。玄宗每年十月到華清宮楊國忠兄弟姐妹五家都要隨行,每家為一隊(duì),每隊(duì)一色的衣服,五家合隊(duì),衣服的顏色鮮艷奪目,在陽光照耀下,仿佛百花競(jìng)開。車隊(duì)過時(shí)沿途滿是珠翠發(fā)出的悅耳的響聲和散發(fā)的芳香
；道路上掉落的金銀首飾多得數(shù)也數(shù)不清
天寶九年,楊貴妃再次被送出皇宮。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫吉溫的大臣上奏玄宗說：婦人家見識(shí)不遠(yuǎn),頂撞了皇上,但貴妃終究久承恩寵,為什么你不在后宮留一塊地方,作為她的葬身之地,而偏偏讓她到宮廷外面忍受屈辱呢
？難道你真忍心這樣做嗎？玄宗聽后,神色黯然,立刻派遣后宮官員張韜光前往楊貴妃的住處撫慰,并賞賜御饌
。貴妃哭著請(qǐng)張韜光轉(zhuǎn)奏玄宗說：我沒有順從皇上,罪當(dāng)萬死。我的一切都是皇上恩賜的,只有膚發(fā)是父母所給
。楊貴妃用剪刀剪下一綹頭發(fā),請(qǐng)張韜光轉(zhuǎn)奉玄宗
。唐玄宗看后,大吃一驚,惋惜得連連搖頭,就又馬上派高力士把楊貴妃召還宮中
唐玄宗就是這樣地依戀楊貴妃
。因此,馬嵬驛事變后,當(dāng)他行進(jìn)在通向四川的流亡途中,只身單影,回憶起和楊貴妃的往昔生活,感到無限惆悵
天寶十五年七月,太子李亨在靈武稱帝,改元至德,并很快組織起了自己的中樞機(jī)構(gòu),他就是歷史上的唐肅宗
。于是,唐玄宗改稱太上皇。八月,玄宗到達(dá)成都
。至德二年正月,安祿山被他兒子安慶緒殺死
。九月,長(zhǎng)安和洛陽相繼收復(fù),肅宗從鳳翔返回京城,同時(shí)派遣太子太師韋見素前往四川迎回玄宗
。十二月,玄宗回到長(zhǎng)安,肅宗前往望賢宮奉迎
。當(dāng)玄宗看到肅宗前呼后擁、隨從眾多的情景時(shí),仰天長(zhǎng)嘆說：我享國長(zhǎng)久,不知天子之貴,今日見到我兒子當(dāng)了皇帝,才感到天子的尊貴啊
。當(dāng)玄宗走在從開運(yùn)門至丹風(fēng)門的路上時(shí),旗幟蔽空,彩棚夾道,歡迎的人成千上萬,他再一次發(fā)出了慨嘆之聲
玄宗回到長(zhǎng)安不久,便派中使前往祭奠楊貴妃,并詔令改葬。禮部侍郎李揆對(duì)此上疏說：龍虎將士們當(dāng)初誅殺楊國忠,因?yàn)樗胸?fù)國家,引起了安祿山叛亂?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在如果太上皇改葬死去的貴妃,難免將士們產(chǎn)生疑懼之心,臣意葬禮不可行。由于李揆的阻止,才停止了對(duì)楊貴妃的改葬禮
。但是,唐玄宗始終懷念著楊貴妃,最后,他還是秘密派人把楊貴妃改葬在另外一個(gè)地方了。楊貴妃最初埋葬時(shí),因?yàn)樘幹么颐?只用一條紫褥子把尸體裹起
。這次玄宗派人秘密改葬,貴妃的尸體已經(jīng)腐壞,但佩帶的香囊還在。后宮官員把香囊上獻(xiàn)給玄宗,玄宗凝視很久
。后來,唐玄宗派人把楊貴妃的像畫下來,安置在另一座宮殿中,每天早晚,都要到這里來看一看。每當(dāng)玄宗佇立在楊貴妃的畫像前,看著上面那鮮艷的服飾,嫵媚的笑臉,含情的眼睛,馬嵬驛之變的情景就又浮現(xiàn)在他的面前,不由得發(fā)出幾聲輕微的感嘆
上元二年四月初十日,78歲的玄宗死于長(zhǎng)安皇宮中的神龍殿
。一年以后,五十二歲的肅宗也在長(zhǎng)生殿身亡。又過了一年,即廣德元年初,歷時(shí)八年的安史之亂才最后平定
。國破山河在,城春草木深。這時(shí)坐在皇宮中的,已經(jīng)又是一個(gè)新的帝王了,他的名字叫李豫,就是歷史上的宗
。
楊貴妃下落之謎
楊貴妃天資聰穎，善于迎奉，又通曉音律
，能歌善舞
，美貌傾城，唐玄宗沉溺于楊貴妃的姿色之中
，過著“春宵苦短日高起
，從此君王不早朝”的日子
。范陽掀起的戰(zhàn)火驚醒了二人的美夢(mèng)，楊貴妃隨唐玄宗逃至馬嵬驛后
，不幸成為戰(zhàn)亂的犧牲品
，至今其下落仍讓后人追尋
。
九重城闕煙塵生
，千乘萬騎西南門
。
翠華搖搖行復(fù)止
，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無奈何
，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。
花鈿委地?zé)o人收
，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得
，回看血淚相和流。
天寶十五年（公元756年）六月
，洛陽失陷
，潼關(guān)失守
。盛唐天子唐玄宗倉皇逃離京師長(zhǎng)安
，其寵妃楊玉環(huán)死于馬嵬驛。這非常引人注目的一幕
，不知引起多少文人墨客的詠嘆
。然而
，文人賦詠與史家記述是不盡相同的
，對(duì)于楊貴妃的最后歸宿，至今還留下許多疑團(tuán)
，可謂眾說紛紜
，莫衷一是
。
有人說，楊玉環(huán)可能死于佛堂
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！杜f唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領(lǐng)陳玄禮等殺了楊國忠父子之后
，認(rèn)為“賊本尚在”，請(qǐng)求再殺楊貴妃以免后患
。唐玄宗無奈，與貴妃訣別
，“遂縊死于佛室”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！短茋费a(bǔ)》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死
，但不忍見其死，便使人牽之而去
，“倉皇輾轉(zhuǎn)
，竟死于尺組之下”
。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時(shí)
，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者
，樂史謂妃縊死于梨樹之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響
。果爾，則殊可笑矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！睒肥返恼f法來自《唐國史補(bǔ)》
，而李肇的說法恐怕是受《長(zhǎng)恨歌》的影響
。
楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說主要見于一些唐詩中的描述
。杜甫于至德二年（公元757年）在安祿山占據(jù)的長(zhǎng)安，作《哀江頭》一首
，其中有“明眸皓齒今何在
，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛
，因?yàn)榭O死是不會(huì)見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句
，也反映了楊貴妃為亂軍所殺
，死于兵刃之下的情景
。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”
；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗(yàn)表煙滅
，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認(rèn)為楊貴妃血濺馬嵬驛
，并非被縊而死。
楊貴妃之死也有其它的可能
，比如有人說她系吞金而死
。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩
。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行
，路邊楊貴人
，墳高三四尺
。乃問里中兒
，皆言幸蜀時(shí)
，軍家誅佞幸，天子舍妖姬
。群吏伏門屏
，貴人牽帝衣
，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉
。貴人飲金屑
，攸忽?英暮
，平生服杏丹，顏色真如故
。”從這首詩來看
，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對(duì)這種說法頗感稀奇
，并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語
，是得自“里兒中”
，故而才與眾說有異
。然而
，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金
，所以“里兒中”才傳得此說
。
還有人認(rèn)為
，楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是流落于民間
。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對(duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》作了考證。他認(rèn)為白居易的《長(zhǎng)恨歌》
、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》之本意
，蓋另有所長(zhǎng)
。如果以“長(zhǎng)恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了
，何必還要在后面假設(shè)臨邛道士和玉妃太真呢
？職是之由，俞先生認(rèn)為，楊貴妃并未死于馬嵬驛
。當(dāng)時(shí)六軍嘩變
，貴妃被劫，釵鈿委地
，詩中明言唐玄宗“救不得”
，所以正史所載的賜死之詔旨
，當(dāng)時(shí)決不會(huì)有。陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》所言“使人牽之而去”
，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠(yuǎn)地了
。白居易《長(zhǎng)恨歌》說唐玄宗回鑾后要為楊貴妃改葬
，結(jié)果是“馬嵬坡下泥中土
，不見玉顏空死處”
，連尸骨都找不到，這就更證實(shí)貴妃未死于馬嵬驛
。值得注意的是，陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》時(shí)
，唯恐后人不明
，特為點(diǎn)出：“世所知者有《玄宗本紀(jì)》在?div id="d48novz" class="flower left">
！倍笆浪宦劇闭?div id="d48novz" class="flower left">
，今傳有《長(zhǎng)恨歌》，這分明暗示楊貴妃并未死。
有一種離奇的說法是楊貴妃遠(yuǎn)走美洲
。臺(tái)灣學(xué)者魏聚賢在《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》一書聲稱
，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠(yuǎn)的美洲。
還有一種說法認(rèn)為，楊貴妃逃亡日本
，日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法：當(dāng)時(shí)
，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個(gè)侍女
。禁軍將領(lǐng)陳玄禮惜貴妃貌美
，不忍殺之
，遂與高力士謀
，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護(hù)送南逃
，行至現(xiàn)上海附近揚(yáng)帆出海
，飄至日本久谷町久津
，并在日本終其天年
。
由上述可見
，隨著時(shí)間的推移，關(guān)于楊貴妃之死的傳說愈來愈生動(dòng)
，當(dāng)然
，離開史實(shí)也愈來愈遠(yuǎn)
。其實(shí)，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑
。《高力士外傳》認(rèn)為
，楊貴妃的死，是由于“一時(shí)連坐”的緣故
。換言之
，六軍將士憎恨楊國忠
，也把楊貴妃牽連進(jìn)去了
。這是高力土的觀點(diǎn)。因?yàn)椤锻鈧鳌肥歉鶕?jù)他的口述而編寫的
，從馬嵬驛事變的形勢(shì)來看
，楊貴妃是非死不可的
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？O殺之后，尸體由佛堂運(yùn)至驛站
，置于庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進(jìn)來驗(yàn)看
。楊貴妃確實(shí)死在馬嵬驛，舊
、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確
，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補(bǔ)》
、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此
。
民間傳說楊貴妃死而復(fù)生，這反映了人們對(duì)她的同情與懷念
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！傲姟睂⑹總円浴暗湵旧性凇钡睦碛?div id="jfovm50" class="index-wrap">，要求處死楊貴妃
。如果人們繼續(xù)堅(jiān)持這種觀點(diǎn)
，那么，楊貴妃就會(huì)被當(dāng)作褒姒或者妲己一類的壞女人
，除了世人痛罵之外
，是不可能有任何的贊揚(yáng)
。即使她是人間什么絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會(huì)在人們的潛在意識(shí)中產(chǎn)生憐憫與寬恕
。全部的問題在于：楊貴妃事實(shí)上不是安史之亂的本源
。高力士曾言“貴妃誠無罪”
，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍?zhǔn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，那是毫無疑問的。安史之亂風(fēng)雨過后
，人們開始反思，總結(jié)天寶之亂的歷史經(jīng)驗(yàn)
，終于認(rèn)識(shí)到歷史的真相
。民間傳說自有公正的評(píng)判
，對(duì)歷史人物的褒貶往往比較客觀
。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面
