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宰相系列:梅長(zhǎng)蘇的原型不是宰相的宰相

歷史典故 2023-07-20 18:47:08

國(guó)家毎有吉兇征討大事

,無(wú)不前以咨詢
。月中常有數(shù)信
,時(shí)人謂為山中宰相
。——《南史·隱逸傳·陶弘景傳》

譯文:

國(guó)家每當(dāng)遇到吉兇

、征討等大事,都要派人去他那里咨詢
。一個(gè)月中經(jīng)常有好幾封信,因此當(dāng)時(shí)的人們把他叫做“山中宰相”

嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)

,今天要說(shuō)的這位并不應(yīng)該放進(jìn)“宰相系列”
,因?yàn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,他壓根也沒有真正做到過(guò)宰相。

但是

,他有著“山中宰相”的稱呼,而且白紙黑字寫在《南史》
、《梁書》這樣的正史上

事實(shí)上

,他的一些觀點(diǎn)
,也的確影響了當(dāng)時(shí)的政策走向
,屬于高級(jí)智囊的角色。

更可貴的是

,他在不務(wù)正業(yè)的煉丹之余還干了不少醫(yī)學(xué)方面的正事
,老百姓受惠良多

他就是南北朝時(shí)期的陶弘景

,《瑯琊榜》里梅長(zhǎng)蘇的原型
,或者說(shuō)
,影子更加合適

說(shuō)起《瑯琊榜》里梅長(zhǎng)蘇

,他沒什么顯赫的官職
,卻游走在皇室大臣之間,以包羅萬(wàn)象的才學(xué)
,混到了大V的身份,隨便說(shuō)點(diǎn)什么就是點(diǎn)贊無(wú)數(shù)

如果要從歷史上找類似的人物,有以下幾個(gè)選擇

其一

,南朝劉宋的謝晦;

其二

,唐朝布衣宰相李泌;

其三

,南朝山中宰相陶弘景

《瑯琊榜》是以梁朝為背景的

中國(guó)歷史上有兩個(gè)梁朝

,一個(gè)是南北朝時(shí)候的南朝梁
,一個(gè)是五代十國(guó)時(shí)期的后梁
。加上江南的地域限定,宋齊梁陳的梁更符合情況

陶弘景正是生活在這個(gè)時(shí)期,歷經(jīng)宋

、齊
、梁三朝
,并在齊
、梁兩朝聲名鵲起。

所以

,很容易排除第一第二個(gè)選擇,得出陶弘景和梅長(zhǎng)蘇契合度最高的結(jié)論

梅長(zhǎng)蘇“聰穎慧黠

,讀書萬(wàn)卷”;

陶弘景“幼有異操

,年四五歲乃好書”
,“讀書萬(wàn)余卷,一事不知
,以為深恥”
。(還好那時(shí)候書的總量少
,要是放到現(xiàn)在
,老陶直接就羞愧死了。)

梅長(zhǎng)蘇玉樹臨風(fēng)

,美男子一個(gè);陶弘景顏值也很高
,“身長(zhǎng)七尺四寸,神儀明秀
,朗目疏眉
,細(xì)形長(zhǎng)耳”。

梅長(zhǎng)蘇是江湖第一大幫江左盟的宗主

陶弘景是道教大派上清派的一代宗師。

梅長(zhǎng)蘇被人稱贊“麒麟之才

,得之可得天下”;

陶弘景是著名的醫(yī)藥家

、煉丹家
、文學(xué)家,著作等身

梅長(zhǎng)蘇以布衣之身,游走在朝堂之上

,攪動(dòng)風(fēng)云

陶弘景以一個(gè)隱士的身份

,左右逢源,周旋于各方勢(shì)力之間

去隱居

,也可以弄出公卿冠蓋如云,造成送行隊(duì)伍的大堵車
。隱居后,不同朝代的前后幾任皇帝也都巴巴地派人跑來(lái)做政策咨詢

梅長(zhǎng)蘇沒有結(jié)婚

,沒有子嗣,陶弘景同樣光棍一條

梅長(zhǎng)蘇因?yàn)槊穾X慘案遭人陷害,以余生昭雪冤案

,加之身體有恙,所以未曾婚嫁
。陶弘景因?yàn)椤案笧殒Α?div id="4qifd00" class="flower right">
,所以終身不娶。(這個(gè)算是心理陰影嗎
?)

梅長(zhǎng)蘇曾經(jīng)是一代戰(zhàn)將,武功了得

,后來(lái)在武功盡失
。陶弘景是一代道教高手
,武功不錯(cuò)

陶弘景還對(duì)兵器很有研究

,在他的相關(guān)著作中
,有一個(gè)顛覆性的信息:關(guān)羽關(guān)二爺用的不是青龍偃月刀,而是雙刀

請(qǐng)大家自行腦補(bǔ)關(guān)公揮舞雙刀的形象。

陶弘景肯定沒有做過(guò)宰相

他的仕途并不順暢

,起先做過(guò)多個(gè)王爺?shù)陌樽x
,后來(lái)又做過(guò)一段時(shí)間的書記員

到了三十六歲的時(shí)候,老陶只不過(guò)是一個(gè)“奉朝請(qǐng)”

,六品
,也就是有事找你來(lái)參謀一下,沒事哪兒涼快哪待著

老陶同志一氣之下,掛朝服于神武門

,辭職不干了
,隱居專心做茅山道士

這樣一來(lái)

,身處一個(gè)絕對(duì)超脫的地位,老陶同志本身的能力光環(huán)就顯現(xiàn)出來(lái)了

在加上從東晉一脈相承下來(lái)的隱士派頭,神仙范兒

,老陶大火也就順理成章了

雖說(shuō)跳出三界外

,但陶弘景也有自己的煩惱
,完全的不食人間煙火那是不可能的。

這里講兩個(gè)故事:一首詩(shī)

,一幅畫。

一首詩(shī)是:“我有數(shù)行淚

,不落十余年
,今日為君盡
,并灑秋風(fēng)前
。”

表面上看

,這是一首哀悼好友沈約的詩(shī),但其中有著陶弘景不得已的苦衷

我們知道

,陶弘景是道教上清派茅山宗的一代宗師
,但是當(dāng)時(shí)卻是“南朝四百八十寺”
,舉國(guó)崇佛,流行的是佛教

在陶弘景出生之前

,北方道教新天師道的寇謙之就是在佛道之爭(zhēng)中敗下陣來(lái),新天師道一世而亡。

陶弘景本身的隱居

,就有一些佛道之爭(zhēng)的因素
,隱居之后,為了保存道教
,陶弘景更是以道教的身份,自誓受戒
,佛道兼修

現(xiàn)在我們把這件事說(shuō)成是佛道交融的正面例子

,但又有誰(shuí)敢肯定
,陶弘景是心甘情愿的呢?

在大環(huán)境之下

,人不得不妥協(xié),就是這樣

一幅畫

,名為《二牛圖》

“畫作兩牛

,一牛散放水草之間,一牛著金籠頭
,有人執(zhí)繩,以杖驅(qū)之
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!?/p>

當(dāng)時(shí)

,梁武帝蕭衍當(dāng)上了皇帝之后
,想請(qǐng)?zhí)蘸刖俺錾剑o佐自己

蕭衍不但自己親手寫詔書,還送了很多禮物,希望用誠(chéng)意感動(dòng)隱居的老陶

陶弘景幾次推脫之后

,畫了《二牛圖》帶給蕭衍

蕭衍一看

,明白了意思,說(shuō)道:“這人沒有什么追求榮華富貴的念頭
,看來(lái)是打算仿效在泥潭中拖著尾巴自由爬行的烏龜,沒有招攬的辦法了
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雖然放棄了招攬

,但只要有軍國(guó)大事
,蕭衍派人去茅山咨詢陶弘景,有的時(shí)候甚至是上一撥使者還沒回來(lái)
,新的一撥又出發(fā)了。

“山中宰相”的名聲就是在這段時(shí)間形成的

官場(chǎng)深似海

,既然出來(lái)了
,又怎會(huì)回頭呢

陶弘景幾乎是一個(gè)全才。

除了在道教的本行之外

,醫(yī)藥、煉丹
、天文歷算
、地理
、兵學(xué)
、鑄劍、經(jīng)學(xué)
、文學(xué)藝術(shù)等多個(gè)方面都有深入研究。

陶弘景修訂整理了上清經(jīng)法

,還弄出第一部道教神仙譜系圖《真靈位業(yè)圖》
,各路神仙3000人,分7個(gè)等級(jí)

陶弘景整理古代的《神農(nóng)本草經(jīng)》

,增收新藥,寫成《本草經(jīng)集注》七卷
。說(shuō)《本草綱目》是站在陶弘景的肩膀上寫成的,一點(diǎn)也不為過(guò)

陶弘景為尋仙訪藥

,常漫游于名山大川中。行至山幽水靜的美景之處
,陶弘景便坐臥其間,吟詩(shī)作賦
,作有許多優(yōu)美詩(shī)文

陶弘景最出名的一首詩(shī)《詔問(wèn)山中何所有賦詩(shī)以答》:

山中何所有,嶺上多白云

只可自怡悅,不堪持贈(zèng)君

陶弘景在茅山隱居四十多年之后

,于八十三歲高齡無(wú)疾而終

山水之間

,松風(fēng)泉唱。

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