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       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
      

      


      
    
      
        
      莊子的故事莊子故事兩則(莊子故事兩則表現(xiàn)了莊子什么思想)
      
        
      
            話歷史
            2023-07-20 23:25:15
        
      

        
      
           
      道家的超脫有深刻的思想內(nèi)涵
        。有一個關(guān)于莊子的故事
        ，他的妻子去世
      ，朋友去看他
      ，卻吃驚地發(fā)現(xiàn)他一邊拍打瓦盆
      ，一邊按著節(jié)拍唱歌。他的朋友很不高興地批評他：“你不但不哭，居然還這麼做？”莊子回答說
      ，他并非沒有悲傷的感情，但是死是回避不了的事情
      ，既然這是自然運行的規(guī)律
      ，為什麼還要哭呢？在莊子的思想里
      ，具備理性的知識
      ，就可以擺脫情感的束縛，達到靈魂的自由
      。
      莊子故事兩則
      惠子相梁
      原文
      惠子相(xiàng)梁，莊子往見之
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！庇谑腔葑涌郑延趪腥杖?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      。莊子往見之
      ，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（yuān chú )
      ，子知之乎
      ？夫(fú)鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海
      ；非梧桐不止
      ，非練實不食，非醴(lǐ)泉不飲
      。于是鴟(chī)得腐鼠
      ，鹓鶵過之
      ，仰而視之曰：‘嚇 (hè)！’今子欲以子之梁國而嚇我邪(yé)
      ？”
      譯文
      惠子做了魏國的宰相
      ，莊子去看望他。有人對惠子說：“莊子到魏國來
      ，想（或就要）取代你做宰相
      。”所以惠子非常擔心
      ，在國都里搜捕了幾日幾夜
      。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥
      ，它的名字叫鹓雛（yuān chú）
      ，你知道它嗎？鹓雛鳥從南海起飛
      ，飛到北海去
      ，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃
      ，不是甜美的泉水不喝
      。在這時，一只貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠
      ，鹓雛鳥（yuān chú【下同】）從它面前飛過
      ，(貓頭鷹）仰頭看著鹓雛鳥，發(fā)出‘嚇’（hè）的怒斥聲?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，F(xiàn)在你也想用你的魏國（相位）來恐嚇（此處作動詞
      ，讀hè）我嗎？”
      莊子與惠子游于濠梁
      原文
      莊子與惠子游于濠(háo)梁之上
      。莊子曰：“鯈（tiáo)魚出游從容
      ，是魚之樂也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！被葑釉唬骸白臃囚~
      ，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我
      ，安知我不知魚之樂
      ？”惠子曰：“我非子，固不知子矣
      ；子固非魚也
      ，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本
      。子曰‘汝安知魚樂’云者
      ，既已知吾知之而問我
      ，我知之濠上也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      譯文
      莊子和惠子在濠水的橋上游玩
      。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂呀
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！被葑诱f：“你又不是魚，怎么知道魚的快樂
      ？”莊子說：“你又不是我
      ，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你
      ，固然就不知道你的想法
      ；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂
      ，這是可以完全確定的
      ！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你是從哪里知道魚的快樂’等等
      ，既然你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而卻又問我
      ，所以我說我是在濠水的橋上知道的?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      莊子的故事
      《莊子·山木》載：一次
      ，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋
      ，去拜訪魏王
      。魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。俊鼻f子糾正道：“是貧窮
      ，不是潦倒
      。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒
      ；衣破鞋爛
      ，是貧窮，不是潦倒
      ，此所謂生不逢時也
      ！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木
      、樟樹上
      ，它們則攀緣其枝而往來其上
      ，逍遙自在，即使善射的后羿
      、蓬蒙再世
      ，也無可奈何?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？梢窃谇G棘叢中
      ，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了
      ，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了
      ，乃是處勢不便，未足以逞其能也
      ，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒
      ，怎么可能呢？”
      雖然莊子一生淡泊名利
      ，主張修身養(yǎng)性
      、清靜無為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對當時世態(tài)的悲憤與絕望
      ，從他哲學有著退隱
      、不爭、率性的表象上
      ，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人
      。
      莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然
      ，十分輕松愜意
      。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來
      ，對自己還是莊周十分驚奇疑惑
      。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢
      ，還是蝴蝶做夢變成莊周
      ？
      這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來
      ，一個人在醒時的所見所感是真實的
      ，夢境是幻覺，是不真實的
        。莊子卻以為不然
        。雖然，醒是一種境界
        ，夢是另一種境界
        ，二者是不相同的
        ；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶
      ，二者也是不相同的
      。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象
      ，是道運動中的一種形態(tài)
      ，一個階段而已。
      簡單的一個故事
      ，即表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度
      ，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來。形而下的一切
      ，盡管千變?nèi)f化
      ，都只是道的物化而已。莊周也罷
      ，蝴蝶也罷
      ，本質(zhì)上都只是虛無的道，是沒有什么區(qū)別的
      。這叫“齊物”
      。
      《莊子》里還有一個有名的故事，叫“濠梁之辯”
      。莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步
      。
      莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢
      ？”
      莊子說：“你不是我
      ，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”
      惠子說：“我不是你
      ，固然不知道你
        ；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂
        。”
      莊子說：“請回到我們開頭的話題
        。你問‘你怎么知道魚快樂’這句話
        ，這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚的快樂了。
      惠施是先秦名家的代表人物
        ，和莊子即是朋友
        ，又是論敵
        。《莊子》一書
        ，記載了他們之間的許多辯論
        ，這只是其中的一次。這個故事是很有名的
        ，受到古今中外讀者的欣賞
        。他們的辯論究竟誰是誰非，誰輸誰贏
        ，歷來智者見智
        ，仁者見仁。名家是研究邏輯的
        ，從邏輯上說
        ，似乎惠施占了上風，因為人和魚是不同類的
        ，人怎么知道魚的心理呢
        ？但從審美體驗上說，莊子也是有道理的
        ，任何動物的動作
        、表情，痛苦或快樂
      ，人是可以憑觀察體驗到的
      。
      魯王養(yǎng)鳥
      有一天，魯國的城郊飛來了一只海鳥
      。魯王從來每見過這種鳥
      ，以為是神圣，就派人把他捉來
      ，親自迎接供養(yǎng)在廟堂里
      。
      魯王為了表示對海鳥愛護和尊重，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽
      ，用最豐盛的筵席款待鳥吃
      。可是鳥呢
      ，它體會不到國王這番招待盛情
      ，只嚇得神魂顛倒，舉止失常
      ，連一片肉也不敢嘗
      ，一滴水也不敢沾，這樣，只三天就活活餓死了
      。
      這篇寓言告訴我們：對待可觀事務
      ，一定要堅持具體問題具體分析。不同的對象
      ，應當用不同的方式方法對待
      。否則，像魯王那樣
      ，用供養(yǎng)自己的方法供養(yǎng)海鳥
      ，盡管主管愿望很好，也難免要失敗
        。
      殺龍妙計
      朱萍漫是個很愛好學習的人
        ，為了想學會一項特殊的本領(lǐng)，他變賣了家產(chǎn)
        ，帶了錢糧到遠方去拜支離益做老師
        ，跟他學殺龍技術(shù)。
      轉(zhuǎn)瞬三年
        ，他學成回來
        。人家問他究竟學了什么，他一面興奮地回答
        ，一面就把殺龍的技術(shù)：怎樣按住龍的頭
        ，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀……指手劃腳地表演給大家看
        。大家都笑了
        ，就問：”什么地方有龍可殺呢？”朱萍漫這才恍然大悟
      ，原來世間上根本沒有龍這樣東西
      ，他的本領(lǐng)是白學了。
      龍是人們想象中的東西
      ，實際并不存在
      ，因此，雖有高超的沙龍的本領(lǐng)
      ，也只能落得一個”英雄無用武之地”
      。
      這篇寓言告訴我們：學習一定要有明確的目的，一定要能夠解決實際問題
      。如果無的放矢
      ，為學習而學習，那么學來的本領(lǐng)再好也是一錢不值的
      。
      枯魚之肆
      莊子家貧
      ，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“好。等我收到地租
      ，就借給你三百金，可以嗎
      ？”莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧
      ，有點生氣，臉色都變了
      ，說：“我昨天來這兒的時候
      ，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看
      ，只見車輪碾過的車轍中
      ，有一條鮒魚?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！蔽覇枺骸V魚啊
      ，你在這兒干什么呢？’鮒魚說：‘我是從東海來的
      ，被困在這兒了
      。您有一斗或者一升水救活我嗎？’我說：‘好
      。我去游說吳越之王
      ，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你
      ，可以嗎
      ？’鮒魚生氣地說：‘現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命
      。如果象你這么說
      ，不如早點到賣干魚的店里去找我好了！’”
      鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命
      ，而如果去游說吳越之王
      ，開鑿運河，把長江的水引過來
      ，鮒魚早就渴死了
      。這個道理很簡單。但在我們的日常生活中
      ，言過其實
      、形式主義豈不是比比皆是！形式主義的危害真是害死人?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！
      唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中，張生對紅娘說：“自從我見了你家小姐一面，日思夜想
      ，茶飯無味
      。希望你從中撮合?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！奔t娘問：“你為什么不通過媒人提親
      ，正式把小姐娶過門呢？”張生說：“我現(xiàn)在心情十分迫切
      ，如果通過納采問名等一整套繁瑣的婚娶儀式
      ，至少需要大半年，那時候我早進了枯魚之肆了
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！奔t娘看到張生確實是心急火燎的，就答應從中牽線
      ，促成張生與崔鶯鶯的姻緣
      。后來，元朝的王實甫根據(jù)這個故事
      ，改編成了不朽的名篇《西廂記》
      ，一直流傳到今日。
      盜亦有道
      春秋時期
      ，最有名的大盜叫盜跖
      。盜跖的部下問盜跖說：“做大盜也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論做什么事情都有法則
      。做大盜怎能沒有法則呢
      ？憑空能猜出屋里儲藏著多少財物，這就是圣
      ；帶頭先進入屋里
      ，就是勇；最后退出屋子
      ，就是義
      ；酌情判斷能否動手，就是智
      ；分贓均勻
      ，就是仁。不具備這五種素質(zhì)而成為大盜是不可能的
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      盜跖這一套說教，和儒家宣揚的“圣人之道”如出一轍
      ，由此諷刺了儒家的虛偽
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？磥怼笆ト酥馈比绻脕斫逃樱泳湍鼙慌囵B(yǎng)成圣人
      ；如果被壞人利用
      ，壞人就能成為大盜?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？墒翘煜率ト松俣蟊I多
      ，可見“圣人之道”給天下帶來的利益少，帶來的禍患多
      。所以說：圣人不死，大盜不止
      。只有打擊虛偽的“圣人之道”
      ，讓人民一切順乎自然，天下才能太平
      。
      值得指出的是
      ，跖是奴隸起義的領(lǐng)袖，由于代表了被壓迫者的利益
      ，所以被歷代統(tǒng)治者誣蔑為“盜跖”
      。莊子對盜跖是有同情心的，曾多次指出這個社會是“竊鉤者誅
      ，竊國者為諸侯”
      ，并且說，“圣人之道”教大家追名逐利
      ，圣人的危害其實超過大盜
      。與其把跖叫做盜跖，不如把孔子(孔丘)叫做盜丘
      。認為虛偽的“圣人之道”才是造成天下混亂的原因
      。
      傳統(tǒng)文化中對俠義的大盜歷來都是推崇的?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！妒酚?游俠列傳》里講了很多俠客的故事
      ，這些俠客大多數(shù)是大盜，但由于他們雖然是大盜但卻很講道義
      ，所以司馬遷為他們列傳
      ，使他們的英名千古流傳。
      一
      、魏王召見莊子
      莊子貧困
      ，靠編草鞋過日，向監(jiān)河侯借過米
      。按理
      ，他為了解決無米之炊
      ，應當象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食
      ，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”
      。但他沒有這樣做。
      魏王召見莊子
      ，見他一身補丁
      ，問道：“先生這么有學問，為什么這么狼狽呢
      ？”他是一針見血地回答：“活在這種世道
      ，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意
        ，世道上昏下亂
        ，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。
      二
        、楚王聘莊子為相
      楚王聽說莊子很有學問
        ，特意派了兩個大夫（官名）去聘請他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子
        ，說明來意
        。
      莊子聽了，頭也不回
        ，答道：“我聽說楚國有個神龜
        ，死了三千年，枯骨龜甲還被楚王珍藏著
      ，你們說這個畜性多幸運呵
      ！”兩大夫還不太懂這個意思，還以為人說的是楚王敬賢之意
      。
      不料莊子冷笑道：“我呢
      ，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因為至少還活著
      ，活得自由自在
      ，我可不愿意讓楚王供奉珍藏?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！眱蓚€大夫這才又羞又愧的退去了
      。
      三、莊子論美女不美
      莊子說
      ，世界上的事沒有絕對的真理
      。你說左傳毛嬙、驪姬是大美女
      ，那只是一些人的看法
      ，至多是人的看法
      。如果普天下的萬物唯其后最美的話，那么
      ，魚見了美女為什么根本不欣賞
      ，反而掉頭就跑呢？
      他又進一步說
      ，人睡濕地會得病
      ，而泥鰍卻以濕地為天堂。再進一步
      ，泰山比秋毫之未大
      ，但是泰山比之天地也不過是秋毫之米，則秋毫也可以為山……
      說這些干什么了
      ？原來他的話中有話
        ，他是說：你說某人美，我看不一定美
        ；你說某人是圣賢，我看不一事實上是圣賢
        ；你說他高貴
        ，我偏說他在另一方面看是極其卑劣下賤……
      四、堯舜卑劣
      堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣
        。莊子出于對封建社會殘酷統(tǒng)治的極端不滿
        ，也一樣拿這些人開刀。他編了個善卷的人對舜帝的故事
        ，說明帝王之流為權(quán)殺人
        ，竊國為侯，行事惡劣而貌為仁義
        ，王法實際上是為牝害人性
        ，束傅人民而設立的。
      莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢
        ？“余立于宇宙之中
        ，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭
        ；春耕種
        ，形足以勞動；秋收斂
        ，身足以休息
        ；日出而作，日入而息
        ，逍遙于天地之間而心意自得
        。
      這是標準的勞動自足的人
        ，同時，也是對老子“民自富足”
      ，最好是沒有王官的道治社會的描述
      。所以說，堯舜卑劣
      ，多余
      ，有害無益。
      五
      、莊子輕相位
      惠施當了魏國的宰相
      ，莊子去看他，因為兩人雖然有些理論分岐
      ，仍然是哲學上的學友
      。這時有人挑撥說：“惠子你要當心，莊子來了
      ，他的學問名聲比你高
      ，對你的相位是個威脅?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      惠施果然下令提拿主子
      ，搜捕三天沒有提到，他才放下心來
      。不料第四天
      ，莊子卻從什么地方神不知鬼不覺的又來求見。
      惠施緊張的作了準備
      。莊子進來不久
      ，悠然說道：“你聽說南方奇鳥鴆的故事嗎？鴆是鳳凰一族
      ，從南海飛到北海這么長的路程
      ，不是梧桐不棲身，不是竹實不充饑
      ，不是甘泉不欽用
        。有一天老鷹抓了只死老鼠，抓得特緊
        ，生怕鴆搶了
        ，你說，這時鴆會怎么辦呢
        ？”
      惠施面紅耳赤
        ，不知說什么好。
      六
      、莊子論儒士
      許多人認為儒家和道家是勢同水火
      ，其實不完全是這樣
      。
      莊子一日到魯國見到了魯國群哀公。魯國本來就是儒學之國
      ，哀公對莊子說：“我們這里沒有人信奉先生你的學說
      ，到處都是儒士，談的是儒書
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      莊子說：“好呀。不過依我看來
      ，魯國儒士不是多了
      ，而是少了?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      “怎么能說少了呢
      ？”
      “名符其實的太少。按理
      ，儒服園冠方殿
      ，園指天、方指地
      ，應當知天文地理
      ，有許多這樣的講究。便如你下一道命令
      ，沒有真才實學敢著儒服者死，就可以看到真實情況
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      魯哀公果然下了一道命令，結(jié)果全國只剩下一個人敢著儒服上街
      。魯哀公召見他
      ，果然是個奇才。這才知道
      ，世上名不符實的事情太多太多了
      。
      所以，道家論儒家
      ，不是純粹的攻擊
      ，其實就是類似這種情況。
      七
      、莊子和果園主
      莊子在一個果園里
      ，拿著彈弓彈雀兒，也不知是為了好玩還是為了吃一回美味
      。這時果園主碰上了
      ，懷疑莊子偷了栗子
      。
      莊子說：“我剛才見到一個奇景。一只螳螂瞄準了一只蟬
      ，迅速的伸出前足剛把蟬捕獲
      ，不料螳螂的背后早就伏著一只黃雀，趁螳螂不注意
      ，一下子把它給吃了
      。你知道這是什么回事嗎？”
      “我怎么知道
      ？”“告訴你吧
      ，這和世上的人是一樣的，只顧眼前的一點利益
      ，卻不知道背后有很多危機在候著他呢
      ！”
      “坐井觀天”形容眼界狹小，所見有限
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！肚f子·秋水》
      “邯鄲學步”比喻生搬硬套，機械地模仿別人
      ，不但學不到別人的長處
      ，反而會把自己的優(yōu)點和本領(lǐng)也丟掉?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！肚f子·秋水》
      “探驪得珠”比喻寫文章能緊扣主題
      ，抓住要點?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！肚f子列御寇》
      “貽笑大方”指讓內(nèi)行人笑話,含被動義
      。《莊子·秋水》
      “大方之家”原指懂得大道理的人
      。后泛指見識廣博或?qū)W有專長的人
      。出處《莊子·秋水》
      莊子故事兩則表現(xiàn)了莊子什么思想
      第一則：莊子講鹓鶵的故事里,莊子將自己比作鹓鶵,將惠子比做鴟,把功名利祿比做腐鼠,既表明了自己的立場和志趣,又極其辛辣地譏諷了醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài).
      第二則：莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂,其實是他愉悅心境的投射與反映.也反映了莊子推崇“自然”,反對“人為”的思想.
      莊子故事兩則莊子堅持認為“出游從容的魚兒”很快樂表現(xiàn)了他怎樣的心境
      莊子的一些思想對我們理解他所說的“魚之樂”不無啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生
      ，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）
      ，和萬物平等共生，與外界契合無間
      ，認為魚“樂”
      ，其實也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”
      ，反對“人為”
      ，魚兒在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的理想的，由此
      ，他斷定魚兒“樂”是理所當然的事了
      。 
      本篇表現(xiàn)了莊子無意于功名利祿,不與世俗同流合污的清高的品質(zhì)。
      

          
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