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    匈奴為何要為難蘇武讓他去放牧公羊,
    
        
    
            人生百味
            2023-07-22 15:18:00
        
    

        
    
           
    “蘇武牧羊”是家喻戶曉的西漢時(shí)期歷史故事。天漢元年(公元前100年)時(shí)為中郎將的蘇武受漢武帝之命
    ，率團(tuán)出使匈奴
    ，送還被漢朝扣留的匈奴使者
    。到達(dá)匈奴后
      ，由于匈奴內(nèi)部發(fā)生謀反事件，副使張勝參與謀劃，連及蘇武。
    蘇武認(rèn)為”屈節(jié)辱命
      ，雖生，何面目以歸漢
      ！”遂拔佩刀自刎
      ，后經(jīng)胡巫搶救，脫離危險(xiǎn)
      。且革是侯單于佩服其有節(jié)氣
      ，想讓他投降，對(duì)他進(jìn)行了百般勸誘和威脅
      ，但蘇武誓死不降
      。單于又把他置于大窖中，不給飲食
    。
    時(shí)逢天降雨雪
    ，蘇武在窖中吞吃雪和氈毛，數(shù)日未死
    ，匈奴人認(rèn)為他有神靈保佑
    。單于無奈，讓他到北海(今貝加爾湖)無人之處放牧羝羊
    ，并告訴他只有羝羊產(chǎn)乳才讓回歸漢朝。蘇武在北海
    ，雖生活屢陷困頓
    ，甚至掘野鼠窩，吃野鼠所藏草籽
    ，但他”仗漢節(jié)牧羊
    ，臥起操持，節(jié)旄盡落”
    ，仍不降匈奴
    ，被羈留長達(dá)十九年?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！笔家詮?qiáng)壯出
    ，及還，須發(fā)盡白”
    。
    班固在《李廣蘇建傳》的贊中說：”孔子稱’志士仁人
    ，有殺身以成仁，無求生以害仁’
    ，’使于四方
    ，不辱使命’
    ，蘇武有之矣”。
    此后
    ，歷代文人墨客對(duì)蘇武這種身處逆境
    ，保持節(jié)操，不辱使命的行為交口稱譽(yù)
    ，謳歌贊頌
    。其實(shí)人們所宣揚(yáng)的只是問題的一個(gè)方面，故事本身還有其他可供發(fā)掘的信息
      ，如匈奴族的養(yǎng)羊技術(shù)就是其中之一
    。
    在探討匈奴族養(yǎng)羊技術(shù)問題之前，首先要解決單于為什么讓蘇武到北海牧羝羊
    。羝
    ，顏師古解釋說：”牡羊也，羝不當(dāng)產(chǎn)乳
    ，故設(shè)此言
    ，示絕其事”。牡羊
    ，即公羊
    、種羊。根據(jù)班固的記載
    ，讓蘇武于北海無人之處放牧公羊
    ，給人的感覺好象是單于因其拒降而故意難為他。那么
    ，事實(shí)上是否如此呢
    ？
    據(jù)記載，匈奴”逐水草遷徙
    ，毋城郭常處耕田之業(yè)
    ，然亦各有分地”?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！蹦信宰允称淞?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，生長于兵，無單家
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！睆氖掠文辽畹男倥说纳a(chǎn)生活習(xí)慣是除貴族外，均參加生產(chǎn)勞動(dòng)
    ，且沒有單身之人
    。”其法
    ，拔刃者死
    ，坐盜者沒入其家;有罪
    ，小者軋，大者死
    。獄久者不過十日
    ，一國之囚不過數(shù)人?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睕]有固定的監(jiān)獄來關(guān)押人
    。出使匈奴的漢朝使者一般身體強(qiáng)壯，具有勞動(dòng)能力
    。
    由于單于想讓他們投降
    ，長久地生活在匈奴，因此不是把他們長期監(jiān)禁起來
    ，況且也無固定監(jiān)獄
    ，而是按照自己的習(xí)慣，讓他們自食其力
    ，成家立業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)
    。這既可省去派人供應(yīng)和監(jiān)管之勞，也因讓他們?nèi)⑵奚?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，免去思親想家之苦
    ，達(dá)到防止南歸的目的。如張騫出使西域途中
    ，被匈奴扣留
    ，在匈奴娶胡妻生子。蘇武被扣留后
    ，也是按照這種習(xí)慣生活的
    ，先牧羊北海，后娶胡婦生子
    ，有了自己的牛羊。實(shí)際上
    ，這種生產(chǎn)生活習(xí)慣北方的游牧民族均是如此
    。如契丹族，在阿保機(jī)”化家為國”之初
    ，幽州人韓延徽被劉守光派往契丹求援
    ，”阿保機(jī)怒其不拜，留之
    ，使牧馬于野”
    。韓延徽所處境遇與蘇武相仿。
    如果僅是讓蘇武牧羊
    ，這個(gè)千古流傳的故事就不是那么富有傳奇色彩了
    ，因?yàn)椴菰系娜说纳罹褪侵鹚莘拍辽?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，蘇武只不過是適應(yīng)游牧生活而已。張騫之所以名留青史
    ，不是因?yàn)樗谛倥纳?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，而是他”鑿?fù)ā绷宋饔颉Ｕ前喙桃垣C奇的筆法記述了蘇武在北海放牧公羊
    ，并且要等公羊產(chǎn)乳才讓回漢朝
    ，這使蘇武在匈奴的生活增添了懸念，更加突出了蘇武的剛直不阿的精神和不辱使命的節(jié)操
    。也正是這種記述給我們透露出了匈奴人畜牧業(yè)方面養(yǎng)羊技術(shù)的信息
    。
    在茫茫的北方大草原上，每當(dāng)隆冬時(shí)節(jié)
    ，呼嘯而來的寒風(fēng)
    ，夾雜著雪花，使氣溫驟降至零下30～40度
    。如果按照羊的自然生長周期
    ，夏季水草豐美時(shí)，發(fā)情交配
    ，經(jīng)過6個(gè)月的孕期
    ，正好在”三九”天最冷的時(shí)候下羔。如何保證羊羔順利地降生并成活
    ，對(duì)于畜牧業(yè)生產(chǎn)發(fā)展來說是非常關(guān)鍵問題
    。所以前些年牧區(qū)各級(jí)政府，在冬春之際還把保子羔成活率作為一年伊始的頭等大事之一來抓
    。當(dāng)然由于科技的發(fā)展
    ，這個(gè)問題現(xiàn)在已經(jīng)通過蓋暖棚和人工配種獲得了解決?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？墒?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，在古代以草原為家的游牧民族是如何解決的呢？難道他們是屈服于大自然的淫威
    ，任憑大自然的擺布嗎
    ？
    匈奴人以牲畜作為財(cái)富的象征，貴族喜歡用”馬畜彌山”
    、”牛羊谷量”等詞來夸耀自己的財(cái)富
    ，可是如何養(yǎng)羊今天已不得而知，我們可以聯(lián)系后來生活在草原上其他游牧民族的養(yǎng)羊技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)
    ，也許從中能管窺一二
    繼匈奴之后稱雄草原的是鮮卑人
    。在檀石槐聯(lián)盟瓦解之后，拓跋鮮卑南下黃河流域建立了北魏
      。北魏著名農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》中記載了黃河流域的養(yǎng)羊技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)
      ，雖然反映的是農(nóng)耕地區(qū)的
      ，但其時(shí)黃河流域由于五胡內(nèi)遷已是各民族雜居，包括匈奴
    、鮮卑等在內(nèi)的游牧民族都紛紛南下
    ，開始定居下來，所以其中肯定有他們從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)
    ，這是很有參考價(jià)值的
    。賈思勰對(duì)羊的懷孕、接羔
    、保育
    、放牧、剪毛
    、防病等有十分詳細(xì)的記載
    ，他說：”常留臘月、正月生羔為種者
    ，上
    。
    十一月、二月生者
    ，次之
    。非此月數(shù)生者，毛必焦卷
    ，骨細(xì)小
    ，所以然者，是逢寒遇熱故也
    。其九
    、十月生者，雖值秋肥
    ，比至冬暮
    ，母乳已竭，草木未生
    ，是故不佳
    。其三
    、四月生者
    ，草并茂美
      ，而羔小未食
      ，常飲熱乳
      ，所以亦惡。六
      、七月生者
      ，兩熱相仍中之
      ，甚惡。其十一月及二月生者
      ，母既多乳
      ，膚軀充滿，草雖枯亦不贏瘦
      ，母乳適盡
      ，即得春草，是亦佳也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄贝舐适谝霍啤ｔ粕賱t不孕
      ，羝多則亂群
      。不孕者必瘦，瘦則匪準(zhǔn)不蕃息
      ，經(jīng)冬或死
      。羝無角者更佳。有角者喜相抵觸
      ，傷胎所由也
      。”指出了羊羔生在何時(shí)最好和牡牝羊的比例
    ，但是如何保證羊羔生在十二
    、正月或十一月、二月
    ，他沒有說明
    。如羊的數(shù)量像典籍上所記載的，以山谷量
    ，數(shù)目非常大時(shí)
    ，怎樣防止羝羊不亂群、不相抵
    ，他沒有提出有關(guān)的辦法
    ，只是說羝羊無角最好，這實(shí)際上是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在畜牧業(yè)上的反映
    。 
    鮮卑之后
    ，柔然、突厥
    、回紇
    、契丹等這些曾經(jīng)稱霸草原上的游牧民族如何養(yǎng)羊，詳細(xì)的情況今天已不甚清楚。但在他們之后生活在蒙古草原上的蒙古族的養(yǎng)羊技術(shù)
    ，典籍中還是略有記載的
    ，加上調(diào)查，使我們對(duì)其養(yǎng)羊技術(shù)能有大致了解
    。
    據(jù)《夷俗記》記載
    ，明代古族所飼養(yǎng)的牲畜，”大抵馬之駒
    、牛之犢
    、羊之羔每年一產(chǎn)。產(chǎn)于春月者為佳
      。羊有一年再產(chǎn)者
      ，然秋羔多有倒損之患，故牧羊者每于春夏時(shí)以氈片裹羝羊之腹
      ，防其與牝羊交接也”
      。
    與賈思勰所記農(nóng)區(qū)羊羔產(chǎn)于冬季最佳不同，以產(chǎn)于春季為最好
      ，這可能是由于草原冬季過于寒冷和牧養(yǎng)方式不同造成的
      。為了保證羊羔產(chǎn)于春季，明代蒙古人已知道對(duì)羊?qū)嵭腥斯た刂粕诘姆椒?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，保證羊羔出生在春天
      。清代蒙古族有種風(fēng)俗習(xí)慣，”在羊發(fā)情季節(jié)
      ，將種羊放入羊群時(shí)
      ，讓兩個(gè)小孩騎在種羊背上，象征多胎”
      。透過這種風(fēng)俗習(xí)慣
      ，我們發(fā)現(xiàn)蒙古人在控制羊的生育期上，除上述方法外
    ，還有更為科學(xué)
    、簡(jiǎn)便易行的方法，即牡牝分牧
    。平時(shí)牝羊
    、牡羊分群放牧，在牝羊發(fā)情時(shí)
    ，將牡羊放入牝羊群中交配
    。
    上述兩種關(guān)于明清時(shí)期蒙古族養(yǎng)羊技術(shù)的記載，實(shí)際上所反映的問題就是一個(gè)
    ，即用人工方法控制羊的生育期
    ，從而保證子羔的成活率
    。當(dāng)然，根據(jù)賈思勰的記載
    ，實(shí)行分牧制也不排除容易放牧和保胎、優(yōu)生的因素
    。
    據(jù)筆者調(diào)查
    ，直至解放后的很長一段時(shí)間，內(nèi)蒙古通遼市扎魯特旗赤峰市巴林左旗和阿魯科爾沁旗部分地區(qū)的牧民們
    ，在放牧羊時(shí)依然實(shí)行牡牝分牧制
    。牝羊群在離家較近的地方放牧，種羊群由專人到很遠(yuǎn)的地方放牧
    ，平時(shí)不準(zhǔn)回來
    ，只有到規(guī)定時(shí)間才把羊趕回來與牝羊交配，然后再往他處放牧
    。放牧種羊的人一般是單身漢或喪妻的老年人
    。
    放牧的地方或是離家較遠(yuǎn)的山區(qū)，利用天然巖洞作羊圈
    ，或是在較遠(yuǎn)的草場(chǎng)上
    ，建一臨時(shí)羊圈。種羊趕回的時(shí)間大約固定在秋季
    ，因?yàn)檫@時(shí)受孕的牝羊正好在來年春季下羔
    。當(dāng)草原春暖草木萌發(fā)時(shí)，產(chǎn)下的羊羔容易成活
    ，而且不久就能吃上嫩草
    ，免去了因自然交配，在隆冬產(chǎn)羔被凍死的危險(xiǎn)
    。這種羊羔
    ，漢區(qū)人稱之為”青草羔”，指一生下就能吃上青草的羊羔
    。如果由于自家羊少
    ，不能牡牝分牧，牧民就用布
    、皮革
    、塑料等給種羊做個(gè)兜布，阻止其與牝羊在固定時(shí)間以外交配
    。
    所用方法與明代蒙古族相同
    。據(jù)說這是世代流傳下來的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們弄清楚了蒙古人在惡劣的自然環(huán)境下如何發(fā)展養(yǎng)羊業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和方法后
    ，再回過頭來看蘇武遠(yuǎn)徙北海放牧羝羊時(shí)
    ，不禁大吃一驚
    ，原來早在二千一百多年前的匈奴時(shí)期，蒙古草原上的游牧民族匈奴就已經(jīng)知道了通過牡牝分牧
    ，實(shí)行人工控制生育期的方法來繁殖羊了
    ！蘇武實(shí)際上就是專門放牧種羊的人。那么
    ，為何要選擇蘇武去放牧種羊呢
    ？因?yàn)樗遣唤敌倥臐h朝使者，且孤身一人
    ，條件最理想
    。因此讓他放牧公羊于北海無人之處，并非是故意刁難他
    ，以此作為不降匈奴的懲罰(當(dāng)然有怕他逃跑的因素在內(nèi))
    ，而是以自己的生產(chǎn)生活習(xí)慣，讓蘇武自食其力
    ，從事生產(chǎn)活動(dòng)
    。所謂待羝羊產(chǎn)乳，不過是借機(jī)戲之罷了
    。
    

          
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                  ！.png" alt="唐朝大貪官元載死前說了什么一句話道盡了千百年來的人性
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    秦始皇屬意扶蘇，為何遲遲不立扶蘇為太子
    
                        
    秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子秦始皇屬意扶蘇
      ，為何遲遲不立扶蘇為太子?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解答。秦朝的滅亡
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺⒛旮蚍噶擞赫男┙?/div>
                        
    年羹堯?yàn)槭裁幢挥赫铝钭詺?下面小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹
    。年羹堯(1679-1726)是清代康熙
    、雍正年間之人，進(jìn)士出身
    ，官升至四川總督
    、川陜總督、撫遠(yuǎn)大將軍