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    歷史哪些王朝鼓勵(lì)告密,哪些朝代反對(duì)告密,
    
        
    
            華里士
            2023-07-22 23:07:49
        
    

        
    
           
    有一段時(shí)間
    ，網(wǎng)上許多人都在討論中國(guó)的“告密文化”
    ，論者言之鑿鑿說(shuō)
    ，“告密”屬于中國(guó)人的國(guó)民劣根性
    ，傳統(tǒng)文化是滋生“告密”的沃土
    。聽(tīng)得我的心都碎了
    ，難不成“告密”就是我們與生俱來(lái)的文化基因，而“被告密”則是我們擺脫不掉的歷史宿命
    ？但細(xì)一想
    ，又覺(jué)得不對(duì)。以我這么多年讀史的印象
    ，在傳統(tǒng)社會(huì)，告密行為一直是受到主流文化排斥的
    ，中國(guó)的主流文明以其說(shuō)是“告密文化”，不如說(shuō)是“反告密文化”
    。
    過(guò)去處于主流
    、正統(tǒng)地位的儒家文明
    ，對(duì)告密行為可謂深?lèi)和唇^
    。孔夫子曾問(wèn)他的弟子子貢：你最討厭哪些行為
    ？子貢說(shuō)：“惡徼以為智者，惡不遜以為勇者
    ，惡訐以為直者
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@里的“訐”
    ，即告密
    。將告密當(dāng)成正直的表現(xiàn)
    ，是子貢最厭惡的行為之一。
    發(fā)生在親人
    、朋友之間的告密行為，由于直接破壞了小共同體最基本的人際信任
    ，挑戰(zhàn)了人倫底線，更是受儒家抵制
    。曾有一個(gè)人告訴孔子：我們那里有個(gè)正直的人，發(fā)現(xiàn)父親偷了人家的羊
    ，便跑到官府舉報(bào)了?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃诱f(shuō)：“吾黨之直者異于是
    。父為子隱
    ，子為父隱
    ，直在其中矣
    。”親親得相隱匿
    ，社會(huì)的人倫底線才不會(huì)被突破
    。用漢宣帝的話來(lái)說(shuō)
    ，“父子之親
    ，夫婦之道，天性也
    。雖有患禍，猶蒙死而存之
    。誠(chéng)愛(ài)結(jié)于心
    ，仁厚之至也
    ，豈能違之哉
    ！自今，子首匿父母
    、妻匿夫、孫匿大父母
    ，皆勿坐
    。其父母匿子
    、夫匿妻
    、大父母匿孫，罪殊死
    ，皆上請(qǐng)廷尉以聞?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄坝H親相隱”的原則自此列入中華法系，并歷代相沿
    。
    ——不要認(rèn)為“親親相隱”是陳腐
    、過(guò)時(shí)的觀念，現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的法律，同樣非常明確地承認(rèn)公民不給親人證罪的“親親相隱”權(quán)利
    。
    當(dāng)然，我也不否認(rèn)
    ，中國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)競(jìng)相告密的風(fēng)氣
    。但我們需要知道
    ，告密行為的鼓吹者是邊緣的法家
    ，而不是主流的儒家。商鞅主張治國(guó)要任用熱愛(ài)告密的奸民：“用善
    ，則民親其親；任奸
      ，則民親其制
      。合而復(fù)之者
      ，善也
      ；別而規(guī)之者，奸也
      。章善則過(guò)匿，任奸則罪誅
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鄙眺闭J(rèn)為
      ，善民重視親情
      ，會(huì)相互包庇
      ；奸民則相信“爹親娘親不如秦王親”
      ，會(huì)相互告奸。人民熱衷于告奸
      ，罪惡便無(wú)處逃遁。
    但有意思的是
      ，商鞅鼓勵(lì)告密
    ，卻不能不將習(xí)慣于告密的人命名為“奸民”
    。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)的道德評(píng)價(jià)體系中，告密行為是為人所不齒的
    。商鞅本人可能對(duì)這種道德評(píng)價(jià)很不以為然，但告密的反道德性質(zhì)卻是商鞅無(wú)法否認(rèn)的
    。
    歷史上
    ，但凡申韓法術(shù)大行其道的時(shí)期
    ，告密之風(fēng)便會(huì)盛行一時(shí)
    ，比如商鞅變法后的秦國(guó)、漢武帝時(shí)代
    、武則天時(shí)代、朱元璋時(shí)代以及所謂的“康雍乾盛世”
    。而受儒家價(jià)值觀塑造最深刻的宋王朝
    ，告密之風(fēng)則大為收斂
    。我不是說(shuō)宋朝就沒(méi)有告密
    ，而是說(shuō)告密的行為在宋朝并不受鼓勵(lì)，士大夫群體乃至君主都自覺(jué)抵制告密
    ，以告密為恥。
    宋真宗時(shí)
    ，李沆任宰相
    。一日宋真宗問(wèn)李沆：“人皆有密啟，卿獨(dú)無(wú)
      ，何也？”密啟即秘密奏事
      、向皇帝打小報(bào)告
      。李沆對(duì)打小報(bào)告非常反感
      ，說(shuō)：“臣待罪宰相
      ，公事則公言之
      ，何用密啟
      ？夫人臣有密啟者，非讒即佞
      ，臣常惡之，豈可效尤？”李沆認(rèn)為
      ，只有那些品德敗壞的人才會(huì)喜歡打小報(bào)告
      。
    真宗的兒子仁宗當(dāng)皇帝時(shí)，有一回
      ，諫官韓絳收到同僚林獻(xiàn)可送來(lái)的一封書(shū)信
      ，信中“多斥中外大臣過(guò)失”。韓絳身為諫官
    ，覺(jué)得應(yīng)該向皇帝報(bào)告
    。便將這封私信交給宋仁宗：“林獻(xiàn)可遣其子取書(shū)抵臣，多斥中外大臣過(guò)失
    。臣不敢不以聞
    。”宋仁宗卻說(shuō)：“朕不欲留中
    ，恐開(kāi)告訐之路
    。第持歸焚之
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！苯兴麑?shū)信帶回去燒掉。
    仁宗皇帝不想了解大臣過(guò)失
    、借以整飭吏治嗎？當(dāng)然不是
    。但他深知
    ，如果為了掌握臣下動(dòng)向而縱容告密
    ，對(duì)政治品質(zhì)的敗壞將遠(yuǎn)甚于“中外大臣過(guò)失”本身
    。
    宋仁宗一朝
    ，也是宋朝最自覺(jué)抑制告密政治的時(shí)期
    。皇祐元年（1049）
    ，臺(tái)諫官李兌、何郯
    、陳旭等人上書(shū)：“比歲臣僚有繳奏交親往還簡(jiǎn)尺者
    ，朝廷必推究其事而行之
    ，遂使圣時(shí)成告訐之俗
    。自今非情涉不順，毋得繳簡(jiǎn)尺以聞
    ，其于官司請(qǐng)求非法
    ，自論如律。”
    意思是說(shuō)
    ，最近有些臣僚將私人書(shū)信上交朝廷
    ，朝廷則憑書(shū)信私議調(diào)查臣下
    ，弄得告密之風(fēng)大盛
    。自今之后，除非事關(guān)謀逆
    ，臣僚不得交納私人通信，有司也不可收繳臣僚私信
    。宋仁宗批準(zhǔn)了這一建議
    。這大概也是中國(guó)歷史上第一次明確申明政府不得繳納私人信件
    、據(jù)書(shū)信私議定罪的立法
    。
    宋仁宗時(shí)代，監(jiān)察系統(tǒng)非?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；钴S，臺(tái)諫官可以風(fēng)聞奏事
    ，這固然對(duì)執(zhí)政的政府系統(tǒng)構(gòu)成強(qiáng)有力的制衡，但也產(chǎn)生了一些負(fù)作用——臺(tái)諫官動(dòng)輒上章告訐人罪
    ，甚至根據(jù)道聽(tīng)途說(shuō)“暴揚(yáng)（他人）曖昧之事”
    ，以致“刻薄之態(tài)，浸以成風(fēng)”
    。御史呂誨于是上書(shū)“請(qǐng)懲革之”。仁宗皇帝從善如流
    ，下詔“戒上封告訐人罪或言赦前事”
    ，禁止官員打小報(bào)告揭發(fā)人罪
    。執(zhí)政官若有過(guò)失
    、罪錯(cuò)，可以公開(kāi)彈劾
    ，但不應(yīng)告密
    ，不能揭人陰私。
    后來(lái)的宋神宗
    、哲宗時(shí)代，當(dāng)變法派（他們受申韓法術(shù)影響較深）執(zhí)政時(shí)
    ，告密風(fēng)氣大有復(fù)熾之勢(shì)
    ，因?yàn)橐徊糠肿兎ㄅ晒賳T認(rèn)為
    ，新政的推行
    ，需要借助告密的力量。如熙寧七年（1074）
    ，參知政事（副宰相）呂惠卿推行“手實(shí)法”，即要求老百姓自行申報(bào)不動(dòng)產(chǎn)
    ，政府再按其不動(dòng)產(chǎn)征稅。這本非惡政
    ，但呂惠卿為防止有人隱瞞財(cái)產(chǎn)
    ，又“許人糾告”，鼓勵(lì)告密
    。結(jié)果在民間大開(kāi)告密之風(fēng)，“家家有告訐之憂
    ，人人有隱落之罪
    ，無(wú)所措手足矣”
    。
    因而
    ，“手實(shí)法”甫一推行，立即就受到有識(shí)之士的強(qiáng)烈抵制
    。未久，宋神宗只好下詔廢止了“手實(shí)法”
    。在宋朝士大夫看來(lái)，如果一項(xiàng)政策導(dǎo)致民間告密成風(fēng)
    ，社會(huì)便會(huì)進(jìn)入人人自危的境地
    ，敦厚的風(fēng)俗就會(huì)被破壞殆盡
    ，朝廷即使因此多收些稅錢(qián)又有什么意義
    ？
    被現(xiàn)在許多人視為昏君的宋高宗
    ，也不歡迎臣僚告密——也可能他實(shí)際上并不討厭告密，只是因?yàn)橹髁魇匡L(fēng)對(duì)告密行為不待見(jiàn)
    ，不得不表態(tài)拒絕告密。紹興初年
    ，高宗下詔求言
    ，有些官員即以密奏的形式告訐同僚
    。高宗說(shuō)：“自今上書(shū)言事，毋有所諱
    。惟不許因書(shū)告訐他人過(guò)失?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！苯o告密者當(dāng)頭撥下一盆冷水
    。
    紹興二十五年（1155）
    ，三省與樞密院給高宗打了一個(gè)報(bào)告
    ，說(shuō)：“頃者輕儇之子，輒發(fā)親戚箱篋私書(shū)
    ，訟于朝廷，遂興大獄
    ，因得美官
    。緣是之后
    ，告訐成風(fēng)
    。考簡(jiǎn)牘于往來(lái)之間
      ，錄戲語(yǔ)于醉飽之后，雖朋舊骨肉
      ，實(shí)相傾陷
      ，薄惡之風(fēng)
    ，莫甚于此
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币恍┹p佻的官員出于政治投機(jī)之心
    ，將親戚朋友私信上的談?wù)摻野l(fā)出來(lái)
    ，自己則因檢舉有功而獲得美差。結(jié)果
    ，告訐之風(fēng)大興，私人通信
    、茶余酒后的議論
    ，都有人打小報(bào)告揭發(fā)
    ；即便是親兄弟
    ，也可能被出賣(mài)。再?zèng)]有比這種賣(mài)友求榮的風(fēng)氣更薄惡的了
    。
    因此，三省與樞密院提出建議：“乞令有司開(kāi)具前后告訐姓名
    ，議加黜罰
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！奔刺嶙h朝廷將那些有告密史的官員列入黑名單
    ，“議加黜罰”。宋高宗同意這個(gè)建議
    ，“詔令刑部開(kāi)具取旨”。這大概也是中國(guó)歷史上第一次正式在官僚系統(tǒng)中清理告密者
    。
    宋高宗是一位有污點(diǎn)的皇帝
      ，比如他重用奸相秦檜
      ，比如他冤殺岳飛
      。但他對(duì)告密行為的打擊，卻表明他至少明白一個(gè)道理：再冠冕堂皇的告密
      ，都不可能“告”出優(yōu)良的治理秩序，因?yàn)楦婷苤苯訑牧斯仓卫淼母诵摹?/p>
    我們歷史上存在過(guò)鼓勵(lì)告密的時(shí)期
      ，也擁有過(guò)一個(gè)明明白白“反告密”的時(shí)代——那就是宋朝
      。我想說(shuō)的是
      ，拒絕告密
      、抵制告密
      ，其實(shí)也是華夏文明的傳統(tǒng)哩
      。
    

          
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