袁宗道與弟弟袁宏道、袁中道并稱為文三袁，與明朝末年的武三袁袁崇煥
、袁可立、袁應(yīng)泰相對(duì)應(yīng)。因?yàn)樗麄內(nèi)值荛_(kāi)創(chuàng)和發(fā)起公安派
，所以又有“公安三袁”的稱呼
。
袁宗道人物檔案
介袁宗道是怎么死的,.png)
姓名：袁宗道
字：伯修
號(hào)：玉蟠、石浦
國(guó)家：中國(guó)
民族：漢族
所處時(shí)代：明朝
出生地：明湖廣公安
出生日期：公元1560年
逝世日期：公元1600年
職業(yè)：右庶子、文學(xué)家
信仰：儒學(xué)
主要成就：“公安派”的發(fā)起者和領(lǐng)袖之一與弟宏道
、中道并稱“三袁”
代表作品：《白蘇齋集》
袁宗道在明代文壇上占有重要地位
，雖然公安派的領(lǐng)袖是他的弟弟袁宏道，但是袁宗道所開(kāi)創(chuàng)的理論
，卻是公安派的文學(xué)綱領(lǐng)
，對(duì)于公安派的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。
他發(fā)表《論文》
，批判前七子違反文學(xué)發(fā)展規(guī)律
，倡導(dǎo)剽竊蹈襲、復(fù)古倒退的謬論
，主張作家應(yīng)“從學(xué)生理
，從理生文”。后來(lái)和兩個(gè)弟弟
，一起在北京西郊崇國(guó)寺組織“蒲桃社”
，一起抨擊七子，在當(dāng)時(shí)的文壇興起巨浪
。
萬(wàn)歷十四年
，袁宗道高中禮部會(huì)試第一，第二年擔(dān)任翰林院編修之職
，同時(shí)入選翰林院庶吉士
。歷史記載，袁宗道雖然考中了進(jìn)士
，但是他本人并不熱衷于做官
，所以任職之后安安分分的做自己的本職工作，并未圖謀上進(jìn)
。
萬(wàn)歷二十五年
，袁宗道以翰林院修撰的位置，擔(dān)任東宮講官
。任職期間
，盡職盡責(zé)，老師典范
。他每每都是公雞剛剛打鳴的時(shí)候
，就進(jìn)入講堂，努力講學(xué)
。寒來(lái)暑往
，未曾有過(guò)一日耽擱。就這樣
，竟然在萬(wàn)歷二十八年的時(shí)候
，因?yàn)樘^(guò)于疲憊，傷及身體，最后早早去世
，享年四十一歲
。
袁宗道為官十五年的時(shí)間
，一直深居簡(jiǎn)出
，不經(jīng)常外出參加應(yīng)酬，而是留在家中治學(xué)
。為人清廉剛正
，從不取他人一分錢財(cái)。
據(jù)說(shuō)在他去世之后
，只有衣服中揣的數(shù)金
，差點(diǎn)不能支付歸葬的費(fèi)用。在明朝萬(wàn)歷年間
，朝政腐敗
，貪官橫行之時(shí)，也算是一股清流
。
袁宏道介紹
袁宏道
朝代：明朝
袁宏道（1568年─1610年）袁宏道簡(jiǎn)介
，字中郎，又字無(wú)學(xué)
，號(hào)石公袁宏道簡(jiǎn)介
，又號(hào)六休。湖廣公安（今屬湖北省公安縣）人
。萬(wàn)歷二十年（1592年）進(jìn)士
，歷任吳縣知縣、禮部主事
、吏部驗(yàn)封司主事
、稽勛郎中、國(guó)子博士等職
，世人認(rèn)為是三兄弟中成就最高者
。
他是明代文學(xué)反對(duì)復(fù)古運(yùn)動(dòng)主將，他既反對(duì)前后七子摹擬秦漢古文
，亦反對(duì)唐順之
、歸有光摹擬唐宋古文，認(rèn)為文章與時(shí)代有密切關(guān)系
。袁宏道在文學(xué)上反對(duì)“文必秦漢
，詩(shī)必盛唐”的風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈
，不拘格套”的性靈說(shuō)
。與其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，由于三袁是荊州公安縣人
，其文學(xué)流派世稱“公安派”或“公安體”
。合稱“公安三袁”。
本名  袁宏道
字號(hào)  袁中郎
，袁無(wú)學(xué)
，袁石公，袁六休
所處時(shí)代  明朝
民族族群   ***
出生地  湖廣公安
出生時(shí)間  1568年
去世時(shí)間  1610年
主要作品  《袁中郎全集》《徐文長(zhǎng)傳》《袁中郎集箋?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
主要成就  提出性靈說(shuō)
兄弟  兄袁宗道
、弟袁中道
主張  獨(dú)抒性靈，不拘格套
三袁的文化地位
三袁
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明代后期公安派代表作家袁宗道
、袁宏道
、袁中道的并稱。明末遼東也有三袁并稱
，他們是袁崇煥
、袁可立、袁應(yīng)泰
，故又有前者“文三袁”
，后者“武三袁”之說(shuō)。
目錄
簡(jiǎn)介
三袁介紹袁宏道
袁宗道
袁中道
主要作品選《滿井游記》袁宏道
《極樂(lè)寺紀(jì)游》 袁宗道
歷史探秘——公安三袁
公安派的文學(xué)主張①反對(duì)承襲
，主張通變
②獨(dú)抒性靈
，不拘格套
③推重民歌小說(shuō)，提倡通俗文學(xué)
遼東三袁
袁崇煥
袁可立
袁應(yīng)泰簡(jiǎn)介
三袁介紹 袁宏道
袁宗道
袁中道
主要作品選 《滿井游記》袁宏道
《極樂(lè)寺紀(jì)游》 袁宗道
歷史探秘——公安三袁
公安派的文學(xué)主張 ①反對(duì)承襲
，主張通變
②獨(dú)抒性靈
，不拘格套
③推重民歌小說(shuō)，提倡通俗文學(xué)
遼東三袁
袁崇煥
袁可立
袁應(yīng)泰展開(kāi) 編輯本段簡(jiǎn)介
出處：《明史·文苑·袁宏道傳》："袁宏道
，字中郎
，公安（今湖北公安）人。與兄宗道
，弟中道
，并有才名，時(shí)稱三袁
。"他們深受李贄等人思想的影響
，追求個(gè)性自由，反對(duì)偽道學(xué)對(duì)人性的束縛
。 在文學(xué)主張上
，“公安三袁”是“公安派”代表人物，他們激烈反對(duì)復(fù)古
、擬古
，主張獨(dú)抒性靈
，不拘格套，使前后七子所倡導(dǎo)的持續(xù)百余年的復(fù)古思潮因而衰退
。他們還推崇民歌
，高度贊賞通俗文學(xué)，沖破士大夫獨(dú)尊傳統(tǒng)文體的偏見(jiàn)。創(chuàng)作上大量寫清靈通脫、新穎別致的小品文
，進(jìn)一步解放文體。三袁中
，袁宗道最早反對(duì)復(fù)古和道學(xué)文風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了公安派
。袁宏道名聲最著，長(zhǎng)于論詩(shī)
，為公安派提出了較系統(tǒng)的文學(xué)主張
；詩(shī)文則感憤國(guó)家，關(guān)懷民生
，率直自然
，活脫鮮雋。袁中道于宏道卒后
，進(jìn)一步闡發(fā)修正其詩(shī)論
；作品直抒胸臆，文筆優(yōu)美
。但"三袁"過(guò)于宗信"信口"
、寬容藝術(shù)上的粗糙化，有些作品給人浮薄淺陋之感
，缺乏深切感人的力量
，給文壇帶來(lái)一些消極的影響。
編輯本段三袁介紹
袁宏道
(1568～1610) 明代文學(xué)家
。字中郎
，又字無(wú)學(xué)，號(hào)石公
。湖廣公安（今屬湖北）人
。萬(wàn)歷十六年(1588)中舉人。次年入京赴考
，未中
。返鄉(xiāng)后曾問(wèn)學(xué)李贄，引以為師
，自此頗受李贄思想影響
。萬(wàn)歷二十年(1592)中進(jìn)士
。不仕，與兄宗道
、弟中道遍游楚中
。萬(wàn)歷二十三年(1595)，選為吳縣令
，饒有政績(jī)
。不久解官去，游覽江南名勝
。后又授順天教授,補(bǔ)禮部?jī)x制司主事
。兩年后又辭官返里,卜居柳浪湖畔，潛學(xué)著文
，并作廬山
、桃源之游。萬(wàn)歷三十四年(1606)
，入京補(bǔ)儀曹主事
，不久又辭去。兩年后再入京
，擢吏部主事
，轉(zhuǎn)考功員外郎，奏立"歲終考察群吏法"
，其后成為定制
。萬(wàn)歷三十七年(1609)，遷稽勛郎中
，赴秦中典試
。事畢請(qǐng)假歸里，定居沙市
。袁宏道在明代文壇上占有重要地位
。他與兄宗道、弟中道時(shí)號(hào)"三袁"
，被稱為"公安派"
，宏道實(shí)為領(lǐng)袖。他有一套系統(tǒng)的理論
，成為公安派文學(xué)綱領(lǐng)：①反對(duì)盲目擬古
，主張文隨時(shí)變。他在《與江進(jìn)之尺牘》中說(shuō)："世道既變
，文亦因之
。今之不必摹古者也，亦勢(shì)也
。"在《雪濤閣集序》中說(shuō):"唯識(shí)時(shí)之士,……襲古人語(yǔ)言之跡而冒以為古
，是處... ..
袁宗道
（1560-1600） 明代文學(xué)家
。字伯修，號(hào)石浦
。湖廣公安（今屬湖北）人
。萬(wàn)歷十四年（1586）會(huì)試第一。授編修
。官至右庶子
。他極力反對(duì)前后七子的擬古主義，與弟弟宏道
、中道志同道合
，人"公安三袁"。他反對(duì)貴古賤今
、模擬古人
，強(qiáng)調(diào)作家要有思想修養(yǎng)，文章要有思想內(nèi)容
，而絕不是在形式上模秦仿漢
。他說(shuō)"心中本無(wú)可喜之事而欲強(qiáng)笑，亦無(wú)可哀之事而欲強(qiáng)哭
，氣勢(shì)不得不假借模擬耳"（《論文》），就是說(shuō)
，文章要有真情實(shí)感
。他的詩(shī)文創(chuàng)作實(shí)踐了他的理論，率真自然
，不事模擬
。游記散文如《戒壇山一》、《上方山一》
、《小西天一》等
，簡(jiǎn)牘散文如《答同社二》、《寄三弟之二》等
，真切感人
。他的散文缺點(diǎn)是社會(huì)意義不大。詩(shī)歌創(chuàng)作上
，少有佳作
。著有《白蘇齋類集》。萬(wàn)歷十七年(1589)歸里
，鉆研學(xué)術(shù),以禪宗思想研究儒學(xué),著《海蠡篇》（今佚）
。九年后復(fù)入京，官右庶子
，任東宮講席
。 袁宗道欽慕白居易
、蘇軾，書(shū)齋取名為"白蘇齋"
。明萬(wàn)歷年間
，王世貞、李攀龍為代表的擬古文風(fēng)仍有較大影響
，袁宗道極力反對(duì)
，與其弟宏道、中道志同道合
，人稱公安派
。他認(rèn)為文章要旨在于辭達(dá)。古文遺達(dá)
，學(xué)古應(yīng)學(xué)其達(dá)
，"學(xué)其意，不必泥其字句"
。而文章欲辭達(dá)
，須先有"理"（思想學(xué)問(wèn)），"從學(xué)生理
，從理生文",如先秦及漢唐宋諸名家,"皆理充于腹而文隨之"
。其次要有真情實(shí)感,"心中本無(wú)可喜事而欲強(qiáng)笑,亦無(wú)可哀事而欲強(qiáng)哭,其勢(shì)不得不假借模擬耳"(以上均見(jiàn)《論文》)。從這種觀點(diǎn)出發(fā),他的詩(shī)文創(chuàng)作不事模擬
，率真自然
。游記散文如《戒壇山一》、《上方山一》
、《小西天一》等;簡(jiǎn)牘散文如《答同社二》
、《寄三弟之二》、《答友人》等
，都情運(yùn)筆端
，真切感人。論說(shuō)文如《讀大學(xué)》
、《讀論語(yǔ)》中某些章節(jié)
，淺顯通達(dá)，警辟有味
。但他的多數(shù)散文以士大夫的閑情逸興
、說(shuō)理談禪為主要內(nèi)容,社會(huì)意義不大。詩(shī)歌創(chuàng)作又遜于散文,少有佳作
。
袁中道
1570-1623） 明代文學(xué)家
。字小修，一作少修
。湖北公安人
。萬(wàn)歷進(jìn)士
，授徽州府教授、國(guó)子監(jiān)博士
，官至南京吏部郎中
。少即能文，長(zhǎng)愈豪邁
。與其兄宗道
、宏道并有文名，時(shí)稱"三袁"
，同為公安派
。其績(jī)稍遜于宏道。反對(duì)復(fù)古擬古
，認(rèn)為文學(xué)是隨時(shí)代的變化而變化的
，"天下無(wú)百年不變之文章"；提倡真率
，抒寫性靈
。晚年針對(duì)多俚語(yǔ)纖巧的流弊，提出以性靈為中心兼重格調(diào)的主張
。創(chuàng)作以散文為佳
，游記、日記
、尺牘各有特色
。游記文描摹入微、情景交融
，日記寫得精粹，對(duì)后世日記體散文有一定影響
。其詩(shī)偶有關(guān)心民生疾苦之作
，也寫得較清新。但詩(shī)文思想較平泛
，酬作應(yīng)答
、感時(shí)傷懷，藝術(shù)上創(chuàng)新不夠
。有《珂雪齋集》20卷
，《游居柿錄》（《袁小修日記》）20卷。 袁中道與其兄宗道
、宏道被稱為公安派
。在"三袁"中，他的成績(jī)僅次于宏道
。其文學(xué)主張與宏道基本相同
，強(qiáng)調(diào)性靈
，"以意役法，不以法役意
，一洗應(yīng)酬格套之習(xí)"(《中郎先生全集序》)
。他較兩兄晚歿，后來(lái)目睹模仿公安派的文人,已有"為俚語(yǔ),為纖巧,為莽蕩"(同前)的流弊,所以晚年又形成以性靈為中心兼重格調(diào)的思想
，提出"不效七子詩(shī)
，亦不效袁氏少年未定詩(shī)，而宛然復(fù)傳盛唐詩(shī)之神則善矣"（《蔡不瑕詩(shī)序》）
。這是他與兩兄稍異之處
。 袁中道作品以散文為優(yōu)，游記文如《游石首繡林山記》
、《游鳴鳳山記》
、《金粟園記》、《玉泉澗游記》等,情景交融,描摹入微;尺牘文如《寄蘊(yùn)璞上人》
、《答潘景升》
、《與曾太史長(zhǎng)石》等，直抒胸臆
，文筆明暢
；日記《游居柿錄》，多有精粹文筆
，對(duì)后世日記體散文有一定影響
。詩(shī)歌亦疏朗清新，偶有關(guān)心民瘼之作
。但他的詩(shī)文主要以山水寄情
、酬酢應(yīng)答、感時(shí)傷懷為內(nèi)容
，思想平泛
，藝術(shù)上也創(chuàng)新不多，與其文學(xué)主張不能相稱
。 袁中道的著作有《珂雪齋集》20卷
、《游居柿錄》（即《袁小修日記》）20卷
編輯本段主要作品選
《滿井游記》袁宏道
燕地寒，花朝節(jié)后
，余寒猶厲
，凍風(fēng)時(shí)作。作則飛砂走礫
，局促一室之內(nèi)
，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返
。 廿二日天稍和
，偕數(shù)友出東直，至滿井
。高柳夾堤
，土膏微潤(rùn)，一望空闊
，若脫籠之鵠
。于時(shí)冰皮始解，波色乍明
，鱗浪層層
，清澈見(jiàn)底，晶晶然如鏡之新開(kāi)而冷光之乍出于匣也
。山巒為晴雪所洗
，娟然如拭，鮮妍明媚
，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也
。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)
。麥田淺鬣寸許
。游人雖未盛，泉而茗者
，罍而歌者
，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有
。風(fēng)力雖尚勁
，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥(niǎo)
，呷浪之鱗
，悠然自得，毛羽鱗鬣之間
，皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春
，而城居者未之知也
。 夫不能以游墮事，瀟然于山石草木之間者
，惟此官也
。而此地適與余近，余之游將自始，惡能無(wú)紀(jì)
？己亥之二月也
。
《極樂(lè)寺紀(jì)游》 袁宗道
高梁橋水，從西山深澗中來(lái)
，道此入玉河
。白練千匹，微風(fēng)行水上
，若羅紋紙
。堤在水中，兩波相夾
，綠柳四行
，樹(shù)古葉繁，一樹(shù)之蔭
，可覆數(shù)席
，垂線長(zhǎng)丈余。岸北佛廬道院甚眾
，朱門紺殿
，亙數(shù)十里。對(duì)面遠(yuǎn)樹(shù)
，高下攢簇
，間以水田。西山如螺髻
，出于林水之間
。極樂(lè)寺去橋可三里，路徑亦佳
，馬行綠蔭中
。若張蓋。殿前剔牙松數(shù)株
，松身鮮翠嫩黃
，斑剝?nèi)舸篝~(yú)鱗，大可七八圍許
。暇日曾與黃思立諸公游此
。予弟中郎云：“此地小似錢塘蘇堤?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼剂⒁嘁詾槿?div id="jfovm50" class="index-wrap">。予因嘆西湖勝境入夢(mèng)已久，何日掛進(jìn)賢冠
，作六橋下客子
，了此山水一段情障乎！是日，分韻各賦一詩(shī)而別
。 進(jìn)賢冠：古代懦者所戴之緇布冠
。這里指文官所戴之冠。六橋
；西湖蘇堤上六座橋
，名映波、鎖瀾
、望山
、壓堤、東浦
、跨虹
。 暇日，能攜同二三好友
，到郊外去飽覽田園風(fēng)光
，對(duì)不得不在官場(chǎng)中討生活的袁宗道來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種精神解脫
。所以
，他關(guān)注的重點(diǎn)不是朱門紺殿的寺院，而是路途的景物：白練千匹
，山如螺髻
；兩波夾堤，綠楊成行……秀麗清幽的景象也許和錢塘蘇堤有幾分相似
，這不能不使“身在魏闕
，心系林下”的作者觸景生情，發(fā)出“何日掛進(jìn)賢冠
，作六橋下客子
，了此山水一段情障”的感喟。
編輯本段歷史探秘——公安三袁
明朝時(shí)
，湖北有一戶姓袁的人家
。袁家有兄弟三人，三兄弟非常友愛(ài)
，而且他們從個(gè)個(gè)聰明機(jī)敏
。但他們從不自持聰明，打小便勤奮好學(xué)
，對(duì)人便是彬彬有禮
，深受鄉(xiāng)里喜愛(ài)。教書(shū)先生們都覺(jué)得袁家三兄弟是品學(xué)兼優(yōu)的可造之才
，于是，不遺余力地將自己所學(xué)傳授給他們。 得到老師們的厚愛(ài)
，兄弟三人變锝更加刻苦
，對(duì)老師越發(fā)越感激、敬重
，生怕辜負(fù)了老師們的苦心
。老師們瞧在眼里，樂(lè)在心里
。 一轉(zhuǎn)眼十多年過(guò)去了
，兄弟三人都長(zhǎng)成了大人，各自學(xué)有所成
。先生們覺(jué)得：再?zèng)]什么可教他們了
。這一天，先生們把三兄弟叫到面前
，點(diǎn)著頭逐個(gè)看了一番
，有點(diǎn)戀戀不舍的說(shuō)：“是時(shí)候了，憑你們現(xiàn)在的學(xué)識(shí)
，考進(jìn)士應(yīng)該不是太難的事
。老師雖然舍不得你們，但不能耽誤了你們的前程
。你們?nèi)グ?div id="jfovm50" class="index-wrap">。”袁家三兄弟苦讀十多年
，盼的就是這一天
，然而這時(shí)，三兄弟不由锝想起那些和老師朝夕相處的日子
。三兄弟心里酸酸的
，戀戀不舍，一拜再拜
，很久才緩緩的離去
。 很快喜訊就傳回鄉(xiāng)里，這一年
，袁家三兄弟都考取了進(jìn)士
。袁家一收到到消息，上上下下都沸騰了
，決定設(shè)盛宴慶賀
。一切就緒，只等三兄弟回來(lái)
，但左等右等總不見(jiàn)人
，終于
，兄弟們都回來(lái)了，連老師們也來(lái)了
。原來(lái)
，三兄弟約好直接趕到老師們家中，接老師們回來(lái)慶賀
。酒席上
，三兄弟對(duì)老師們一拜再拜，老師們滿面紅光
，高興锝合不攏嘴
，拉著三兄弟連說(shuō)：“懦子可教,懦子可教啊~~~" 但此時(shí)，有一位先生正在家生悶氣呢
，他叫劉福錦
，是老三的啟蒙老師，由于時(shí)間太久
，所以袁家對(duì)他印象不深
，這次宴請(qǐng)，竟將他忘掉了
。劉福錦見(jiàn)袁家請(qǐng)客沒(méi)有請(qǐng)他
，心中很不是滋味，加上有人借機(jī)挖苦他
，他實(shí)在忍不住
，便在一張白紙上寫了“高塔入云有一層”這句話，意思是提醒老三
，有了今天的成績(jī)可別忘記了老師
。老三打開(kāi)一看，恍然大悟
，連說(shuō)：“失禮了
，失禮了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇旨泵θフ覂晌桓绺缟塘?div id="m50uktp" class="box-center"> 。兄弟三人商定再專門請(qǐng)劉福錦先生一次，并重邀所有的師長(zhǎng)
、長(zhǎng)輩作陪
。 在送給劉福錦先生的請(qǐng)貼上，老三就劉老師的原話作了一首詩(shī)：“高塔入云有一層
，孔明不能自通神
，一日為師終生父，謹(jǐn)請(qǐng)先生諒?fù)砩?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蔽甑乇磉_(dá)了自己的歉意
。酒宴那大清早，老三特意抬著轎子
，去劉福錦先生家接他
，劉先生假裝還生氣，不肯上轎
。老大和老二在家的锝知此事，連忙步行趕到劉家
。兄弟三人一起恭恭敬敬地邀請(qǐng)
。這一來(lái)劉福錦先生大為感動(dòng)，忙扶起拜倒在地的三兄弟
，上轎前去赴宴
。酒席間，師生們共敘往事
，開(kāi)懷暢飲
，高興锝不得了。 后來(lái)
，兄弟三人都成了中國(guó)杰出的大學(xué)問(wèn)家
。他們就是袁宗道、袁宏道
、袁中道
。因?yàn)樗麄兌际呛惫踩耍贩Q“公安三袁”
。
編輯本段公安派的文學(xué)主張
公安派的文學(xué)主張發(fā)端于袁宗道
，袁宏道實(shí)為中堅(jiān)，是實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)人物
，袁中道則進(jìn)一步擴(kuò)大了它的影響
。公安派的文學(xué)主張主要是：
①反對(duì)承襲，主張通變
公安派諸人猛烈抨擊前后七子的句擬字摹
、食古不化傾向
，他們對(duì)文壇“剽竊成風(fēng)，眾口一響”的現(xiàn)象提出尖銳的批評(píng)
，袁宗道還一針見(jiàn)血地指出復(fù)古派的病源“不在模擬
，而在無(wú)識(shí)”（《論文》）。他們主張文學(xué)應(yīng)隨時(shí)代而發(fā)展變化
