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      中華非遺之民間文學
      民間文學是勞動人民的口頭創(chuàng)作
      。它在廣大的人民群眾中產(chǎn)生,它在廣大人民群眾當中流傳
      ,主要反映人民大眾的生活和思想感情,表現(xiàn)他們的審美觀念和藝術情趣
      華夏傳統(tǒng)文化之非遺民俗
      民俗
      ,稱民間文化,民間風俗
      ,是指一個國家或一個民族中廣大民眾所創(chuàng)造
      、享用和傳承的生活文化
      。它起源于人類社會群體生活的需要
      ,是長期的生產(chǎn)實踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項
      “過目不忘”的神通(人體潛能)
      你我也可以“一目十行,過目成誦”“一目十行
      ,過目成誦”的夢想一直是幾千年來古今學子們追求的兩個最高學習境界,一是超人的閱讀技能“一目十行”
      簡單易行
      ,每次只需15分鐘,彭靜山的抗老延年健身術
      床上運動又名“抗老延年健身術”
      ,以調(diào)整經(jīng)絡平衡為主要作用。經(jīng)絡學說是中醫(yī)基礎醫(yī)學的重要組成部分
      ,人體共有十二經(jīng)
      ,十五絡,絡脈是經(jīng)脈彼此互通的聯(lián)絡線路
      。十二經(jīng)分別通到臟腑,一般都習慣叫做“五臟六腑”
      。實際臟腑各有六個
      。六臟是心
      、肝
      、脾、肺
      、腎、心包
      ;六腑是膽
      、胃、大腸
      、小腸、三焦、膀胱
      。臟腑各有一條經(jīng)
      2024-01-11
      破譯探索神通現(xiàn)象與道術的奧秘
      由于宇宙萬物都來源于“道”這種宇宙的始祖、“統(tǒng)一場”
      。宇宙統(tǒng)一于“道”這種陰性物質(zhì)
      。在功態(tài)中,人人都含有光
      、陰儀,都含陰性物質(zhì)的信息波
      ,人人都會相通相融
      文天祥的文學作品的宗旨和對命理學研究的啟示
      文天祥(1254年-1321年),字以身
      ,號中書
      ,是中國南宋末年的一位著名政治家、軍事家和文學家
      。他以忠誠正直
      、激昂慷慨的愛國情懷而聞名于世。文天祥博學多才:文天祥年輕時就表現(xiàn)出博學多才的特點
      。他精通經(jīng)史
      、文學
      《本草綱目》對整個世界的影響
      盤點我國歷史上的幾大病毒瘟疫
      中國歷史上最大的一次瘟疫,死亡數(shù)千萬
      ,誕生了一位“醫(yī)圣”
      東漢末年
      ,時局動蕩
      ,戰(zhàn)亂頻發(fā)
      。旱災、蝗災
      、地震接踵而來
      。瘟疫一觸而發(fā)
      。157年(漢桓帝永壽三年)人口調(diào)查數(shù)據(jù)顯示
      ,當時全國人口總數(shù)為5648.6萬;到了280年(晉武帝太康元年)
      ,一百余年間
      ,人口跌至1616.3萬
      ,簡直可以說是“斷崖式”下降
      。人口銳減的最重要原因就是頻繁發(fā)生的瘟疫。僅在公元196年—220年(漢獻帝建安年
      2024-01-05
      三國時期醫(yī)圣張仲景的一生
      ,1-70歲,在干嘛
      張機
      ,字仲景(150年-219年),東漢時期南陽人
      ,曾做過長沙太守,因此也稱“張長沙”
      。張仲景在靈帝時被州郡舉為孝廉
      ,進入官場
      。在建安年間
      ,被朝廷指派為長沙太守
      。古人的處世哲學有一個以小見大的規(guī)律,如正心
      、修身
      、齊家
      仲景的小青龍湯:探秘其奧秘及使用之道!
      張仲景
      ,作為中醫(yī)界的泰斗
      ,其醫(yī)術和醫(yī)德一直為后世所傳頌。其中
      ,小青龍湯作為仲景的經(jīng)典方劑之一,其作用與使用方法備受關注
      。今天
      ,我們就來深入探討一下仲景的小青龍湯究竟有何神奇之處,以及如何正確使用它
      。小青龍湯
      ,源于仲景的《傷寒雜病論》
      ,主要由麻黃
      、芍藥、細辛
      、干姜
      、炙甘草等中草藥組成
      。它具有解表散寒
      2024-01-05
      張仲景的故事
      張仲景是中國古代醫(yī)學家,被后世尊稱為“醫(yī)圣”
      。他的一生充滿了勵志和奮斗
      ,他的故事激勵著無數(shù)人追求自己的夢想。張仲景出生在一個醫(yī)學世家
      ,他從小就對醫(yī)學產(chǎn)生了濃厚的興趣
      。然而
      ,他的父親并不希望他從事醫(yī)學,而是希望他能夠考取功名
      ,走上仕途
      醫(yī)圣張仲景
      古人說
      ,不為良相
      ,則為良醫(yī)。良相可以救世
      ,良醫(yī)可以救民
      。自神農(nóng)嘗百草以來
      ,我國的中醫(yī)藥文化源遠流長,也有許多良醫(yī)青史留名
      。其中有一些與洛陽關系密切
      ,他們或生于洛陽,長于洛陽
      ;或在洛陽行醫(yī)
      ,著書立說……自今日起,我們就來說說歷代良醫(yī)的故事
      。一代良醫(yī)
      ,曾與華佗齊名在我國醫(yī)學的歷史長河中,曾涌現(xiàn)出無數(shù)杰出
      2024-01-05
      李時珍的《本草綱目》在中國歷史和文化中的地位和作用
      李時珍(1518-1593)
      ,字東璧
      ,號瀕湖,是中國明朝著名的醫(yī)藥學家
      、博物學家
      。他出生于湖北蘄州的一個醫(yī)學世家,從小就受到家庭醫(yī)學氛圍的熏陶
      。然而
      醫(yī)藥學家李時珍
      李時珍生于明朝正德十三年(1518年)
      ,他的父親李言聞是一位醫(yī)生,其醫(yī)術在湖北蘄州以及附近州縣
      ,頗有名氣,而且還曾經(jīng)當過“太醫(yī)吏目”的醫(yī)官職務
      。但是
      ,在舊時的社會里,一個醫(yī)生不管醫(yī)術多高明
      ,社會地位總是不高
      ,所以,李言聞一直希望自己的兒子能通過當時正規(guī)的科舉考試
      刮骨療毒是真的嗎?
      《三國演義》作為我國首部章回體小說
      ,將歷史融入演義故事中
      ,輔以瑰麗的神話傳說和動人的情節(jié)描寫,數(shù)百年來留下了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典段子:趙子龍七進七出血戰(zhàn)當陽