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    莊子心得莊子心得讀書筆記6篇(讀《于丹莊子心得》有感)

    話歷史 2023-07-21 21:59:28

    莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義,于丹老師講自由要有一把尺子

    ,要有公正
    ,做人要有底線,這才能夠做到這個世界上行為的守則
    。下面是為各位帶來的莊子的心得讀書筆記六篇,歡迎欣賞

    莊子心得讀書筆記1:

    如今一走進書店

    ,你會發(fā)現(xiàn)關(guān)于“怎樣面對挫折”
    、“如何為人處事”之類的書籍比比皆是。這些稱之為的“心靈雞湯”的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會下人們的口味
    ,給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過不少這方面的書
    ,卻總覺得空洞乏味
    ,直到我翻閱了于丹的《莊子心得》

    這本書實際上是于丹對《莊子》一書的讀后感

    ,她用心地研究《莊子》,通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事
    ,結(jié)合現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象
    ,循序漸進的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界:感知已心
    ,淡泊心態(tài)
    ,合乎自然
    ,超越利碌功名和自我
    ,逍遙得自在
    。這是一種超理想的境界
    ,需要我們不斷反觀內(nèi)心
    ,需要大覺悟才能體會得到
    。于丹的《莊子心得》深入淺出,引人入勝
    ,讓我在享受讀書這個過程的同時,也對自己的人生進行了思考
    ,著實是對心靈的一次洗禮

    于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們

    ,教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中
    ,應(yīng)該用“心智”、“感悟”
    、“逍遙”
    、“看得開”的心態(tài)去面對生活
    ,這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們
    ,也包括我自己,誰能具備這樣的心態(tài)呢
    ?我們常常被功名利益所牽絆
    ,不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么
    ,迷迷茫茫
    ,急功近利,在奔波忙碌了一天之后
    ,即使最終得到了自己想要的東西,內(nèi)心世界卻依然空虛
    ,覺不到半點快樂。在工作
    、生活中
    ,經(jīng)常被小事所困
    ,與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦
    。可細(xì)細(xì)想來
    ,其緣由無非是為了一些蠅頭小利,有時甚至只是為了逞一時之快
    。在這個時候,我們需要質(zhì)詢自己的心
    ,是否真的有必要強迫自己做一些不愿意、不快樂的事情
    ?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,重新認(rèn)識和審視自己
    ,不和他人攀比
    ,不效仿別人的行為
    ,不盲目的追隨流行
    ,試著用莊子的大境界來指引自己,超越所有的功名利祿之心
    ,感悟人生的最高境界
    ,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)

    于丹在書中還提到了一個動態(tài)平衡的問題,自行車如果靜止擺在那兒的時候,得靠車支架才能立住

    ,兩個輪子是立不住的
    。但是騎起來以后
    ,兩個輪子就可以行進,為什么呢
    ?因為它在動態(tài)中保持了平衡。動態(tài)平衡對于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義
    。世界在前進,而我們原地不動時
    ,我們會感到失去心理的平衡,尤其是在應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的時候
    。如果我們不斷學(xué)習(xí)
    ,與時俱進
    ,那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書
    ,多接受新的信息
    ,讓自己與時代的前進保持同一個步調(diào)
    ,發(fā)展和提高自己
    ,開闊自己的眼界,更好的認(rèn)識自己
    、涵養(yǎng)自己,通過這樣的方式
    ,或許也更容易獲得莊子的大境界吧

    讀完于丹的《莊子心得》

    ,心靈中仿佛注入了一股清泉
    ,感覺收獲頗豐
    。只要我們堅持自己內(nèi)心的秉性,不隨波逐流
    ,并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)
    ,我相信
    ,我們一定可以獲得超越自我的成功!

    莊子心得讀書筆記2:

    莊子

    ,可謂是我國古代的辯證法大師
    ,是我國古代著名的思想家
    、哲學(xué)家
    、政治家
    ,道家學(xué)派的代表人物。他對老子的哲學(xué)思想進行了繼承和發(fā)展
    ,是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。不過
    ,他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想,因此后世將他與老子并稱為”老莊”
    。莊子善于用寓言來說明一些道理
    ,由他所著的《莊子》
    ,亦稱《南華經(jīng)》,是道家經(jīng)典之一

    《秋水》一文

    ,出自《莊子·外篇》
    ,《秋水》一文,洋洋三千余字
    。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式
    ,以河神與海神之間的對話,引申出《齊物論》的觀點
    ,極力論證萬物的大小
    、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性
    ,因為莊子是道家的主要代表之一
    ,所以,本文旨在要人返璞歸真
    ,順其自然
    ,不要為了追求名位
    、富貴等等
    ,而傷害天然的本性。

    莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識的相對性

    ,宇宙的無限性與具體失誤的局限性對照起來分析,顯示出他對于絕對與相對
    、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性
    ,這對于人們突破認(rèn)識上的局限性
    ,從而臨武到天地宇宙的無限廣大性,無疑是很有幫助的
    ,莊子流暢的文字下
    ,所顯露出的不朽思想,顯然是只得我們從多個角度學(xué)習(xí)和思考的

    他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式

    ,來告訴我們其中的許多道理
    ,譬如其中的《秋水》
    ,從”秋水時至
    ,百川灌河?div id="jfovm50" class="index-wrap">!钡健辈凰茽栂蛑远嘤谒?div id="jfovm50" class="index-wrap">?”就是以河神與海神之間的對話
    ,來告訴我們
    ,做人不能沾沾自喜
    ,不能以偏概全
    ,因為我們要知道,山外有山
    ,人外有人
    。河神
    ,會因為小成而沾沾自喜,河神尚且如此
    ,何況我輩凡人呢
    ?可是
    ,許多人因不明白這個道理而因小失大。

    從古至今

    ,驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人
    ,這是永恒不變的真理
    。只有謙虛謹(jǐn)慎
    ,虛心求教,才是成功的最佳路徑。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀

    接下來,他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實關(guān)系

    ,夏蟲不可以語冰,是因為冰雪對于它們來說太虛妄了
    。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓兀瑢τ诰芏?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,天大也太過于虛妄了
    。確實如此,舉例來說
    ,比如說教育
    ,在有些時候
    ,這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了
    。于是,就要怪
    ,學(xué)生會說一套做一套了
    。就要怪,學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了
    。但是反過頭來
    ,看一看
    ,似乎身邊的許多事情確實都是如此。

    下面

    ,他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系,天地算是大的
    ,然后比起宇宙來真是滄海一粟
    。江河算是大的
    ,但是在大海面前卻又顯得渺小。

    莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體

    ,用河神與海神之間的對話
    ,引申出《齊物論》中的觀點,極力論證萬物的大小
    、是非的無限相對性和人生貴賤
    、榮辱的極端無常性
    ,又以易懂的文筆
    ,告訴我們,做人要返璞歸真
    ,順其自然
    ,不要為了追求名位、富貴等等
    ,而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤
    ,謙虛謹(jǐn)慎,不可驕傲自滿!

    莊子心得讀書筆記3:

    一直喜歡《百家講壇》這個欄目

    ,于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時,深深地吸引著我
    。她說中國的儒家思想
    ,在社會這個尺度上
    ,要求人坦蕩,道家的思想是在生命層面上要求人飛越
    。坦蕩是我們的一份社會責(zé)任
    ,超越是我們的生命境界
    。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產(chǎn)生興趣
    。再一次認(rèn)真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀
    ,在她瀟瀟灑灑
    、滔滔不絕的精辟闡述下
    ,引領(lǐng)我走進莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番
    ,猶如給心靈洗了一個澡,頓覺神清氣爽

    以前讀莊子的文字

    ,無知的我覺得深奧難懂,沒有讀出莊子超凡的思想
    ,在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中
    ,我才領(lǐng)悟到莊子蘊藏人生哲理的精神境界
    。于丹獨到的講解給了我新的啟迪與感悟,結(jié)合我的經(jīng)歷,對于人生我有了重新的認(rèn)識與思考
    。于丹老師說:“莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因為只有超越了所有的功名利祿之心,才能感悟到人生的最高境界
    ,那就是莊子的逍遙游”。莊子所指的逍遙游我個人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的“上善若水”基礎(chǔ)上演變而來
    ,他有意無意有形無形中把水的豐厚內(nèi)涵融會貫通于生活中

    莊子有水一樣的品行、水一樣博大精深的知識滋養(yǎng)著后人的靈魂

    ,他有水一樣溶納萬物默默奉獻而不爭名利的氣節(jié)與胸懷
    ;有水一樣曠達(dá)頑強隨遇而安的不倔精神,有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂道
    ;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑,他有水的無欲無求而襟懷坦白、有水的寧靜達(dá)觀內(nèi)斂
    ;他用一顆平常心來看待自然之理
    。,我愿做大千世界中的一滴水
    ,柔而不弱
    ,吸收天地之營養(yǎng)精華
    。莊子提倡的“逍遙游”又如何讓我的生活受益,并由此快樂的呢

    有時與女兒外出,經(jīng)常聽到不認(rèn)識的人說“看不見好可憐”之類的話

    ,世人認(rèn)為失去光明后的我行動十分不便
    ,猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知
    ,我是“賽翁失馬
    、焉知非?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?div id="jfovm50" class="index-wrap">,我一直認(rèn)為沒有絕對的幸與不幸
    ,什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式
    。站在常人的角度上看
    ,在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界
    ,但從莊子的逆向思維來看
    ,我有更多的時間與自由,可以在自己的小天地里做自己喜歡的事
    ,他們不知我以書為友
    、以歌為伴
    、以琴為樂
    ;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游
    、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷
    、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美
    ,以此抒發(fā)我的真情實感
    ,因此我活得真實而輕松
    ;我有更多精力和時間陪孩子老人
    ,享受天倫之樂
    。我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌
    ;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分
    、無地位貴賤之分
    。我喜歡這淡泊平靜
    、與世無爭的生活

    有舍就有得,我雖身在蝸居

    ,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙
    ,我得到了人格的升華與超越,豈不快哉
    !如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界
    ,適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式
    ,讓我有機會內(nèi)視反省自己
    ,懂得內(nèi)斂于心而不張揚
    。書籍涵養(yǎng)孕育了我
    ,讓我浮躁的心變得平和
    ,它磨去了我的棱角
    ,讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事

    “游”是一個沒有終點的歷程

    ,在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒失明
    ,物質(zhì)的利益會迷惑我的雙眸
    ,有可能會在外界的誘惑下迷失心志
    、被恩怨情仇所牽絆
    、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較
    、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性,讓我更善待父母
    、善待朋友
    、善待子女
    。所以我過得很自在、很充實

    正如于丹老師所言:我們需要一種歡欣的感性,這種感性之心使得我們觸目生春

    ,我們所及之處充滿了歡樂
    。我的心與親人緊緊相連,想到他們我就感到無比溫暖
    。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界
    ,讓我有了精神寄托
    ,它是我永不枯竭的快樂源泉

    莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義

    ,于丹老師講自由要有一把尺子,要有公正
    ,做人要有底線
    ,這才能夠做到這個世界上行為的守則
    。是的,自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提
    ,但本人還要具備光明磊落
    、堂堂正正的品質(zhì)
    ,擁有一顆高尚純潔的靈魂
    ,那些貪贓枉法
    、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界

    幸福不是目的而是體驗的過程,它不是實實在在的東西

    ,而是內(nèi)心的一種感受,我把這種感受強化并不斷加以回味
    。失明恰恰成就了我的人生
    ,不過我的逍遙是建立在衣食無憂
    、清閑悠哉的條件上,如沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟與和睦的家庭做我有力的精神后盾
    ,就沒有這份閑情逸致談逍遙了
    ,因為我畢竟是俗人一個。而莊子有時吃了上頓沒下頓
    ,但他在貧困交加之時,依然淡定從容
    、超然豁達(dá)
    。楚國大臣請他做丞相
    ,他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財
    ,與之相比
    ,莊子是何等胸襟何等氣度
    !一個人即使沒有糧食沒有金錢
    ,但不能沒有思想沒有靈魂

    我滿足于目前的生活狀況

    ,對于物質(zhì)我沒有過多的欲望
    ,在我看來,簡單就是幸福
    、知足就是幸福
    、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國平老師說:“成熟了
    ,卻不世故
    ,依然一顆童心;成功了
    ,卻不虛榮
    ,依然一顆平常心
    。兼此二心者
    ,我稱之為慧心?div id="4qifd00" class="flower right">
    !蔽蚁M畠洪L大后擁有一顆慧心
    ,做到寵辱不驚
    ,追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活

    感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認(rèn)識了莊子

    ,感謝莊子,他教會我們?nèi)绾卧谀婢持幸廊槐3制匠P?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,無論人生有何種境遇
    ,都能樂觀坦然地面對,平庸的~我遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到逍遙游的境界
    ,我還沒看破世間的是是非非
    、名利生死,那么就以莊子的逍遙 游作為我的精神目標(biāo)
    ,超越自己
    ,樂觀生活 。

    《莊子》塑造的眾多殘疾人形象

    ,以《德充符》一篇尤為突出
    ,反映了殘疾人從認(rèn)識自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神

    莊子心得讀書筆記筆記4:

    孔子被人們稱為“圣人”

    ,把莊子稱為“神人”
    。一提到莊子,我們就會想到他的《逍遙游》

    小時候,曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》

    ,卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙,從沒有真正感受過那種“獨于天地精神往來”的淡泊

    上個世紀(jì)末,有一首歌叫做《瀟灑走一回》

    ,瀟灑來去天地間
    ,是少年人金色的憧憬,中年人的一聲嘆息
    ,老年人不由自主“想當(dāng)年……”
    。逍遙的腳步總是來去無蹤,沿著中國千年的歷史長河
    ,順流而上
    。有武陵桃園,遺世而獨立
    ,自在悠閑
    。再往前,乘物以游心
    ,獨與天地精神往來,有莊子
    ,也只有莊子
    。  莊子是諸子百家中一位重要的代表人物
    。他的文章氣勢磅礴
    、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊
    、籠蓋至今;他的寓言想象奇特
    ,寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嬉笑怒罵
    、了無拘囿

    莊子一生貧而不窮

    ,家住陋巷
    ,以織草鞋為生
    ,有時甚至無米下鍋
    ,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲
    ,自得其樂。生不逢時
    ,如之奈何
    ?就是這樣一個一貧如洗的人
    ,斷然拒絕了楚王送上門的相國之位
    。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜
    ,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲
    。所以莊子選擇了“無為”
    ,敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困,在天地間隨心所欲,逍遙自在
    ,達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

    《逍遙游》是全書的精髓

    ,開門見山點出“逍遙”的境界
    ,“游”的狀態(tài)。鵬程萬里
    ,扶搖直上
    ,看似逍遙,其實都是“有所待”
    ,不自足
    。一旦時不我與,則無法成功
    。如何才能超脫
    ?莊子提出“乘天地之正
    ,御六氣之變
    ,以游無窮”
    。也就是說
    ,心靈順應(yīng)天地大道,跳出萬物束縛
    ,無物
    ,無我
    ,無功
    ,無名
    ,與天地精神相往來,逍遙自在

    看莊子的《逍遙游》

    ,首先就要看一個“大”字?div id="4qifd00" class="flower right">
    !氨壁び恤~
    ,其名為鯤
    。鯤之大
    ,不知幾千里也
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> ;鵀轼B,其名為鵬
    。鵬之背
    ,不知幾千里也?div id="m50uktp" class="box-center"> !本搛H大鵬
    ,充盈于天地之間的大氣磅礴?div id="m50uktp" class="box-center"> !芭w
    ,其翼若垂天之云?div id="m50uktp" class="box-center"> !贝蟾窬帧⒋髿饬?div id="m50uktp" class="box-center"> 、大胸懷是逍遙的第一步

    其實

    ,生活都一樣,只是每個人看待生活的角度不同而已
    。在每個人面前
    ,生活都是不同的色彩
    ,只在于你是如何去看待
    、如何去面對
    。所以
    ,胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課

    “且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深

    ,那么則無力承載大船。同樣的
    ,在我們呱呱墜地的那一刻,嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標(biāo)志
    。我們在書海中、在困難中逐漸成長,小船歷經(jīng)風(fēng)雨
    ,變成了大船
    。倘若沒有在學(xué)習(xí)生活中的知識、能力
    、經(jīng)驗的積淀,水不夠深
    ,人生的大船在未知的水域里航行
    ,必然危機重重。當(dāng)然
    ,內(nèi)涵深度的積累無疑是一種漫長的過程,需要鍥而不舍的堅持
    ,這也是一種逍遙游的前提與資格。

    《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒有邊界的

    。天地大道
    ,發(fā)乎自然
    ,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達(dá)觀中流露出些許狡黠
    ,讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字,漸行漸遠(yuǎn)
    ,隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”

    當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時

    ,讓我們靜下心來
    ,跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

    莊子心得讀書筆記筆記5:

    昨天早上讀完了《大學(xué)》

    ,總的感覺是正直之人、飽學(xué)之士一般是身死卻留下美名的結(jié)局
    ,而奸佞小人、善弄權(quán)術(shù)者落得個身敗名裂的下場
    ,確也是少數(shù)
    。大多數(shù)隨波逐流者過著比較安穩(wěn)的日子
    ,也許這就是今人“隨大流”的緣故吧

    從今天開始,讀《莊子》

    譯注者(紀(jì)琴)卷首語:“急功近名者

    ,服之可當(dāng)清涼散;萎靡不振者
    ,服之可當(dāng)益智膏。”

    從以上這句話來看

    ,作者是寫給世人作為“中藥”醫(yī)治“心病”的
    ,我讀這本書的主要目的是為了研究,另外一個目的是享受
    。畢竟高中畢業(yè)之后,很少看古文了
    。工作之初買了一本《古文觀止》
    ,也只翻了幾頁
    。十幾年了
    ,現(xiàn)在除了紙張略顯陳舊外
    ,里面還是幾乎空白
    。日后一定抽出時間研讀
    。目的卻是為了提高古文素養(yǎng)和理解能力
    。基于此
    ,我讀這本書
    ,顯得容易一些。僅讀原文,現(xiàn)在對我來說很費力氣

    今天早上讀完了逍遙游

    。記得去年登泰山時遇見一塊“逍遙游”的崖刻
    ,就在山澗
    、架橋的東邊
    ,我立即讓同事予我拍照留念?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在想想
    ,何必如此心急
    ?心中有佛,還在乎非得日日見得佛的樣子嗎

    至人無己

    ,神人無功,圣人無名
    。莊子借大鵬之翅、許由之言舒心中之的境界
    ,讀來快哉
    !看來莊子不僅僅是想象,他認(rèn)為大鵬飛在萬里之上
    ,也就是在狂風(fēng)之上,才能御風(fēng)自在而行
    。這里
    ,一方面符合自然規(guī)律
    ,即在對流層之上,飛得才會平穩(wěn)
    ,客機不是這樣嗎
    ?另一方面
    ,符合社會規(guī)律
    ,“不畏浮云遮望眼
    ,只緣身在此山中”,只有再高一個層次,才能看的更清楚
    ,才能更游刃有余

    莊子心得讀書筆記筆記6:

    莊子送葬,過惠子之墓

    ,顧謂從者曰:“郢人堊漫其鼻端
    ,若蠅翼
    ,使匠石斫之
    。匠石運斤成風(fēng),聽而斫之,盡堊而鼻不傷
    。郢人立不失容
    。宋元君聞之
    ,召匠石曰:‘嘗試為寡人為之
    !’匠石曰:‘臣則嘗能斫之
    。雖然,臣之質(zhì)死久矣
    !’自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣
    ,吾無與言之矣!”

    ——《莊子、徐無鬼》

    世間有這樣一種人

    ,在一起的時候常常面紅耳赤地爭論
    ,可是交情很篤厚
    。莊子和惠子的關(guān)系就是如此。

    莊子過惠子墓的時候

    ,他給隨從的人講了個奇怪而不可思議的故事:楚地有個人,鼻子給弄了點白色堊土
    。這是很平常的事情
    ,擦掉就是
    。怪就怪在這人沒去擦,而是跑到一個木匠那去
    ,叫那木匠給他拿砍掉那塊大小厚薄象蒼蠅翅膀的堊土。更奇怪的是那個木匠,沒象常人那樣叫他擦掉堊土
    ,卻真的隨手拿起斧頭砍去
    ,那斧頭虎虎生風(fēng),從那人的鼻尖擦過,堊土被砍掉了
    。他站在當(dāng)?shù)貎海槻蛔兩牟惶?div id="m50uktp" class="box-center"> ,鼻子完好無損

    這是怎樣的一種奇景

    !這是怎樣的一種際遇?div id="d48novz" class="flower left">
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !人世間難得有這么個膽子大的
    ,難得有這么個技術(shù)高的
    。沒有那斧子當(dāng)前不眨眼的氣度,誰敢砍
    ?怕是斧子還沒砍下,人已戰(zhàn)栗觳觫了吧
    ?沒有那高水平的技藝,誰敢站在那等著人家砍
    ?只怕是你站得再穩(wěn),也會給那沒水平的家伙砍掉了鼻子吧
    ?或許腦袋都岌岌可危了吧?可這倆人竟然就搭檔配合得這么高妙
    。所以,當(dāng)郢人死后
    ,宋元君叫匠石表演一下砍去鼻子上的堊土?xí)r
    ,他再也發(fā)揮不出如此高的技藝了

    莊子為什么要講這么個故事呢

    ?他自己給我們點破了其中的寓意
    ,他說:“自夫子之死也,吾無以為質(zhì)矣
    ,吾無與言之矣
    !”意思是說
    ,從惠子死后,自己沒有談話的對手了
    ,沒有誰可以說話了。真的是沒有說話的人了嗎
    ?他這不是正在給人家講故事么
    ?其實,他是在哀嘆
    ,自己失去了如此高妙的對手
    ,心中萬分悲涼罷了

    人世間類似的哀痛我們常會看到,遠(yuǎn)到春秋戰(zhàn)國時期

    ,鐘子期死后,伯牙摔琴
    ,不復(fù)再彈
    ,縱有高山流水之音
    ,又有誰能懂呢
    ?世界上最懂得我們的那個人沒了
    ,我們的知心話又該說給誰聽呢?縱使說了,又有誰能懂呢

    雖然莊子和惠子對事物的看法大多截然不同

    ,兩人在一起時喜歡互相批評和爭辯
    ,但是這相爭卻是棋逢對手,將遇良才
    。莊子的哲思常常由之激發(fā)
    。即使在論爭
    ,那也爭得是不亦樂乎?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">!

    站在濠水橋上的惠子和莊子,又開始爭辯了

    。莊子說:“鰷魚出游從容,是魚之樂也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!被葑诱f:“子非魚
    ,安知魚之樂?”莊子說:“子非我
    ,安知我不知魚之樂
    ?”惠子說“我非子
    ,固不知子矣;子固非魚也
    ,子之不知魚之樂
    ,全矣
    !”莊子說:“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者
    ,既已知吾知之而問我
    。我知之濠上也
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?《莊子
    、秋水》)

    能一起出游

    ,非好友者何
    ?那莊子出游從容,看魚兒從容歡快地在水里游來游去
    ,心有所感
    ,大發(fā)感慨?div id="jfovm50" class="index-wrap">;葑邮莻€不可知論者
    ,所以,他反問莊子
    ,你又不是魚
    ,你怎么知道魚的快樂呢?莊子以惠子之矛攻惠子之盾
    ,他說,你惠子又不是我
    ,你怎么知道我不知道魚的快樂呢
    ?到此
    ,我們覺得惠子該閉嘴了?div id="m50uktp" class="box-center"> ?赡腔葑舆€是沒服氣
    ,辯論水平是高高的,他繼續(xù)著自己的辯論事業(yè):我不是你
    ,本來就不知道你是否知道魚的快樂
    ,你本來就不是魚,你不知道魚的快樂
    ,大家全都不知道了!這是何等的論辯才能?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。〗形覀冊趺绰犜趺从X得象繞口令了
    。這大約已到了論辯的高峰
    ,可莊子仍能在這高峰上在拔高一籌
    ,他告訴惠子
    ,你先前問我怎么知道魚的快樂等等等等,就已經(jīng)知道我知道魚的快樂還問我
    。我在濠水上知道魚的快樂了。

    這次論爭

    ,莊子和惠子各逞口舌之利,沒有惠子的高論
    ,又哪來莊子的妙論?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="4qifd00" class="flower right">
    !難怪張之純在《評注諸子菁華錄》里說:“莊子、惠子意見雖不同
    ,然惠子猶是解人也
    。寥寥數(shù)語
    ,寫出低徊躑躅無限凄涼?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

    另一次的論爭

    ,更是叫莊子發(fā)了一通關(guān)于生死的妙論

    說來莊子可真是個奇人

    ,老婆死了
    ,他老人家大大咧咧坐地上
    ,姿勢不雅觀也就罷了
    ,他竟然敲著個盆兒唱了起來
    。這情景給前來吊唁的惠子看到了,就狠狠地批評他:“你跟人家過了這么久
    ,她給你養(yǎng)大了孩子,現(xiàn)在老了
    ,死了,你不哭也就罷了
    ,還敲著盆唱歌,這不是太過分了嗎
    ?”這通責(zé)備有理有節(jié),卻沒難住莊子,正象明代陳深輯在《諸子品節(jié)》里說的那樣“莊子遇惠子
    ,便出奇句
    ,便有奇思奇筆,乃知奇文待人而見也?div id="4qifd00" class="flower right">
    !?/p>

    莊子說:“不然

    。是其始死也
    ,我獨何能無概!然察其始而本無生
    ;非徒無生也
    ,而本無形;非徒無形也
    ,而本無氣。雜乎恍惚之間
    ,變而有氣,氣變而有形
    ,形變而有生
    。今又變而之死
    。是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室,而我噍噍然隨而哭之
    ,自以為不通乎命,故止也
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !?《莊子、至樂》)

    在反駁惠子時

    ,莊子奇句迭出,奇思奇筆叫人不得不嘆為觀止
    。他把生命過程描述成一個從無氣、無形
    、無生到恍惚有氣、有形
    、有生的過程。生死存亡本為一體
    ,我們?yōu)槭裁催€要悲哀呢
    ?親愛的老婆
    ,她又回到她生命的本原處了。又回歸到無氣
    、無形
    ,無生的狀態(tài)中去了
    。她在天地自然中
    ,又何必傷心呢?

    人生在世

    ,得對手如惠子者,幸甚幸甚
    !莊子有此對手
    ,足矣
    !莊子有此知己,足矣
    !過惠子墓,莊子睹物思人,為失去對手而慨嘆
    ,而感傷。這無盡的悲涼情其始我輩淺陋之人所能深味

    讀《于丹莊子心得》有感

    《莊子心得》中,莊子用小故事講大道理,簡淺地教誨我們看破名利

    ,可是我們又怎么去了解那虛無的世界呢?以下是我為大家精心整理的讀《于丹莊子心得》有感
    ,歡迎大家閱讀,供您參考

    閑暇之余

    ,我隨手拿著《于丹莊子心得》,隨著于丹教授的引導(dǎo)去體會那逍遙
    ,無為的世界

    莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》

    ,知道了世人都被名利所迷惑著,我們平凡人一輩子都被名和利所束縛
    ,無法逃脫
    ,終身拖著那疲憊的身子。

    而莊子卻對名與利絲毫不眷戀

    ,他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個乘物以游心
    ,可以獨以天下精神往來的人
    。他說:“真正的仁人志士
    ,不怕生活上的貧困,怕的是精神上的潦倒
    。一個人可以窮窘于貧困
    ,但他的內(nèi)心是否真正在于這種貧困,他對于一個利字看得究竟有多重
    ,這就決定了他面對貧困的態(tài)度
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

    我們這些平凡人啊

    ,對待莊子這種無為逍遙的處世精神
    ,是何等的困難
    。我們在這世界上相互的拼斗,爭奪
    ,面對四處的勾心斗角與背叛親離,為的僅是那張張的紙錢

    唉!我感嘆與羞愧著,我們?yōu)楹我獮榱耸篱g的種種所拼

    ,為了人欲所強迫自己做不愿做的事。

    《莊子心得》中

    ,莊子用小故事講大道理,簡淺地教誨我們看破名利
    ,可是我們又怎么去了解那虛無的世界呢?

    于丹教授說,網(wǎng)上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙

    。為錢
    ,就是為了那幾張人民幣
    。名呢,就為了那幾張獎狀
    、文憑
    、檔案
    。人死后,為了墓志銘
    ,為了燒錢紙
    。一輩子
    ,就是為了那幾張紙而已
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

    這真是我們的陣時寫照

    。從小時候,我們便為了有面子
    ,光宗耀祖而去勞累筋骨地拼命學(xué)習(xí),爭那鮮紅的獎狀
    ,可憐的我們卻失去了童年那快樂的時光。長大后又失去了青春年華
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?杀?我們!我們無法像莊子那樣逍遙地享受那精彩的世界。

    我們試圖解脫

    ,可是已定的局勢
    ,名與利實在太重要了,它們代表了我們生活中許許多多
    ,我們無法釋懷

    名與利啊,只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛,我們平凡人只有在于丹教授的引領(lǐng)下

    ,在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界

    可是細(xì)細(xì)想想

    ,我們爭奪乙炔,目的是為了自己最終可以享受
    ,但是我們不去追求任何
    ,逍遙面對,那種享受才是真的享受
    。我們都想像莊子一樣乘物以游心
    ,獨以天地精神往來的人。做到齊物我
    ,齊是非
    ,齊大小
    ,齊貴賤?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?墒呛蔚鹊睦щy。

    試想一下

    ,人的潛能無限,只需自己做到
    ,我們便可像莊子那樣在逍遙,虛無的世界乘物以游心
    ,與天地精神往來。

    我精心推薦

    于丹論語心得 于丹莊子心得

    于丹論語心得內(nèi)容簡介
    《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家

    、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨,欄目在專家
    、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”
    ,從而達(dá)到普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的
    。《百家講壇》欄目堅持“《百家講壇》
    ,壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念
    ,不斷培養(yǎng)專家
    、學(xué)者的公眾意識,不斷強化媒體為受眾著想的服務(wù)意識

    《論語》
    ,流傳 2500多年
    ,影響世代中國人
    ,它的經(jīng)典語句
    ,每一個中國人耳熟能詳?div id="4qifd00" class="flower right">
    !墩撜Z》的真諦,就是告訴大家
    。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活
    。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑
    ,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)
    ,運用女性特有的細(xì)膩情感,從中國人的宇宙觀
    、心靈觀、處世之道
    、交友之道
    、人格修養(yǎng)之道
    、理想和人生觀等七個方面,從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》

    灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界
    。這世界充滿生命活力
    ,姹紫嫣紅
    ,千姿百態(tài)
    ,萬類霜天競自由
    。正因為有了生活的五彩繽紛,理論的灰色才不顯得死寂
    ;也正因為有了思想的高貴純粹,紛繁的世界才不至于俗不可耐
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    ;疑嵘肺?div id="d48novz" class="flower left">
    ,而多彩保證了活力
    。這也就是和諧

    于丹為我們講述的就是這樣的孔子
    ,一位鏈接了多彩世界的灰色孔子
    。鏈接是廣泛的,東西南北
    ,古今中外
    。主題卻是單純的
    ,單純到?jīng)]有色彩
    ,沒有性別
    ,沒有時間和空間,只有溫度

    全書以白話詮釋經(jīng)典
    ,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生
    ,以人生詮釋人性
    ,以人性安頓人心
    ,體悟經(jīng)典的普適智慧。

    《論語》中的損者三友
    ,就是諂媚拍馬的朋友
    ,兩面派的朋友
    ,還有那些夸夸其談的朋友
    。這樣的朋友可千萬不能交
    ,否則我們將付出慘重的代價

    但是
    ,好人壞人都不會寫在臉上,我們怎樣才能交到好朋友而遠(yuǎn)離壞朋友呢

    要想交上好朋友,不交壞朋友
    ,需要兩個前提:一是意愿
    ,二是能力
    。在孔子的理論里
    ,前者叫做“仁”
    ,后者叫做“知(智)”

    那么究竟什么是仁呢
    ?孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過他的老師。
    老師只回答了兩個字:“愛人
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!闭嬲龕鬯司褪侨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。
    樊遲又問
    ,什么叫“知(智)”

    老師同樣回答了兩個字:“知人
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!绷私馑司褪怯兄腔邸?br>可見
    ,我們想要交上好朋友,第一要有仁愛之心
    ,愿意與人親近
    ,有結(jié)交朋友的意愿
    ;第二
    ,要有辨別能力。這樣才能交到品質(zhì)好的朋友
    。有了這兩條,就有了保障交友質(zhì)量的底線


    于丹莊子心得內(nèi)容簡介
    莊子是諸子百家中一個重要的代表人物
    。他的文章氣勢磅礴
    ,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊
    ,籠蓋古今;他的寓言想像奇特
    ,寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵
    ,了無拘囿。
    他看破功名,不屑利祿
    ,甚至對于死亡,他也有著自己獨到的見解
    。莊子到底是一個什么樣的人呢

    百家講壇
    ,壇壇都是好酒!本書以作者在所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤色而成。
    本書主要有以下內(nèi)容:
    莊子何其人:人們把孔子稱為“圣人”,卻把莊子稱為“神人”
    ,二人分別是儒家和道家的化身
    。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》

    境界有大小:所有的榮華富貴
    ,是非紛爭都是毫無意義的
    ,當(dāng)你具有大境界時
    ,才能理解什么叫做天生我材必有用,才能有一個快樂的人生

    感悟與超越:要想真正感悟“逍遙游”的境界,就一定要能夠超越名利
    。而有一個淡薄的心態(tài)
    ,是超越名利的基礎(chǔ)。
    認(rèn)識你自己:我們習(xí)慣于自以為是,就會好心辦壞事
    。我們又經(jīng)常會被外部評價所影響,不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心
    ,在所謂的潮流中迷失了自己

    總有路可走:莊子借用了一個個外表丑陋近乎猙獰的怪人
    ,來表達(dá)了自己的一個觀點:無論人生遇到什么情況
    ,世界上總有路可走。
    談笑論生死:莊子之所以能夠笑談生死
    ,是因為他悟出了生死的真諦,那就是
    ,生和死,不過是一個形態(tài)的變化

    堅持與順應(yīng):“內(nèi)不化”就是不要受變化萬千的外部世界影響
    ,“外化”就是對于外在的社會環(huán)境要通達(dá)順應(yīng),否則將無法在社會中安身立命

    本性與物性:人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時
    ,人們也就失去了幸福的生活

    心態(tài)與狀態(tài):決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧
    ,而是一個人面對生活的心態(tài)。
    大道與自然:《莊子》寓言故事無論是尖酸刻薄
    ,還是諷刺挖苦,奧秘只有一個
    ,那就是“大道合乎自然”。

    據(jù)說大清乾隆皇帝下江南的時候
    ,在鎮(zhèn)江金山寺,他問當(dāng)時的高僧法磐:“長江中船只來來往往
    ,這么繁華,一天到底要過多少條船?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?”

    法磐回答:“只有兩條船
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>
    乾隆問:“怎么會只有兩條船呢
    ?”

    法磐說:“一條為名
    ,一條為利,整個長江中來往的無非就是這兩條船
    。”

    司馬遷在《史記》中說過:“天下熙熙皆為利來
    ,天下攘攘皆為利往
    。”除了利
    ,世人的心中最看重的就是名了
    。多少人辛苦奔波,名和利就是最基本的人生支點

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