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      唐代道士吳筠預(yù)知安史之亂
      
        
      
            華里士
            2023-07-22 04:17:55
        
      

        
      
           
      吳筠是唐代著名道士
      ，字“貞節(jié)”（一作“正節(jié)”）， 華陰人
        。自幼就接受了良好的教育
      ，頗通儒家經(jīng)典
      ，有文采
      。然而生性高潔
      ，不愿為官
      ，便拜師修道
      。唐玄宗開元年間
      ，云游金陵、茅山
      、天臺等處
      。

      （唐代道士吳筠畫像）
      吳筠一生中做過多首描述其修道狀態(tài)的詩，從其詩句“眾仙仰靈范
      ，肅駕朝神宗
      。金景相照曜，逶迤升太空”“縱身太霞上
      ，眇眇虛中浮”“愿言策煙駕
      ，縹緲尋安 期
      。揮手謝人境，吾將從此辭”“心同宇宙廣
      ，體合云霞輕
      。翔風(fēng)吹羽蓋，慶霄拂霓旌”“上超星辰紀(jì)
      ，下視日月光
      。倏已過太微，天居煥煌煌”“予招三清友
      ，迥出九天上”“一朝出天地
      ，億載猶童嬰”，可以看出他在修道中多次進入常人看來妙不可言的境界
        。
      唐玄宗聽說后便招他到長安
        ，向他詢問修道之事，他卻答道：神仙修煉之事“非人主所宜適意”
        ，并向皇帝講述儒家治世之道，希望玄宗能成為一代明君
        。玄宗聽后深以為然
        ，便給吳筠賜號為“宗玄先生”。吳筠還寫文章詳細(xì)闡述治國之道
        ，希望唐玄宗能聽從
        。
      他在其文章《太平兩同書?理亂第六》中說：“文以致理，武以定亂
        ，文雖致理不必止其亂
        ，武雖定亂不必適其其理?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！粍t文武者
        ，理國之利器也，而盜竊者亦何嘗不以文武之道亂天下乎?故章邯以軍旅而分秦地
        ，田常以仁義而纂齊國
        ，則有理不能無其亂，唯人主之所制也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！适ト瞬坏梦奈渲啦焕恚\臣不得文武之道不亂
        ，非文武有去就之私
        ，蓋人主失其柄也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！绷硗庠诰┢陂g
        ，吳筠還向皇上推薦李白
        ，一代大詩人李白才得以進宮獻(xiàn)詩，嶄露頭角
      ，一舉成名而天下知
      。
      然而唐玄宗卻并沒有按吳筠所進諫的那樣用心治國，而是漸漸懈怠國事
      ，文
      、武兩方面皆重用惡人。文用李林甫
      、楊國忠
      ；武用安祿山，結(jié)果朝政日壞
      ，吳筠看到大唐盛世已經(jīng)無法再延續(xù)下去
      ，便請求到嵩山修道，然而皇上不答應(yīng)
      。后來安祿山預(yù)謀造反
      ，吳筠又向皇帝堅決請求回茅山，這次唐玄宗總算點頭許可了
      。吳筠走后不久
      ，安祿山就起兵造反中原大亂，人民死傷眾多
      。此時人們佩服吳筠有先見之明
      ，早已預(yù)知這場浩劫，才及時的離開
      。唐代宗大歷十三年（西元778年）
      ，吳筠去世，據(jù)《太平廣記》里記載：吳筠去世時“年一百余歲
      ，童顏鶴發(fā)
      ，常若三十余?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/lishitanjiu/94875.html.
      
          
      
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