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    道德經(jīng)的奧秘老子寫《道德經(jīng)》的目的是什么,

    話歷史 2023-07-20 23:22:10

    道德經(jīng)的奧秘:五千真言《道德經(jīng)》,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源

    ,更是中華文明的智慧源泉
    。幾千年來(lái)
    ,關(guān)于老子,關(guān)于《道德經(jīng)》
    ,有著無(wú)數(shù)的傳說(shuō)和猜想。  曾仕強(qiáng)教授認(rèn)為,《道德經(jīng)》和作為“群經(jīng)之首”的《易經(jīng)》有著密切關(guān)系

    老子寫作《道德經(jīng)》,就在為高等智慧的人解釋《易經(jīng)》中的“天之道”。老子所提出的“反者道之動(dòng)”

    ,就是《易經(jīng)》中所說(shuō)“無(wú)平不陂
    ,無(wú)往不復(fù)”背后的規(guī)律。道德是最高信仰并不遙遠(yuǎn)
    ,也絕非玄之又玄
    ,它是我們現(xiàn)代生活的源泉。

    老子寫《道德經(jīng)》的目的是什么

    讀《道德經(jīng)》能明白以下三個(gè)問(wèn)題

    ,《道德經(jīng)》就很容易讀懂了:

    1、老子寫《道德經(jīng)》的目的

    ,也就是老子為什么寫《道德經(jīng)》

    2、老子的《道德經(jīng)》是寫給什么人看的

    ,也就是老子最希望什么人看《道德經(jīng)》

    3、老子《道德經(jīng)》里面所說(shuō)的“道”到底是什么

    首先

    ,老子為什么要寫《道德經(jīng)》?按照凈空法師的話講
    ,就是要讓人們明白“宇宙人生的真相”
    。這個(gè)問(wèn)題是所有宗教都在探索的問(wèn)題。確切地講
    ,其實(shí)就是一個(gè)問(wèn)題:“宇宙”和“人”之間到底是一種什么樣的關(guān)系

    宇宙和人之間的關(guān)系就是一句話:“三位一體”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!叭弧敝傅氖恰叭恕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、“魂”以及人與魂的領(lǐng)導(dǎo)者“道”三個(gè)不同的概念;“一體”指的是三方和諧相處

    ,融為一體
    ,用老子的話講就是“和光同塵”。達(dá)到“三位一體”的人生
    ,需要經(jīng)過(guò)兩大關(guān)口
    ,第一大關(guān)口就是解決“二重思維”的問(wèn)題,就是佛教講的“一而二
    ,二而一”的境界
    ,也就是《心經(jīng)》里的“三世諸佛”獲得“阿諾多羅三藐三菩提”的境界;第二大關(guān)口
    ,就是獲得“三位一體”的“人道魂”完全合一的至高境界
    。像中國(guó)古代歷史上的盤古伏羲堯舜禹湯文武周公孔子
    、老子等等,都是“三位一體”的人生
    ,“三位一體”也是中國(guó)道統(tǒng)的核心
    ,這是一個(gè)“正三角”,缺一不可

    當(dāng)今有許多學(xué)者

    ,認(rèn)為孔子就是一個(gè)“普通人,不是圣人
    ,起碼原本不是”
    ,這種觀點(diǎn)的代表,見(jiàn)于易中天教授的《先秦諸子百家》一書(shū)
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?鬃釉谒钪臅r(shí)候,就被當(dāng)時(shí)的人們稱為圣人
    ,因?yàn)樗麩o(wú)所不知無(wú)所不曉
    。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子:季桓子家在挖井的時(shí)候,挖出了一只羊
    ,不知道是怎么一回事
    ,就去問(wèn)孔子。季桓子使了一個(gè)心眼
    ,叮囑手下:不要告訴孔子是羊
    ,就說(shuō)挖出了一只狗。季桓子的手下在第一時(shí)間找到了孔子
    ,敘述了事情的經(jīng)過(guò)
    。孔子一開(kāi)口就說(shuō):“挖出來(lái)的是一只羊吧
    !”可以肯定的是
    ,易中天教授一定不具備孔子的這種能力!其實(shí)
    ,這一能力,在“三位一體”的孔子來(lái)說(shuō)
    ,是非常容易的一件事
    ,原理也不奇怪,無(wú)非就是一個(gè)簡(jiǎn)單的透視功能
    。凡是過(guò)了“二重思維”大關(guān)的人
    ,全都具備這種能力。所以
    ,易中天教授并沒(méi)有讀懂孔子
    ,當(dāng)然也沒(méi)有讀懂老子
    。易教授所用的原理,是中國(guó)歷史上“爾虞我詐
    、勾心斗角”的那一套平面思維的東西
    ,他用這些封建糟粕來(lái)解釋孔子、老子“三位一體”的立體思想
    ,盡管易教授解說(shuō)的蠻是生動(dòng)
    ,但掩蓋不住其在實(shí)質(zhì)問(wèn)題上的無(wú)知。

    其次

    ,《道德經(jīng)》是寫給什么人看的
    。對(duì)于這一點(diǎn),老子在《道德經(jīng)》第四十一章里講得很清楚:“上士聞道
    ,勤而行之
    ;中士聞道,若存若亡
    ;下士聞道
    ,大笑之,不笑
    ,不足以為道
    。”

    人分兩種

    ,一種就是占人口90%以上的衣食人生
    ,整天為生計(jì)奔忙,俗稱動(dòng)物人生
    ,他們?nèi)松哪康木褪琴嶅X升官
    。這些人,對(duì)生命的來(lái)源
    、對(duì)“宇宙人生的真相”不感興趣
    ,別人說(shuō)“道”,就會(huì)大笑之
    。老子的《道德經(jīng)》不是給他們準(zhǔn)備的

    另一類就是不愿意做動(dòng)物而愿意作人的人,老子的書(shū)就是寫給這些人看的

    。老子給這些人開(kāi)出的處方是:見(jiàn)素抱樸
    ,少私寡欲;去甚去奢去泰
    ;余食贅行
    ,物或惡之,有道者不處……

    第三

    ,老子《道德經(jīng)》里所說(shuō)的“道”到底指什么
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !暗馈本褪怯钪娴闹魅耍拖耢`魂是每個(gè)人的主人一樣
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !暗馈迸c“靈魂”的存在形式都是一樣的,只是雙方的純凈程度不一樣
    。當(dāng)個(gè)體的靈魂修煉到?jīng)]有缺點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)誤的時(shí)候
    ,就不會(huì)再次轉(zhuǎn)世為人,而成為“道”的有機(jī)組成部分

    老子《道德經(jīng)》前38章都在講“道”

    ,講道與人的關(guān)系,講“三位一體”
    。而第十四章
    、第二十一章、第二十五章
    ,以近乎白描的手法
    ,直接描述“道”的形象和特征。

    凡是過(guò)了二重思維大關(guān)的人

    ,就有接近道的可能
    ,能夠聽(tīng)到道的聲音、道的指示
    、道的提醒
    ,形式多種多樣,有聲音
    、有圖像
    、有畫(huà)面、有夢(mèng)境……不一而足

    道德經(jīng)有多少字

    ,道德經(jīng)全文大約多少字

    粗略地說(shuō)是五千言,但是具體的不同版本有很大的不同

    ,有些版本有很多的“之乎者也”之類的虛詞
    ,比如馬王堆帛書(shū)本、王弼本等
    ,總字?jǐn)?shù)可達(dá)到五千四五百字左右
    ,但也有些版本虛詞較少,接近五千字的數(shù)目
    ,比如河上公系統(tǒng)的諸本,最為接近的是敦煌的一個(gè)寫本
    ,總字?jǐn)?shù)4999字

    后來(lái)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的郭店楚簡(jiǎn)本

    ,內(nèi)容和篇幅都和現(xiàn)今的通行本有很大的差異(馬王堆帛書(shū)本雖然也有差異,但基本上都是具體詞句的差異
    ,郭店楚簡(jiǎn)則有大量和今本完全不同的段落)

    最為讓人困惑的是,它的總字?jǐn)?shù)只有1700多

    ,編排的順序也和今本大不相同?div id="d48novz" class="flower left">
    ,F(xiàn)在由于缺乏更多的考古發(fā)現(xiàn)作為佐證,所以不好說(shuō)究竟是郭店楚簡(jiǎn)本更接近于原貌
    ,還是說(shuō)這個(gè)本子在當(dāng)時(shí)就只是一中“非主流”
    。但是這個(gè)本子確實(shí)是目前發(fā)現(xiàn)的最早的版本。

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