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    西漢大儒賈誼之死
    
        
    
            歷史典故
            2023-07-22 02:13:51
        
    

        
    
           
    賈誼
    ，洛陽人，洛陽從周朝東遷后一直作為東周的首都，《史記》列傳第69篇蘇秦傳中記載了這樣一句話：“（蘇秦）出游數(shù)歲
    ，大困而歸
    ，兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之
    ，曰：周人之俗
    ，治產(chǎn)業(yè)
    ，力工商
    ，逐什二為務(wù)
    ，今子釋本而事口舌
    ，困，不亦宜乎”大意為蘇秦游說七國數(shù)年一事無成
    ，回到家還被家人笑
    ，說我們這里的人都是經(jīng)商的，你不經(jīng)商而憑一張嘴
    ，失敗還不是遲早的事
    ，之所以引出這句話，是因?yàn)橘Z誼的出生地洛陽也為他后來的不得志埋下伏筆
      ，古人認(rèn)“士農(nóng)工商”確定社會地位
      ，賈誼后來受到老臣們排擠時，就被冠上“市井之徒”
      ，并被文帝疏遠(yuǎn)
      。中國有地域歧視就不足為怪了。
    賈誼很聰明
    ，18歲就能把《詩經(jīng)》等背誦出來了
    ，還寫得一手好文章，在賈誼老家做地方官的吳公覺得他很聰明
    ，就把賈誼召置門下
    ，有點(diǎn)像戰(zhàn)國四公子招食客一樣，后來吳公政績好
    ，被文帝召至中央做廷尉
    ，相當(dāng)于今天的中央最高法院院長，吳公升官也不忘賈誼
    ，就把他推薦給文帝
    ，文帝開始只是讓他領(lǐng)一個虛職：做博士。這時賈誼才 20歲
    ，但賈誼年紀(jì)輕
    ，見識可不低，每當(dāng)皇上下詔令
    ，有些老頭都未能參透圣上的旨意
    ，賈誼一說就中，人多找他幫忙
    ，一些做博士做到白頭的人都自嘆不如
    ，真是人比人，氣死人
    。文帝知道這些事很高興
    ，一年之內(nèi)擢升4次，升到大中大夫
    ，賈誼這時就有點(diǎn)得意忘形了
    ，犯了幾個大忌：
    第一忌：改革
    。賈誼上書改革，包括改正朔
    ，易服色
      ，法制度，定官名
      ，興禮樂。文帝只采用了法制度
      ，其它的改革
      ，文帝以自己的德還不夠而沒有采用，但還是很高興
      ，又想升賈誼的官
      ，想把賈誼升到位列公卿之中，這是一個導(dǎo)火索
      ，一大批老臣起來聯(lián)合彈劾賈誼
      ，《史記》在屈原賈生列傳里提到幾個帶頭的，隨便拿一個出來都能嚇?biāo)廊?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，有絳侯周勃
      ，灌嬰，東陽侯
      ，馮敬等等
      ，周勃就是誅呂氏，定劉氏江山的老臣
      ，灌嬰是太尉
      ，相當(dāng)于現(xiàn)在國防部長，文帝沒辦法了
      ，就把賈誼貶為長沙王太傅
      ， 長沙王不是劉姓王，在各個諸侯國中地位最低
      ，賈誼真的是被逐出中央了
      ，但凡做改革的，沒有皇上的堅(jiān)決堅(jiān)持
    ，基本上沒有成功的
    ，商君改革成功了，秦孝公一死
    ，商君就被車裂了
    ，吳起改革成功了一半，楚哀王一死
    ，吳起被既得利益者（就是被他革了命的權(quán)貴）萬箭穿身
    ，王安石改革不成功
    ，最后是國家北宋滅亡，王安石仕途到頭等等
    ，幾乎沒有一個改革者能全始全終的
    ，現(xiàn)在只有鄧小平能改革成功，還能流芳百世
    ，嘴上還沒毛的賈誼
    ，還不知道水有多深，就想干這個大事
    ，首先
    ，領(lǐng)導(dǎo)不支持，文帝不可能像秦孝公支持商君那樣支持 
    ，這是不可行之一
    ；其次，你改的這些東西都是儒家的
    ，闊大而無用
    ，而漢朝此時以道家治國，所以只有沒有跟道家有沖突的法制度被采用
    ，這是不可行之二
    ；其三，朝廷這些老臣都是跟劉邦從死人堆是打出來的
      ，打出來還要做到文帝才上到公卿之位
      ，你一個乳臭未干的小子，憑一張嘴一年之內(nèi)就完成了這個過程
      ，雖說文帝現(xiàn)在不支持他改革
      ，賈誼一旦登上公卿之位，按賈誼的升遷速度
      ，文帝是遲早被賈誼說動改革的
      ，老臣們所以聯(lián)合起來打擊他，而且老臣們都是既得利益者
      ，改革只會革他們
      ，上無支持，中無助手
      ，下無基礎(chǔ)
      ，這是不可行之三。
    第二忌：以屈原自比
    。賈誼被貶到長沙國
    ，長沙國在故楚之地，屈原是楚國人，賈誼在過湘江時
    ，想到自己目前的處境跟屈原何其像呀
    ，一時感慨萬千，詩興大發(fā)
    ，就寫了一篇賦
    ，是為《吊屈原賦》，寫了就寫了
    ，誰叫賈誼我才華橫溢呢
    ，偏偏賈誼這篇賦被人看出了對皇上的怨氣，屈原何許人也
    ，屈原諫楚懷王不要去秦國
    ，楚懷王不聽，一入秦國就被扣留
    ，秦國要楚國用土地?fù)Q楚懷王，楚懷王寧死不屈
    ，秦國就不放
    ，楚懷王最終病死秦國，跳江前屈原留下一句：舉世皆濁我獨(dú)清 
    ，眾人皆醉我獨(dú)醒
    。賈誼在《吊屈原賦》中以屈原自比，覺得都有是一樣被昏庸的領(lǐng)導(dǎo)拋棄
    ，領(lǐng)導(dǎo)被一群小人包圍而不自知
    ，雖然文帝是一代明君和仁君，但賈誼確實(shí)是不知避忌
    ，把文帝比做楚懷王
    ，把老臣們比做楚懷王身邊的小人，最終賈誼只能在長沙國做他的屈原了
    。
    第三忌：卷入皇位之爭
    。在長沙國冷落幾年以后，文帝因?yàn)橐恍┕砩裰虏幻靼?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，就把賈誼從長沙國叫回來問
    ，沒想到賈誼學(xué)識淵博，連鬼神之事都懂
    ，文帝一高興就把賈誼安排做自己最寵愛的小兒子梁懷王那里做太傅
    ，當(dāng)時竇皇后的大兒子劉據(jù)為太子，就是后來的漢景帝
    ，二兒子劉武卻只分到北方苦寒的代地做代王
    ，還時時受到匈奴的騷擾，竇皇后每天都在提心吊膽中度過，這個梁懷王倒好
    ，分到了最好的梁地做梁王
    ，梁懷王是文帝的最小的兒子，父母都是寵愛小兒子的
    ，竇皇后心里那個急呀
    ，竇皇后可不是善男信女，《史記》世家第19篇外戚傳有這么一句：“（竇皇后）至代
    ，代王（文帝時為代王）獨(dú)幸竇姬
    ，生女嫖，后生兩男
    ，而代王王后生四男
    ，先代王未入為帝而王后卒，而王后所生四男更病死”文帝時為代王
    ，有一個正室代王王后
    ，有四個兒子，竇皇后當(dāng)時只是呂后賜給代王的宮女
    ，不過竇皇后成功上演了宮心計(jì)
    ，把代王后弄死，怎么死不要緊
    ，死了才重要
    ，代王后一死，代王后所生的四個兒子就被病死了
    ，而她所生的兒子就成長子了
    ，就成第一順位接班人了，后來竇皇后不但年老色衰
    ，而且眼睛還瞎了
    ，一向播種成功率很高的文帝，寵幸了很多女人
    ，沒有一個生下一兒半女的
    ，梁懷王可能就是那只漏網(wǎng)之魚，現(xiàn)在還威脅到自己兒子的接班
    ，現(xiàn)在文帝還把自己最看重的賈誼做梁懷王太傅
    ，劉邦廢長立幼還歷歷在目，呂后有張良幫忙穩(wěn)定太子地位
    ，而竇皇后沒有
    ，竇皇后只有自己動手了，史記梁懷王墮馬而死
    ，賈誼卻因?yàn)檫@件事而自責(zé)
    ，郁郁而終
    。
    第四忌：離間皇帝骨肉。景帝時
    ，晁錯削鄱
    ，引發(fā)七國之?dāng)常谎鼣貣|市
    ，直到武帝時才由主父偃的推恩令才最終解決了諸侯對中央的威脅
    ，但最先提出對諸侯削弱卻是賈誼，賈誼真是生錯朝代
    ，要是在武帝朝肯定被重用
    ，賈誼對國家盡忠，進(jìn)直言
    ，但他卻不了解文帝的性格
    ，文帝只想平平安安，無風(fēng)無浪
    ，無為而治最適合他的了
    ，要是順便得個道成個仙就更好了，看他對鄧通的寵和對弟弟淮南王劉長的愛就知道了
    ，文帝沒有武帝那么大的追求
    ，而賈誼要削鄱，在文帝眼里
    ，不但是煸風(fēng)點(diǎn)火，而且諸侯都是劉姓王
    ，簡直是離間骨肉
    ，文帝為了穩(wěn)定諸侯能重用賈誼嗎？答案是不能
    ，諸侯們能接受賈誼位列公卿嗎
    ？答案也是不能的，賈誼在朝一天
    ，諸侯時時不安
    ，順便提一下，幫武帝出推恩令的主父偃最終被趙王彈劾
    ，被滅族
    。
    第五忌：介入儒道之爭。前面說過賈誼18歲就能背誦《詩經(jīng)》了
    ，而《詩經(jīng)》是儒家經(jīng)典
    ，從賈誼改革的內(nèi)容更能看出賈誼是儒家人物，他的改革的內(nèi)容只有沒有觸動任何一方利益的法制度被采用
    ，當(dāng)時漢朝以無為而治
    ，與民休息的政策，這正是道家學(xué)說占主導(dǎo)地位，連文帝和竇皇后都是這一學(xué)說的忠實(shí)粉絲
    ，文帝還好說
    ，不采用就不采用了，也不怪罪你
    ，竇皇后卻是心中種下了刺
    ，文帝受不了枕頭風(fēng)，再加上大臣們的彈劾
    ，賈誼被踢出中央
    ，貶到長沙國做長沙王太傅，要是賈誼看到武帝朝趙綰和王藏的下場
    ，他應(yīng)該感到興幸了
    ，當(dāng)時武帝剛上臺，就雄心勃勃想干一翻大事
    ，就采用了儒家的趙綰和王藏的建議來改革
    ，立明堂和改服色，這還只是賈誼改革的一部分
    ，最終趙綰和王藏被時為竇太皇太后抓進(jìn)監(jiān)獄
    ，最后死于獄中，而武帝被竇太皇太后沒收一切權(quán)力
    ，改信和學(xué)習(xí)道家學(xué)說
    ，武帝差點(diǎn)被廢，直到竇太皇太后在武帝6年死后
      ，武帝才算翻身了
      ，武帝掌權(quán)后才進(jìn)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 的改革
      ，武帝也看到了后權(quán)對皇權(quán)的威脅
      ，武帝死前把所有為他生了兒子的女人全部處死，包括他的接班人漢昭帝的母親趙氏
      ，這是后話
      。
    第六忌：賈誼自己的性格。這也許不算一忌
      ，但我想這個才是賈誼之死的主要原因
      ，賈誼被貶到長沙國做太傅，有一天
      ，有一只叫號字邊加鳥的鳥飛入賈誼的家
    ，楚人又把這種鳥叫“服”，別人后來考證是貓頭鷹
    ，飛來就飛來吧
    ，捉了是一頓野味
    ，趕走是放生，能做到日行一善
    ，偏偏這種鳥有另一個寓意
    ，寓意人的壽命不長了，就像雞寓意妓女一樣
    ， 賈誼是北方人
    ，在南方過得很不爽，因?yàn)槟戏奖容^潮濕
    ，賈誼是看著這個鳥
    ，再想到自己身處的環(huán)境，再想到自己的前途
    ，就再寫了一篇賦
    ，前面那篇被害慘，還沒長記性
    ，這篇叫《服鳥賦》
    ，賈誼用這篇文章來感懷身世，對自己是增加憂愁
    ，對身體和精神更是一種傷害
    ，要是文帝看到，在他眼里就是一個意志消沉的人
    ，怎么還會重用你
    ，賈誼被貶，我覺得文帝是想磨磨他的性子
    ，留給自己的下一代皇帝用
    ，從文帝后來把他召回來做自己最寵愛的小兒子的太傅可以看到，沒想到對賈誼的磨練卻磨出了反效果
      ，后來梁懷王墮馬而死，賈誼以自己沒有盡到師傅的責(zé)任
      ，絕食五日而死
      ，前一句是號泣年余，就算是鐵打的身體
      ，哭了一年也銹完了
      ，與其說賈誼是因?yàn)橛X得自己沒有照顧好梁懷王而自責(zé)而死，不如說賈誼是被自己的性格害死的
      ，賈誼對國家大事見識深遠(yuǎn)
      ，而對自己仕途的政治敏感度幾乎為零，漢朝最出色的人才終年才33歲
      ，可悲兮可嘆
      ！ 
    賈誼之死另外的說法：
    “賈誼被貶來長
      ？不，是為了保護(hù)他”
    關(guān)于賈誼來長沙的原因
      ，一般認(rèn)為是“被貶來長”
      ，但吳松庚在《賈誼》中全面剖析了賈誼到長沙來的真正原因?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！白鳛楦母镎?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，賈誼提出的措施損害了朝廷各種勢力的既得利益，所以受到了各種勢力的排擠
      。為了保護(hù)他
      ，漢文帝把他流放到長沙來。其實(shí)
      ，這是皇帝保護(hù)愛臣的權(quán)宜之計(jì)
      。”
    另外
    ，關(guān)于賈誼在長沙呆的時間究竟有多長
    ，一般觀點(diǎn)認(rèn)為是“三年”。但吳松庚在《賈誼》中提出：“賈誼于漢文帝二年年底到達(dá)長沙
    ，正式任長沙王太傅之職
    ，于文帝七年離開長沙，在長沙任太傅任上共跨越六個年頭
    ，實(shí)際在長沙的時間有四年之上
    。” 
    “賈誼死于憂郁
    ？不
    ，比這更悲壯”
    關(guān)于賈誼之死，歷代均采用《史記》和《漢書》之說
    ，認(rèn)為當(dāng)時梁懷王墜馬而死
    ，作為他的老師，賈誼因此而自責(zé)過深
    ，抑郁而死
    。然而，梁懷王既沒有對朝廷不忠
    ，也沒有任何劣跡
    ，且在朝見父皇時墜馬而亡，賈誼為什么會如此自傷
    ，并由此而亡
    ？這實(shí)在是件很奇怪的事。
    吳松庚在《賈誼》中明確表示支持被歷代史學(xué)研究者忽略的一個說法
    ，即“梁懷王之死并非朝見父王時墜馬
    ，而是田獵時發(fā)生的事”
    。因?yàn)椋叭绻簯淹跏窃诔姼竿鯐r墜馬而死
      ，是大孝之舉
      ；如果是在打獵時發(fā)生意外身亡的，至少談不上是什么光彩的事情
      。賈誼作為老師
      ，梁懷王田獵，沒能有效制止
      ，亦是有責(zé)任的
      ，賈誼由此自責(zé)過深是完全可以理解的?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！眳撬筛f,事實(shí)上,賈誼之死遠(yuǎn)比司馬遷
    、班固記載的情況要悲壯得多。他是在梁懷王墜馬身亡之后
    ，深深自責(zé)
    ，在后悔、愧疚中最后絕食而亡的
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！百Z誼以自己的死，彌補(bǔ)了他自認(rèn)為勸諫不力的過失
    ，也因此被后世立為忠臣盡忠的榜樣
    。”
    

          
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