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      中華非遺之民間文學
      民間文學是勞動人民的口頭創(chuàng)作
      。它在廣大的人民群眾中產(chǎn)生
      ,它在廣大人民群眾當中流傳,主要反映人民大眾的生活和思想感情
      華夏傳統(tǒng)文化之非遺民俗
      民俗
      ,稱民間文化,民間風俗
      ,是指一個國家或一個民族中廣大民眾所創(chuàng)造
      、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要
      ,是長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳
      、較為穩(wěn)定的文化事項,在特定的民族
      “過目不忘”的神通(人體潛能)
      你我也可以“一目十行
      ,過目成誦”“一目十行,過目成誦”的夢想一直是幾千年來古今學子們追求的兩個最高學習境界
      ,一是超人的閱讀技能“一目十行”
      簡單易行
      ,每次只需15分鐘
      ,彭靜山的抗老延年健身術(shù)
      床上運動又名“抗老延年健身術(shù)”,以調(diào)整經(jīng)絡(luò)平衡為主要作用
      。經(jīng)絡(luò)學說是中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學的重要組成部分
      ,人體共有十二經(jīng),十五絡(luò),絡(luò)脈是經(jīng)脈彼此互通的聯(lián)絡(luò)線路
      。十二經(jīng)分別通到臟腑
      ,一般都習慣叫做“五臟六腑”。實際臟腑各有六個
      。六臟是心
      、肝、脾
      、肺
      、腎、心包
      ;六腑是膽
      、胃
      、大腸
      、小腸、三焦
      、膀胱
      。臟腑各有一條經(jīng)
      2024-01-11
      破譯探索神通現(xiàn)象與道術(shù)的奧秘
      由于宇宙萬物都來源于“道”這種宇宙的始祖、“統(tǒng)一場”
      。宇宙統(tǒng)一于“道”這種陰性物質(zhì)
      。在功態(tài)中,人人都含有光
      、陰儀
      ,都含陰性物質(zhì)的信息波,人人都會相通相融
      ,因此“萬物皆有靈”
      ,都能相互發(fā)生同頻共振(即感應(yīng))。人是一個小宇宙
      宇宙和地球的終極實相
      前言:在寫這篇文章之前,我的最高指導靈不斷的給予我新的靈感
      ,然后我震驚的發(fā)現(xiàn)——這些靈感完全來自于我以前寫的一些文章
      !最后我通過把它們系統(tǒng)整理之后,就完成了這樣的一篇文章
      !好了
      ,不講廢話了!在此之前
      ,我先向大家提幾個問題—什么是宇宙
      文天祥的文學作品的宗旨和對命理學研究的啟示
      文天祥(1254年-1321年),字以身
      ,號中書
      ,是中國南宋末年的一位著名政治家、軍事家和文學家
      。他以忠誠正直
      、激昂慷慨的愛國情懷而聞名于世。文天祥博學多才:文天祥年輕時就表現(xiàn)出博學多才的特點
      。他精通經(jīng)史
      文天祥幾首佳作
      ,多忠憤慷慨之氣
      文天祥(1236年-1283年)
      ,字履善,自號文山
      ,浮休道人
      《本草綱目》對整個世界的影響
      在東方
      ,《本草綱目》被視為藥物學寶典
      。最早流入日本和朝鮮。之后
      ,越南
      、印度等國家也相繼引進。由于這些國家受中國醫(yī)學藥學影響較大
      ,《本草綱目》是被作為醫(yī)藥書籍流傳
      、翻印
      、學習
      三國時期醫(yī)圣張仲景的一生
      ,1-70歲,在干嘛
      張機
      ,字仲景(150年-219年),東漢時期南陽人
      ,曾做過長沙太守
      ,因此也稱“張長沙”。張仲景在靈帝時被州郡舉為孝廉
      ,進入官場
      。在建安年間,被朝廷指派為長沙太守
      。古人的處世哲學有一個以小見大的規(guī)律
      張仲景的故事
      張仲景是中國古代醫(yī)學家
      ,被后世尊稱為“醫(yī)圣”。他的一生充滿了勵志和奮斗
      ,他的故事激勵著無數(shù)人追求自己的夢想
      。張仲景出生在一個醫(yī)學世家,他從小就對醫(yī)學產(chǎn)生了濃厚的興趣
      。然而
      ,他的父親并不希望他從事醫(yī)學,而是希望他能夠考取功名
      ,走上仕途
      醫(yī)圣張仲景
      古人說
      ,不為良相
      ,則為良醫(yī)。良相可以救世
      ,良醫(yī)可以救民
      。自神農(nóng)嘗百草以來,我國的中醫(yī)藥文化源遠流長
      ,也有許多良醫(yī)青史留名
      。其中有一些與洛陽關(guān)系密切,他們或生于洛陽
      ,長于洛陽
      ;或在洛陽行醫(yī)
      ,著書立說……自今日起,我們就來說說歷代良醫(yī)的故事
      。一代良醫(yī)
      ,曾與華佗齊名在我國醫(yī)學的歷史長河中,曾涌現(xiàn)出無數(shù)杰出
      2024-01-05
      李時珍的《本草綱目》在中國歷史和文化中的地位和作用
      李時珍(1518-1593)
      ,字東璧
      ,號瀕湖,是中國明朝著名的醫(yī)藥學家
      、博物學家
      。他出生于湖北蘄州的一個醫(yī)學世家,從小就受到家庭醫(yī)學氛圍的熏陶
      。然而
      ,在當時的封建社會,醫(yī)者的地位并不高
      ,李時珍的父親希望他能走上仕途
      醫(yī)藥學家李時珍
      李時珍生于明朝正德十三年(1518年)
      ,他的父親李言聞是一位醫(yī)生
      ,其醫(yī)術(shù)在湖北蘄州以及附近州縣,頗有名氣
      ,而且還曾經(jīng)當過“太醫(yī)吏目”的醫(yī)官職務(wù)
      。但是,在舊時的社會里
      ,一個醫(yī)生不管醫(yī)術(shù)多高明
      ,社會地位總是不高,所以
      ,李言聞一直希望自己的兒子能通過當時正規(guī)的科舉考試
      ,獲得功名,光宗耀祖
      。在他的計劃里
      ,大兒子
      2024-01-05
      刮骨療毒是真的嗎?
      《三國演義》作為我國首部章回體小說
      ,將歷史融入演義故事中
      ,輔以瑰麗的神話傳說和動人的情節(jié)描寫,數(shù)百年來留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典段子:趙子龍七進七出血戰(zhàn)當陽
      ,諸葛亮借東風燃起赤壁大火
      ,賈文和用計抹書離間馬超韓遂
      神醫(yī)”華佗“”
      華佗,又名敷
      ,字元化
      ,沛國譙縣(今安徽毫縣)人,約生于公元141年
      ,被害于公元207年
      ,東漢末年的杰出醫(yī)學家。他精通內(nèi)
      、兒
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