<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 諸子百家 >> 歷史探究
    
    

    


    
    
    
        
    揭秘中國史書上記載最早的一個(gè)太監(jiān)是哪位,
    
        
    
            話歷史
            2023-07-22 01:57:04
        
    

        
    
           
    周朝開始有了太監(jiān)制度
      ，但是沒有留下第一個(gè)做太監(jiān)的人名
      。因?yàn)槲髦茏鳛橐粋€(gè)部落時(shí)
    ，就已經(jīng)開始有受過宮刑的人伺候貴族的事
    ，應(yīng)該是無名無姓
    。第一個(gè)有名姓留傳下來的宦官不是趙高
    ，也不是嫪?dú)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，而是齊桓公姜小白時(shí)代的豎刁
    ！
    豎刁(豎刀)，春秋時(shí)齊國宦官
    ，為了表示對齊桓公的忠心
    ，自行閹割
    。而齊桓公也因?yàn)檫@件事而不聽管仲遺言，親信易牙
    、豎刁?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；腹∥r(shí)
    ，豎刁作亂，不給桓公飯菜
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；腹弥笥靡滦涿赡槪罨铕I死
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；腹辛樱渥訜o詭繼位
    ，公子昭逃走
    ，豎刁帶人守住了正殿，與諸公子對峙
    ，宮中成了劍拔弩張的戰(zhàn)場
    。桓公已死六七十天
    ，寢室蛆蟲遍地
    ，尸臭熏天，方才下葬
    。
    公子昭逃到宋國
    ，在宋襄公的支持下，無詭元年(前642年)
    ，宋兵壓齊都
    ，掌兵權(quán)的易牙(本名雍巫)帶兵迎敵，高傒等老臣守城
    ，老臣高傒乘雍巫統(tǒng)兵出城
      ，請豎刁進(jìn)宮議事，豎刁不疑有他
    ，被埋伏的兵甲殺死
    ，迎公子昭回宮，無詭被殺
    ，易牙逃亡魯國
    。
    宦官稱“太監(jiān)”，是隋唐以后的事
    ，地位較高的內(nèi)監(jiān)就被稱為“太監(jiān)”
    。據(jù)記載
    ，我國先秦和西漢時(shí)期的宦官并非全是閹人；自東漢開始
    ，才全部用閹人
    。
    其實(shí)，太監(jiān)并不是中國的特產(chǎn)
    。在古代埃及
    、希臘、羅馬
    、土耳其
    、朝鮮，乃至整個(gè)亞洲都有太監(jiān)
    。但是
    ，中國的太監(jiān)制度是在歷史上占有相當(dāng)分量的。
    在漫長的中國封建社會(huì)歷史中
    ，太監(jiān)不僅涉足王公貴族
    、高官顯爵的生活中，而且還涉足于復(fù)雜的政治斗爭中
    。在辛亥革命以前的中國
    ，歷朝的衰亡大都與太監(jiān)作亂有關(guān)，漢
    、唐
    、明三朝的覆滅與太監(jiān)的專橫暴虐有直接關(guān)系。
    管仲對豎刁評價(jià)
    管仲臨終
    ，對齊桓公曰：“人情莫過愛其身者
    ，豎刁不愛其身，豈能愛君乎
    ？”管仲以人情度之
    ，認(rèn)為豎刁連自己的身體都不愛惜（自宮取悅桓公），怎么能忠君愛國
    ，久之必為亂
    ，所以勸齊桓黜退他。
    中國歷史上哪個(gè)朝開始有太監(jiān)，第一個(gè)太監(jiān)是誰
    ？
    關(guān)于太監(jiān)的起源
    ，中國早在殷商就有“寺人”，據(jù)專家考證，甲 
    骨文中已有相關(guān)的記載
    ，歷史自然比西方要悠久
    。 

    唐甄在《潛書》中這樣描繪太監(jiān)：“望之不似人身，相之不似人 
    面
    ，聽之不似人聲
    ，察之不近人情?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睘槭裁催@樣說呢
    ？唐甄解釋道： 
    他們長得臃腫，彎曲
    ，好似長了癭結(jié)，鼻子里呼呼作響
    ，如同牛和豬 
    一樣
    ，因此不像人的身體；他們長著男人的頰骨卻不是男人
    ，沒有胡 
    須卻不是女人
    ，雖然面如美玉卻沒有一點(diǎn)生氣，因此不像人的面容
    ； 
    他們的聲音好像兒童一樣稚細(xì)卻不清脆
    ，好像女人一樣尖細(xì)卻不柔媚， 
    你說它嘶啞但又能成聲
    ，你說它如猩叫但又能成人語
    ，因此不像人的 
    聲音；他們可以很愛人
    ，也能下毒手害人
    ，當(dāng)他們憐憫你時(shí)流涕而語， 
    而當(dāng)他們憎惡你時(shí)
    ，則斬殺如草
    ，因此不像人的感情。 

    生理的變態(tài)必然導(dǎo)致心理的變態(tài)
    ，魯迅在《墳·寡婦主義》中說： 
    “中國歷代的宦官
    ，那冷酷險(xiǎn)狠，都超出常人許多倍
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痹谀潜毁Z元 
    春稱為“見不得天日”的地方，太監(jiān)們肆意發(fā)泄著他們變態(tài)的性欲
    、 
    權(quán)力欲
    、貪欲。僅以貪污而論，據(jù)明人趙士錦在《甲申記事》中載
    ， 
    明末李自成進(jìn)京前
    ，偌大一個(gè)明帝國的國庫存銀竟不到四千兩！而魏 
    忠賢被抄時(shí)
    ，居然抄出白銀千萬兩
    ，珍寶無算，以致崇禎多次痛心疾 
    首地怒斥太監(jiān)們：“將我祖宗積蓄貯庫傳國異寶金銀等
    ，明比盜竊一 
    空
    。” 

    崇禎的“痛心疾首”既讓人同情
    ，又不讓人同情
    。讓人同情，是 
    因?yàn)樗F為天子
    ，卻拿太監(jiān)沒辦法
    ；不讓人同情，是因?yàn)樗约壕褪?
    太監(jiān)頭子
    ，他是棵大樹
    ，太監(jiān)是在樹上筑巢的鳥，倘若同情皇帝
    ，誰 
    來同情太監(jiān)呢
    ？ 

    然而，君主們依然堅(jiān)持太監(jiān)制
      。既然自詡為“天子”
      ，就得龜縮 
    在宮廷里，跟一般百姓保持距離——讓百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡 
    的凡人
      ，那還了得
    ！迷宮一樣的宮廷內(nèi)便需要“絕對安全”的奴仆， 
    怕戴綠帽子的皇帝便與不能人事的太監(jiān)“焦不離孟
    ，孟不離焦”
    ，共 
    同成為龐大的帝國大廈中的兩塊最重要的基石。 

    在有的皇帝那里
    ，太監(jiān)理論發(fā)展到了登峰造極的地步
    。公元十世 
    紀(jì)，正逢五代十國亂哄哄
    ，南方有一個(gè)小朝廷史稱南漢
    。那是唐末封 
    州刺史劉巖割據(jù)一方，自稱皇帝
    ，建都廣州
    ，稱興王府
    。他有一套神 
    奇的治國理論，認(rèn)為一般人都有妻兒老小
    ，既有妻兒老小
    ，便有私心， 
    便不能無私奉獻(xiàn)自己于皇上
    ，而太監(jiān)“無鳥一身輕”
    ，故只有太監(jiān)最 
    無私，沒有后顧之憂
    ，必死命效力
    。傳位到他的孫子南漢王劉倀，更 
    下了一紙文件
    ，曰：凡是朝廷任用的人
    ，不管他是進(jìn)士還是狀元出身， 
    一律要閹割
    ，達(dá)到“赤條條來去無牽掛”的化境之態(tài)
    ，方能當(dāng)官。劉 
    氏父子的思維方式與船山先生截然相反
    ，于是中國歷史上蔚為壯觀的 
    太監(jiān)王朝產(chǎn)生了
      。王船山反復(fù)渲染太監(jiān)的可憐可悲
      ，這卻是他的書生 
    之見
      。羨慕太監(jiān)的人比羨慕他這位大學(xué)問家的多著呢。 

    然而
      ，太監(jiān)得勢的時(shí)代
      ，民間往往相應(yīng)掀起“自宮潮”，許多小 
    康之家的兒子也忍痛自宮
      ，以圖仕進(jìn)
      ，這確實(shí)是一條終南捷徑：讀書 
    須受十年寒窗苦，自宮卻是一時(shí)痛終身富貴
      。據(jù)《?山堂別集·中官 
    考十》記載：“南海戶凈身男九百七十余人復(fù)乞收入
      。”一個(gè)小村子
      ， 
    居然有如此之多的童男自宮
      。整個(gè)國家呢？天啟三年
      ，征募宦官缺額 
    3000人
      ，結(jié)果應(yīng)征者多達(dá)2萬人。政府竟想不到會(huì)有如此多人
      ，一時(shí)無 
    措
      ，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所
      。即使 
    如此
      ，收容所也容納不下這么多人，許多人不得不淪為乞丐和偷盜者
    。 
    下有自宮之風(fēng)
    ，上有體制的膨脹，有明一朝
    ，太監(jiān)機(jī)構(gòu)的編制不斷擴(kuò) 
    大
    ，太監(jiān)們組成了“大朝廷中的小朝廷”。 

    人們贊美太和殿的精美絕倫
    ，其實(shí)
    ，太和殿與凈身房相比，只是 
    小巫見大巫
    ，一座紙?jiān)姆孔佣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    。在皇城中，凈身房的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)比 
    太和殿重要
    。對于萬歷這樣的皇帝來說
    ，在位數(shù)十年，在太和殿舉行 
    的朝會(huì)不過數(shù)次而已
    ，有沒有太和殿并不重要
    ，沒有凈身房就了不得 
    了——皇帝沒有太監(jiān)的服侍，就連一天的吃喝拉撒睡都沒辦法維持
    。 
    所以
    ，凈身房才是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在凈身房之上的
    ， 
    正如帝王制是建立在太監(jiān)制基礎(chǔ)上的
    。 

    閹割是一種古典之極。公元前一百多年的司馬遷只不過幫李陵說 
    了幾句話
    ，就被皇帝將卵蛋刨了去了
    ，英明神武的“皇上”的價(jià)值觀 
    可能跟法國思想家狄德羅所估計(jì)的相同。狄德羅在評價(jià)法國波旁王朝 
    時(shí)說：“在宮廷
    ，‘狂歡的工具’從來與政治媲美
    。”那么犯了政治 
    錯(cuò)誤的司馬遷一生豈非只好以失去“狂歡的工具”
      ，悲苦恥辱而告終
      ？ 
    不然，他完成了《史記》
      。 

    中國不愧為文明古國
      ，漢朝人將處宮刑的地方稱為“蠶室
      。”一 
    個(gè)詩意十足的名字
      ，一個(gè)丑陋的蠶變作美麗的蝴蝶的地方
      。閹割是文 
    化的死敵，也是文化的一部分
      ，閹割侵蝕著文化
      、吞咽著文化、改造 
    著文化
      ，當(dāng)閹割內(nèi)化為文化的本質(zhì)的時(shí)候
      ，文化便消除了被閹割的焦 
    慮，而在特別的快感之中陶醉
    。正如黃永玉先生所說：“一部文化史 
    幾乎就是無數(shù)身體的局部或全部被刨去的行為史
    ，是由閹割與被閹割 
    兩種不同性質(zhì)的快感寫成的?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?

    從被閹到自宮只有一步之遙
    ，從身體的殘疾到心靈的殘疾也只有 
    一步之遙。當(dāng)“去勢”成為奴隸們的義務(wù)時(shí)
    ，那么口口聲聲說“連受 
    之于父母的毛發(fā)也不應(yīng)該損傷”的圣人們只好裝作沒看見
    。裝在瓶子 
    里的太監(jiān)們的“命根子”是保證皇帝的妻妾們的貞操的“證件”；而 
    大大小小的圣人們對“命根子”的沉默
    ，則是保證皇帝們的權(quán)力暢通 
    無阻的“證件”
    。 

    太監(jiān)的數(shù)量，最鼎盛時(shí)期也不過10萬
    ，在天朝大國只算滄海一粟
    。 
    然而
    ，太監(jiān)的靈魂卻像烏云一樣籠罩在天朝大國的每一寸土地上
    。帝 
    國需要充當(dāng)“守護(hù)床鋪的人”的太監(jiān)，更需要一大批守護(hù)一整套綱常 
    理論的太監(jiān)
    。前者是顯現(xiàn)的太監(jiān)
    ，后者是隱形的太監(jiān)，亦即“知識太 
    監(jiān)”
    。如果說“刀子匠”們的閹割手術(shù)只能一個(gè)個(gè)地做
    ，那么“知識 
    太監(jiān)”們則能按自己的模式批量生產(chǎn)成千上萬的太監(jiān)。那些狀元們
    ， 
    學(xué)士們
    ，道士們，和尚們
    ，都是清一色的“知識太監(jiān)”
    。 

    “太監(jiān)化”是中國的知識者最大的特點(diǎn)
    。培根說，知識就是力量
    。 
    知識確實(shí)是力量
    ，知識如槍炮，關(guān)鍵槍炮口對準(zhǔn)誰
    。中國溫文爾雅的 
    士人們槍炮口對準(zhǔn)他們腳下如汪洋的人群
    。用文化為帝制大廈添磚加 
    瓦，這神圣的工作他們干得津津有味
    。多勞者必多得
    ，他們獲得了如 
    桃花般燦爛的封誥，例如張居正為“太師兼太子太師
    、吏部尚書
    、中 
    極殿大學(xué)士、謚文史
    ，贈(zèng)上柱國”
    ，簡直令人目不暇接。 

    “知識太監(jiān)”建構(gòu)了東方專制主義大廈的牢固根基
    。高蹈如李白
    ， 
    卻汲汲于功業(yè)，自以為“我輩豈是蓬蒿人”
    ，在玄宗眼里
    ，他卻是個(gè) 
    連高力士也比不上的玩物。學(xué)術(shù)大師王國維
    ，當(dāng)過幾天“南書房行走”
    ， 
    便被帝王師的身份壓死在昆明湖底。當(dāng)不當(dāng)太監(jiān)
    ，與道德的優(yōu)劣
    、人 
    格的高低無關(guān)，一種體制的向心力
    、一種文化的慣性
    、并不是哪一個(gè) 
    人所能抗拒的。艾森斯塔德在《知識分子——開創(chuàng)性
    、改革性及其沖 
    擊》中指出：“中國知識分子缺乏自己的組織
    ，因而他們的組織架構(gòu) 
    幾乎等同國家官僚體系。在行政上
    ，愈是接近權(quán)力核心
    ，則用以反抗 
    皇帝的自主的權(quán)力基礎(chǔ)與資源就愈少。當(dāng)教育愈趨專精時(shí)
    ，教育的具 
    體活動(dòng)往往是朝政治——行政制度設(shè)計(jì)而行
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！笨磥恚瑥慕逃叫姓?
    的設(shè)置不過是“凈身房”的延伸
    、變形與擴(kuò)大
    。孜孜不倦地注釋古書、 
    考證典故
    ，研究音韻
    、填寫駢文，這一切不過是被閹割了的“知識太 
    監(jiān)”們的拙劣的射精行為
    。讀書是為了做官
    ，做官是為了發(fā)財(cái)；做不 
    了官便隱逸
    ，隱逸是為了成名——無論在體制內(nèi)還是體制外
    ，士人都 
    以現(xiàn)存體制為價(jià)值參照系，不可能成為真正意義上的“反體制”的力 
    量
    。 

    “知識太監(jiān)”所創(chuàng)造的知識便只能是“太監(jiān)知識”
    。先秦子學(xué)、 
    兩漢經(jīng)學(xué)
    、魏晉玄學(xué)
    、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)
    、清代樸學(xué)
    ，無不是圍繞 
    皇權(quán)作向心運(yùn)動(dòng)，僅僅是有的軌道離中心近
    、有的略遠(yuǎn)些罷了
    ，沒有 
    質(zhì)的區(qū)別。無論學(xué)術(shù)內(nèi)容怎么變
    ，士人的終極理想仍未超越升官發(fā)財(cái)
    、 
    為帝王師的模式?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！笆贰钡哪康氖恰百Y治”
    ，“文”的目的是“助興”
    ， 
    兩千年的人文傳統(tǒng)是畸形的
    、單一的、片面的
    。所謂學(xué)富五車
    、德行 
    高尚者，“禮樂兵農(nóng)不務(wù)
    ，即當(dāng)世之刑名錢谷
    ，亦懵然惘識
    ，而搦管 
    呻吟，自矜有學(xué)”
    。這種毫無用處的“學(xué)”
    ，不是“太監(jiān)知識”又是 
    什么？ 

    許多人都讀過《聊齋志異》和《儒林外史》
    ，一個(gè)個(gè)被閹割的讀 
    書人的形象栩栩如生
    ，令人不知是哀其不爭好，還是憐其不幸好
    。龔 
    自珍在《乙丙之際著議第五》中憤怒地譴責(zé)統(tǒng)治者對士人的無形殺戮： 
    “戮之非刀
    、非鋸、非水火
    ；文亦戮之
    ，名亦戮之，聲音笑貌亦戮之…… 
    戮其能憂心
    ，能憤心
    ，能思慮心，能作為心
    ，能有廉恥心
    ，能無渣滓 
    心?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蹦菚r(shí)整個(gè)中國
    ，就是一個(gè)病梅館，就是一個(gè)畸人館
    。 

    然而
    ，龔自珍深味了外在暴力的閹割的可怕，而忽視了更為可怕 
    的內(nèi)在化的自我閹割
    。無數(shù)讀書人羨慕的狀元郎
    ，是否具有健全的人 
    格呢？我在《狀元圖考》中看到明朝狀元丁士美所撰的謝恩表
    。由華 
    美的文辭可想見其才情
    ，由古雅的典故可想見其淵博。而當(dāng)時(shí)的皇帝 
    是誰呢
    ？是以荒淫昏庸著稱的明世宗
    ，即嘉靖帝。狀元郎卻不管三七 
    二十一
      ，馬屁拍得震天響
      ，簡直就像一只哈巴狗向它主人撒嬌。如果 
    說閹割陽具是太監(jiān)入官的通行證
      ，那么閹割精神則是士人入仕的通行 
    證
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睹魇贰分杏涊d，丁士美為廩生時(shí)
      ，年齡尚小
      。依據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定， 
    凡為廩生者
      ，官府皆每月供給廩米六斗
    。一些年齡較大的廩生欺丁年 
    少，把他的廩米全部分掉
    。他依然和顏悅色
    ，沒有一絲不樂意?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！睹?
    史》據(jù)此稱贊丁士美為人“縝密端重
    ，以道義自持”。我弄不清楚他 
    持的是什么樣的“道義”——一個(gè)不懂得保護(hù)自己的權(quán)利的人
    ，必不 
    會(huì)保護(hù)他人的權(quán)利
    ；一個(gè)以忍辱來獲取令名的人，必不知人格尊嚴(yán)的 
    可貴
    ；一個(gè)對黑暗安之若素甚至與之共謀的人
    ，必不會(huì)期望光明的到 
    來。 

    “太監(jiān)知識”是沒有生命力的
    ，“太監(jiān)人格”是沒有感召力的
    。 
    當(dāng)“太監(jiān)知識”被頂禮膜拜，“太監(jiān)人格”內(nèi)化為民族集體無意識時(shí)
    ， 
    就更可怕了——穿皮袍的人
    、穿絲綢的人、穿麻布的人以及沒有東西 
    可以穿的人
    ，他們的生存狀態(tài)千差萬別
    ，卻有一點(diǎn)是相同的：全是半 
    人半鬼、半陰半陽
    、半截子在地上半截子已經(jīng)入土的太監(jiān)
    。自我閹割 
    與被閹割是一枚金幣的兩面，中國人只有這兩種選擇之一
    ，不管你是 
    帝王將相
    ，還是文豪大師。 

    沒有純粹的知識
      ，便沒有純粹的知識者的人格
      。中國哲學(xué)玄之又 
    玄，歸結(jié)到一點(diǎn)都是自閹與自慰之術(shù)而已
      ，無論是讀《老子》還是 
    《論語》
      ，都讓我覺得陰風(fēng)慘慘、透體生涼
      。 

    記得父親講過一個(gè)小故事
      ，文革開始的時(shí)候，父親還是一名大學(xué) 
    生
      。午膳時(shí)
      ，十幾個(gè)同學(xué)圍著一張大桌子進(jìn)餐。值日生端來一盤白菜 
    湯
      ，同學(xué)們都注意到湯里例外地漂著一片肥豬肉
      。盡管人人都直咽唾 
    沫，但在瓢湯的當(dāng)兒
      ，大家都格外小心
      ，提防著不要瓢上那片肉。一 
    個(gè)同學(xué)一不留神
      ，把豬肉片盛到自己的碗里了
      。就在他把肉片倒進(jìn)碗 
    里的一剎那，他發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤
      ，他兩眼瞪著那塊小肉片
      ，臉色頓 
    時(shí)蒼白無人色。當(dāng)天下午
      ，團(tuán)支部書記找他談話
      ，他痛心疾首地檢討 
    了自己貪吃豬肉的資產(chǎn)階級思想。這個(gè)同學(xué)本來是班上的積極分子
      ， 
    黨組織發(fā)展的對象
    ，因?yàn)殄e(cuò)瓢了一片肉，往后每次積極分子的活動(dòng)都 
    沒了他的份
    。他自己則沉溺于貪吃豬肉的深刻內(nèi)疚中
    ，郁郁寡歡，一 
    蹶不振
    ，性情大變
    。一個(gè)一片豬肉便可以改變一個(gè)人性格的環(huán)境，是 
    過分控制的環(huán)境
    ，按照弗洛姆在《當(dāng)代人的困境》中的說法
    ，這樣的 
    環(huán)境“削弱臣服者的獨(dú)立性、人格的完整性
    ，批判性的思想和創(chuàng)造生 
    產(chǎn)性
    。這并不是說它不會(huì)供給人們種種娛樂與刺激，而是以限制人格 
    發(fā)展的那些娛樂與刺激為限，它盡量少提供有助于人格發(fā)展的東西”
    。 
    文革中為什么會(huì)產(chǎn)生那么多瘋狂的虐待行為
    ？根本原因在于，精神的 
    極度貧乏產(chǎn)生致命的無能感
    ，而無能感卻是虐待狂癥發(fā)生的一個(gè)主要 
    來源
    。喪失了性欲的太監(jiān)便發(fā)展其攻擊性的性欲，而喪失了精神愉悅 
    的大眾往往把恐怖的懲罰作為快樂
    。 

    整個(gè)民族的內(nèi)傾性
    、自虐性的病態(tài)人格，主體性與獨(dú)立精神的空 
    缺
    ，與千百年來以性壓抑為根基的倫理機(jī)制緊緊相連
    。杰出的生理學(xué) 
    家賴希認(rèn)為，性壓抑產(chǎn)生僵化的性格
    ，導(dǎo)致病態(tài)的榮譽(yù)
    、義務(wù)和自制 
    的觀念，磨滅了人因經(jīng)濟(jì)壓迫而產(chǎn)生的造反欲望
      。賴希研究的對象是 
    法西斯主義群眾心理
      ，但他的理論同樣適應(yīng)于東方專制主義。就整個(gè) 
    人類來說：“經(jīng)歷了幾千年的機(jī)械發(fā)展過程
      ，機(jī)械的生活觀已經(jīng)一代 
    接一代地在人的生物系統(tǒng)中越來越根深蒂固
      。在這個(gè)發(fā)展過程中，人 
    的職能實(shí)際上已按一種機(jī)械的方式改變
      。人在扼殺自己的生殖職能的 
    過程中已在血漿上僵化了
      。”賴希的觀點(diǎn)可以用一句粗俗的話來概括： 
    生殖器就是自由的源泉
    ，這一真理
    ，中國的皇帝們再昏庸也明白，再 
    不懂得治國也會(huì)抓住這一法寶
    。最后
    ，層層積淀下來的中國文化便成 
    為了一種強(qiáng)大的障礙，即“個(gè)人和社會(huì)中的自然的
    、有生命的力量的 
    自發(fā)作用的障礙”
    。人人都太監(jiān)化之后，也就沒有人覺察到障礙的存 
    融端
    。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/94309.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
    ，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
    ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的
    ，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
    ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實(shí)
    ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
    ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰)
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    七十二賢之閔損簡介閔損是個(gè)什么樣的人,
    
                        
    隨著西方文化不斷輸出中國
    ，以前常用來當(dāng)孩子睡前故事的各種典故
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    古代沒有手紙的時(shí)候
    ，古人上廁所如何解決
    
                        
    古代沒有手紙的時(shí)候，古人上廁所如何解決中國是最早發(fā)明紙的國家
    ，早在東漢末年造紙術(shù)被改進(jìn)之后
    ，紙變成為了人們生活中比較常見的一種物件。但是在古時(shí)候的紙是非常貴的
                
                ，古人上廁所如何解決.png" alt="古代沒有手紙的時(shí)候
    ，古人上廁所如何解決" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性！
    
                        
    唐朝大貪官元載死前說了什么?一句話道盡了千百年來的人性!今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容
    ，和大家一起分享
    。有一句話叫：“唐之元載，宋之蔡京
    ，明之嚴(yán)嵩
    ，清之和珅”，什么意思呢?意思就是說唐代元載
                
                ！.png" alt="唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
    ！" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子
    
                        
    秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答
    。秦朝的滅亡，可以說不僅是趙高的作為
                
                ，為何遲遲不立扶蘇為太子.png" alt="秦始皇屬意扶蘇
    ，為何遲遲不立扶蘇為太子" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹。年羹堯(1679-1726)是清代康熙