解析周易六十四卦基礎(chǔ)上爻辭的預(yù)測方法
在解析《周易》六十四卦基礎(chǔ)上，解讀《周易》爻辭的方法列舉如下：
一
、基礎(chǔ)繼承。以
伏羲八卦
、古六十四卦、《周易》六十四卦的基礎(chǔ)模型以及易理
、卦義構(gòu)成爻辭體系的基礎(chǔ)。
上爻辭的預(yù)測方法.png)
二
、總分法。爻辭雖然并非對卦辭的細分闡釋
，但爻辭是在整體卦義和整體易卦系統(tǒng)之下的微觀分析
，總體框架和爻辭之間是總分互構(gòu)的關(guān)系
，并不割裂
。這奠定了爻辭系統(tǒng)的整體觀和局部觀之間的有機原理。 *
三
、要素分析法。爻辭從六爻的角度
，逐一進行解析，使得易卦方法論向縱深精細化方向挖掘
。爻辭通過對每一爻的位置、陰陽剛?cè)嵝再|(zhì)
、互動關(guān)系、組分多少
、變化趨勢、陰陽轉(zhuǎn)換等進行深人細致的分析
，大大提高了易卦系統(tǒng)在微觀領(lǐng)域的適應(yīng)性。
四
、矛盾主次論。在一卦之中有多爻
，但是起主要作用的爻一般是少數(shù)
，所謂“物以稀為貴”
。需要區(qū)別對待主要的爻因素和次要的爻因素。例如《震卦》以初陽爻為主
，《巽卦》以初陰爻為主，《艮卦》以上陽爻為主
，《兌卦》以上陰爻為主，《坎卦》以中陽爻為主
，《離卦》以中陰爻為主
，《乾卦》和《坤卦》皆起自初爻。
五
、對立轉(zhuǎn)化論。對于有些爻
，要分析其向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的可能性，并對轉(zhuǎn)化后的結(jié)果做出預(yù)判
。如上九或上六，很多時候會發(fā)生陰陽轉(zhuǎn)變
。對于不當(dāng)位的爻，在無應(yīng)或鄰敵的特定條件下
，有可能發(fā)生陰陽轉(zhuǎn)化，從而求得吉兇的轉(zhuǎn)化
。
六、結(jié)構(gòu)分析法
。爻辭分析更加注重卦符整體內(nèi)的陰陽爻組分與結(jié)構(gòu)，并進行多樣化的組合與互卦
，來探究一個整體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)運動原理與互構(gòu)關(guān)系
。
七
、均衡論與失衡論。爻辭既關(guān)注陰陽剛?cè)崃α繉Ρ?div id="jfovm50" class="index-wrap">、所處位置是否適當(dāng)
，也關(guān)注如何通過調(diào)整力量對比和位置
，達到最佳狀態(tài)和趨吉避兇
。陰陽爻沒有終極形態(tài)，一直處于變動變化之中
。
八
、卦名
。在編纂爻辭的時代
，有的卦名再次發(fā)生文字字義的轉(zhuǎn)變和演化，需要追索和辨析
。
九、互卦
。在六爻卦中，尋找多個相鄰爻的新組合
，從而形成互卦?div id="m50uktp" class="box-center"> ；ヘ灾幸詷?gòu)成該互卦的某爻定其卦主?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；ヘ詷?gòu)成了六爻卦中的中觀環(huán)境
，屬于局部分析法。
十
、爻性分析
。這是爻辭分析的核心
，也是解卦的核心，要分析具體交的位
、時
、性
、主次、比應(yīng)
、變
、正
、中
、動靜
、升降等關(guān)系
，在綜合分析基礎(chǔ)上判斷某爻義的吉閃悔吝
。爻性是本質(zhì)，爻辭是具象的描繪
。如果不做爻性分析
，只在爻辭之中求索卦爻的象數(shù)之法
，則會百般穿鑿而不可通
。如果不立足爻性，而直接談易理
，則流于空泛而沒有著落，也難以服Ac
十一
、優(yōu)先級原理
。在分析某一爻的性質(zhì)的時候，會有多種影響因素和分析維度
，但是這些多維度因素存在優(yōu)先級
。儒家哲學(xué)里
，把“中”作為十分重要的理念
，這具有更遠的源流和依據(jù)
，并非儒家獨創(chuàng)
，當(dāng)與西周的禮制理念有源流關(guān)系，甚至可以上追堯舜的“允執(zhí)其中”思想
。因此
，在解卦性爻性的時候，當(dāng)位、有應(yīng)
、得中
，三者之中，“得中”最為重要
，“有應(yīng)”次之
，“當(dāng)位”更次之
。若得中
，則無不吉
。若不得中，則要肴是否有應(yīng)和當(dāng)位
，若有應(yīng)則或可化險為夷
，轉(zhuǎn)危為安
。若不當(dāng)位，則存在變數(shù)的可能
，多吝或兇
，或者存在變而生吉的可能
。具體來說，二五得中最好
，其中以五位得中更好。有應(yīng)次之
，有呼應(yīng)關(guān)系
，意味著有運動的可能性
，有運動的可能性就意味著有化兇為吉的機會;其中，以二五有應(yīng)最重要
。比鄰再次之
，同性相遇為敵
，故不吉；異性相遇為通
，故無咎。比鄰只有在欲擺脫當(dāng)前位置的時候才有用
，可以成為潛在的機會或阻力。當(dāng)位再次之，其中初位和上位即使當(dāng)位也并不重要
。如果多種因素同時組合到一起，需要做優(yōu)先級處理
，才可以斷定吉兇
。
十二
、定爻性之法。所謂爻性
，就是爻的陰陽動靜剛?cè)岬葘傩?div id="d48novz" class="flower left">
。在具體應(yīng)用時
，經(jīng)常以“元亨利貞”來判斷。何謂“元亨利貞”
？從一致性原則來看，很難將各個卦中的“元亨利貞”解釋通暢
，不僅“貞”字多義，似乎“元”和“利”也多義
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！柏憽弊钟胸懚?div id="jfovm50" class="index-wrap">、正固、穩(wěn)定
、可持續(xù)、長久等義
，陰陽爻當(dāng)位有吉的時候
，一般多“貞”。有人認為還有“貞卜"之義，其實不用“貞卜”之義也可以遍解諸卦
。但是“元”字如果只用初始之義
，很難普遍適用
，而且44元”字無獨立出現(xiàn)的情況
，表明它不具備獨立實體意義，它更多的是修飾作用
，因此“元”的意義至少有兩個一“初始"和“大”
，而且用作“大”解的情況更多更通暢
，如元亨
、元吉，特別是?‘元亨”
，很難用“初始亨通”解釋
，用“大通達”解釋更好。卦性“元亨”時
，陰陽多交
，陰陽不交時無“亨”
，更無“元亨"
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！袄?有“銳利
、進取”之義，也有“利于”之義
，不必詳述
，特別是“利于”之義更屢見不鮮，主動之爻主動之卦有吉的時候，一般會多“利”
。
易經(jīng)六十四卦白話講解
易經(jīng)六十四卦是《未濟卦》
，原文和白話講解如下：
原文：未濟：亨；小狐汔濟
，濡其尾，無攸利
。
白話：《未濟卦》象征事未完成：經(jīng)過努力可以得到亨通
；小狐貍渡河快到對岸了
，卻浸濕了尾巴
，則沒有什么吉利
。
原文：《象》曰：火在水上，未濟
；君子以慎辨物居方
。
白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象
。火在水上
，大火燃燒，水波浩浩
，水火相對相克
，象征著未完成
；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)
，努力使事物的變化趨向好的方面
，這樣做則萬事可成
。
原文：初六
，濡其尾，吝
。
白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴
，會有麻煩
。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也
。
白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”
，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力
，急躁冒進
，結(jié)果招致麻煩
。
原文：九二，曳其輪
，貞吉。
白話：九二
，向后拖拉車輪
，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥
。
原文：《象》曰：九二貞吉
，中以行正也
。
白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移
，端正不偏倚
，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥
。
原文：六三
，未濟
，征兇，利涉大川
。
白話：六三，事情未完成
，急躁冒進去遠行，有兇險
，但有利于渡過大河急流
。
原文：《象》曰：“未濟，征兇”
，位不當(dāng)也
。
白話：《象辭》說：“事情未完成
，急躁冒進去遠行，有兇險”
，說明此時所處的位置不當(dāng)。
原文：九四
，貞吉，悔亡
；震用伐鬼方
，三年有賞于大國
。
白話：九四
，堅守正道可獲吉祥
，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國
，經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利
，被封為一個大國的諸侯
。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也
。
白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥
，悔恨會消失”，說明實現(xiàn)了建功立業(yè)的志向
。
原文：六五
，貞吉
，無悔
；君子之光
，有孚吉。
白話：六五
，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨
；這是君子所具有的美德的光輝
，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”
，說明此時正在事情即將成功的關(guān)鍵時刻
，應(yīng)該具有誠實守信
、光明正大的美德
，才能獲得成功
，光彩煥發(fā)，得到吉祥
。
原文：上九
，有孚于飲酒
，無咎
；濡其首，有孚失是
。
白話：上九，滿懷信心
，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂
，沒有什么災(zāi)禍
；縱情濫飲，被酒淋濕了頭
，則說明過分信任他人
，將會損害君子的正道
。
原文：《象》曰：“飲酒濡首
，亦不知節(jié)也。
白話：《象辭》說：“縱情濫飲
，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的
，就會誤了大事，就有滅頂之災(zāi)
，這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。
擴展資料：
《易經(jīng)》相傳系周文王姬昌所作
，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個部分
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！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭
、爻辭）
，作為占卜之用?div id="d48novz" class="flower left">
！吨芤住窙]有提出陰陽與太極等概念
，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》
。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇
，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰
。
成書背景：
中國早期社會由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達
，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象
，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋
，因而產(chǎn)生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在
，支配著世間一切
。
當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望
，以達到趨利避害
。在長期的實踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測方法
，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的
。
周易六十四卦詳解速查表，周易六十四卦圖文詳解
提起周易六十四卦詳解速查表
，大家都知道
，有人問周易六十四卦圖文詳解，另外
，還有人想問六十四卦和三百八十四爻是什么意思
，你知道這是怎么回事？其實故事演易：周易六十四卦詳解的內(nèi)容簡介
，下面就一起來看看周易六十四卦圖文詳解
，希望能夠幫助到大家
！
周易六十四卦詳解速查表
1
、周易六十四卦詳解速查表:周易六十四卦圖文詳解 內(nèi)容來自用戶:李天文
卦乾乾為天乾上乾下｜
乾：qian｜﹝粵﹞虔｜凜凜皇者之象自強不息之意｜大象：天行剛健，自強不息｜運勢：飛龍在天
，名利雙收之象，宜把握機會
，爭取成果。｜愛情：雙方逞強
，宜多加溝通遷就
。｜疾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。翰∏閻夯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，宜細心調(diào)養(yǎng)，注意頭
、腦
、等病變。｜失物：可望尋回
。｜訴訟：宜據(jù)理力爭。｜
周易卦爻辭原文｜六十四卦白話全解
。
乾：元
，亨，利
，貞
。｜初九：潛龍
，勿用
。｜九二：見龍再田，利見大人
。｜九三：君子終日乾乾
，夕惕若，厲無咎
。｜九四：或幫在淵
，無咎
。｜九五：飛龍在天，利見大人
。｜上九：亢龍有悔。｜用九：見群龍無首
，吉。｜64卦卦辭完整解釋表
。
卦爻辭注解｜
《乾》卦：大通順，占問有利
。｜倒數(shù)陽爻：象龍潛伏著
，不可有所作為。｜倒數(shù)第二陽爻：龍出現(xiàn)在田野里
，見貴人有利。｜倒數(shù)第三陽爻：貴人整天自強不息
，晚上警惕著
。(情況)嚴重
，沒有害
。｜倒數(shù)第四陽爻：龍或者幫進深淵
，沒有害。｜倒數(shù)第五陽爻：龍飛在天上
，見貴人有利
。｜最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。｜用陽爻：看見許多龍
，沒有龍王
，是吉利的。｜六十四卦速查表
。
周易六十四卦
第二卦坤坤為地坤上坤下｜六十四卦爻辭詳解速查。
坤：kun｜﹝粵﹞昆｜兼容萬物之象以柔制剛之意｜大象：大地承載萬物
，以德服眾，仁者
。｜運勢：諸事不宜急進，以靜制
2
、周易六十四卦詳解速查表:六十四卦和三百八十四爻是什么意思 六十四卦：六十四卦
，是西伯侯姬昌（周文王）被紂王囚禁關(guān)押的七年間，在獄中潛心研究伏羲八卦
，在八卦的基礎(chǔ)上推演所創(chuàng)的
。所以又稱為周易六十四卦。六十四卦吉兇對照表。
三百八十四爻：爻詞
，八卦是三畫卦，八卦相互重疊
，成六十四卦，每卦
，64×6=
，三百八十四爻的來歷就是如此
。64卦詳解
。
六十四卦由八卦兩兩相重而來
，即先有八卦后有六十四卦。認為兩個經(jīng)卦上下重疊構(gòu)成六十四卦
。關(guān)于重卦作者：古代主要有伏羲
、
神農(nóng)、夏禹
、文王等不同觀點
。近代有人以為是殷商卜者所作
。周易六十四卦爻完整解釋表。
還有一種是由數(shù)字直接演化而成
，即先有六十四卦而后有八卦
，或六十四卦與八卦同時產(chǎn)生
。近代從安陽四盤磨、岐山鳳雛村
、陜西周原等出土的甲骨上發(fā)現(xiàn)刻有六個數(shù)目字一組號。
-六十四卦
故事演易：周易六十四卦詳解的內(nèi)容簡介
-爻詞
3
、周易六十四卦詳解速查表:故事演易：周易六十四卦詳解的內(nèi)容簡介 《故事演易:周易六十四卦詳解(典圖文本)》在對《周易》原文進行簡要講解的同時
，了一些歷史故事和中國的傳統(tǒng)名畫
。一直以來
，《周易》被公認為是一部與卜筮有關(guān)的古老著作。實際上
，“易”就是“容易”的意思
，《周易》不過是當(dāng)時通行的一部比較完整的教科書而已
。
儒家在《周易》的基礎(chǔ)上纂集而成的《》，其主要目的是為了倡導(dǎo)思想來與倡導(dǎo)人本的墨家進行論戰(zhàn)
。人本是現(xiàn)代思想的意識核心
，所以墨家敗給儒家是與歷史的階段性與局限性密不可分的。正是因為《》的出現(xiàn)
，儒家才得以扭轉(zhuǎn)了本來不利的局面，所以在以后的儒家學(xué)者便極力地掩飾《周易》的本來意圖
，把它作為傳播儒家思想的工具來使用
。六十四卦(全圖解)。
《周易》中以《乾》
、《訟》、《歸妹》等十四卦主講
；以《蹇》
、《困》、《解》等十四卦主講處世哲學(xué)
，這是所用篇幅最多的兩個部分。其余的便分別講述了農(nóng)牧
、
、軍事、禮儀
、建筑
、工業(yè)
、商業(yè)、冶金
、信息等方面的基本知識
。
可以說《故事演易:周易六十四卦詳解(典圖文本)》在卦
、爻辭的釋義上是立意鮮明
、觀點獨特的
；故事解說也是通俗易懂
，慧在其中
；64幅配圖更是寓意深刻
，妙會無窮
。其主要目的是為了增加一些趣味性和可讀性，用以體現(xiàn)《周易》是“教材”這一主旨
。囿于我們的水平
，繆誤之處還希望大家諒解。
以上就是與周易六十四卦圖文詳解相關(guān)內(nèi)容
，是關(guān)于周易六十四卦圖文詳解的分享?div id="jfovm50" class="index-wrap">？赐曛芤琢呢栽斀馑俨楸砗螅Ｍ@對大家有所幫助
！
六爻基礎(chǔ)知識入門及方法
六爻是一種古老的占卜方法，被廣泛應(yīng)用于中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域
，在決策、婚姻
、疾病、出行等有著廣泛的應(yīng)用
。為了學(xué)習(xí)和掌握六爻的基礎(chǔ)知識和方法
，我們需要了解以下幾個方面：
1、六十四卦
六十四卦是六爻的基礎(chǔ)
，由六個爻組成
。爻指兩條陰陽虛實線
，陰為一條虛線，陽為一條實線
。根據(jù)陰陽的不同組合
，形成了六十四種卦象，每種卦象都包含了特定的含義和象征
。
2、序卦和變卦
序卦即是初始狀態(tài)的六十四卦
，變卦則是通過打卦過程得到的新卦。變卦的變化方式包括爻辭
、卦辭
、象辭等
，其中，《易經(jīng)》中的卦辭和象辭是非常重要的內(nèi)容
，它們能夠幫助人們理解卦象所代表的含義
。
3、打卦方法
打卦是六爻占卜的主要方法
，需要使用三枚錢幣或類似的物品。其中
，“正面”為“陽”，反面為“陰”
，將三枚錢幣同時擲出
，一面陽為一丶
，一面陰為二丶
，得到六個數(shù)后
，即可根據(jù)數(shù)的大小和奇偶性來確定每個爻的陰陽屬性。
共搖六次
，每次搖出的爻為初爻
，為老陰，為少陰
，為-或
；為陽爻
，為-
；為三個背，為陽爻
，為-；為三個全陽
，為老陽
；為三個全陰
，為老陰
。
4、解卦方法
解卦指將占卜結(jié)果中出現(xiàn)的卦象進行分析，得出其中所蘊含的意義和指示
。在具體操作時
，需要先了解卦辭
、爻辭和象辭的意義，將其結(jié)合實際情況進行分析和推理
。在解卦的過程中
，需要注重細節(jié)和全面性
，不能因為對某種含義的側(cè)重而忽略其他相關(guān)內(nèi)容。
總之
，六爻是一種非常古老而神秘的占卜方法
，只有在深入理解其基礎(chǔ)知識和掌握其正確的操作方法后，才能夠準確地運用六爻占卜
，獲得有效的指引和啟示。
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