章再行西游。老子不好推辭，便著《道德經(jīng)》以警后人。《道德經(jīng)》只有五千余字
，后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫(xiě)過(guò)書(shū)評(píng)
