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扁鵲

中醫(yī)世家 2023-04-29 16:36:42

扁鵲

,其真實(shí)姓名是秦越人
,又號盧醫(yī)
。據(jù)人考證
,約生于周威烈王十九年(公元前四○七年)
,卒于赧王五年(公元前三一○年)。他為什么被稱為“扁鵲”呢?這是他的綽號。綽號的由來可能與《禽經(jīng)》中“靈鵲兆喜”的說法有關(guān)
。因?yàn)獒t(yī)生治病救人,走到哪里
,就為那里帶去安康
,如同翩翩飛翔的喜鵲,飛到哪里
,就給那里帶來喜訊
。因此,古人習(xí)慣把那些醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生稱為扁鵲
。秦越人在長期醫(yī)療實(shí)踐中,刻苦鉆研
,努力總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)
,大膽創(chuàng)新,成為一個學(xué)識淵博
,醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生
。他走南闖北,真心實(shí)意地為人民解除疾病的痛苦
,獲得人民普遍的崇敬和歡迎
。于是,人們也尊敬地把他稱為扁鵲

扁鵲善于運(yùn)用四診

,尤其是脈診和望診來診斷疾病?div id="d48novz" class="flower left">
!妒酚?扁鵲倉公列傳》中記述了與他有關(guān)的兩個醫(yī)案:一個是用脈診的方法診斷趙子簡的病
,一個是用望診的方法診斷齊桓侯的病。

有一次

,他到了晉國(今山西
、河北、河南一帶),正碰到了晉國卿相趙簡子由于“專國事”
,用腦過度
,突然昏倒,已五天不省人事了
。大夫(官名)們十分害怕
,急忙召扁鵲診治。扁鵲按了脈
,從房里出來
。有人尾隨著探問病情,顯得很焦急
。扁鵲沉靜地對他說:“病人的脈搏照常跳動
,你不必大驚小怪!不出三日
,他就會康復(fù)的
。”果然過了兩天半
,趙簡子就醒過來了
。準(zhǔn)確地用切脈診病是扁鵲的首創(chuàng)。著名歷史學(xué)家司馬遷高度贊揚(yáng)說:“至今天下言脈者
,由扁鵲也
。”近代歷史學(xué)家范文瀾也說:扁鵲“是切脈治病的創(chuàng)始人”

又有一次

,他路過齊國都城臨淄的時候,見到了齊國的國君齊桓侯
。他看齊桓侯的氣色不好
,就斷定他已經(jīng)生病了,便直言不諱地對他說:“你有病在膚表
,如不快治
,就會加重?div id="jfovm50" class="index-wrap">!被负盥犃瞬灰詾槿?div id="jfovm50" class="index-wrap">,說:我沒病?div id="d48novz" class="flower left">
!北怡o見他不聽勸告就走了
。這時,桓侯對左右的人說:“凡是醫(yī)生都是貪圖名利的
。他們沒有本事
,就把沒有病的人當(dāng)有病的來治
,以顯示本領(lǐng),竅取功利
?div id="d48novz" class="flower left">
!边^了五天,扁鵲又來見齊桓侯
,作了一番觀察之后
,對齊桓侯說:“你的病到了血脈,不治會加重的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!被负盥犃撕懿桓吲d,根本沒有把扁鵲的話放在心上
。再過五天
,扁鵲又來見齊桓侯,經(jīng)過細(xì)致的觀察
,嚴(yán)肅地對他說:“你的病進(jìn)入腸胃之間
,再不治,就沒救了
!”齊桓侯聽了很生氣
,當(dāng)然也沒有理睬扁鵲的話。等到扁鵲第四次來見桓侯
,他只瞥了一眼
,就慌忙跑開了。齊桓侯發(fā)覺扁鵲不理睬自己
,就派人詢問
。扁鵲說:“病在膚表,用湯熨可以治好
;病進(jìn)入血脈,用針灸可以治好
;病到了腸胃
,用酒劑也能治愈。如今齊桓侯的病已經(jīng)深入骨髓
,再也沒法治了
,我只好躲開?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇诌^了五天
,齊桓侯果然病重,派人請扁鵲來治
,扁鵲早已逃離齊國
,而齊桓侯因誤了治病時機(jī)
,不久也就死了。早在兩千四百多年前
,扁鵲就能從齊桓侯的氣色中
,看出病之所在和病情的發(fā)展,這是很不簡單的
。所以
,漢代著名的醫(yī)學(xué)家張仲景贊賞不絕地說:“余每覽越人入虢之診,望齊侯之色
,未嘗不慨然嘆其才秀也
。”

扁鵲不僅善于切脈和望診

,而且善于運(yùn)用針灸
、按摩、熨貼
、砭石
、手術(shù)和湯藥等多種方法去治療各種病癥。有一次
,他和弟子子陽
、子豹等人路過虢國,虢太子恰好患病
,病得很厲害
,人們都以為他死了。為此
,全國正舉行大規(guī)模的祈禱活動
,把國家大事都撂在一邊。扁鵲找到了中庶子(太子的侍從官)問道:“太子患什么?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?”中庶子答道:“太子中邪。邪氣發(fā)泄不出去突然昏倒就死了
!”扁鵲進(jìn)一步了解了太子發(fā)病的各種情況
,就信心百倍地對中庶子說:”你進(jìn)去通報虢君,就說我能救活太子
!”但中庶子不信扁鵲能“起死回生”
,不肯去通報,而且嘲諷扁鵲說:“你既無上古名醫(yī)俞跗的本事
,反而說你能救活太子
,就是不懂事的嬰兒也會知道你是騙人的!”扁鵲氣憤地說:“你這是從竹管里望天
。老實(shí)告訴你
,我秦越人不等切脈
、望色、聽聲
、審察病人形態(tài)
,就能說出病的部位。不信
,你試去看看太子
,他此刻耳朵該會鳴響,鼻翼該會扇動
,從其大腿摸到陰部也該是溫?zé)岬?div id="m50uktp" class="box-center"> 。”聽到這里
,中庶子不禁目瞪口呆
。因?yàn)楸怡o雖沒有見過太子,但通過多次詢問
,對太子的病情已了如指掌
,說得頭頭是道,說明他很有本事
,不可小看
。中庶子只得進(jìn)去通報了。虢君得知消息
,吃了一驚
,趕快出來接見扁鵲,說:“我久慕先生大名
,只是無緣拜見
;先生路過我這小國,幸虧主動來救助
,這實(shí)在是寡人的幸運(yùn)
!有先生救助,我兒就能活命
;沒有先生救助
,就只有把他的尸體埋在山溝罷了?div id="4qifd00" class="flower right">
!闭f著,“流涕長潸”
,哭得好悲切
。扁鵲告訴虢君,太子患的是“尸厥”(類似今天的休克或假死)
。于是
,扁鵲叫弟子子陽磨制針石
,在太子頭頂中央凹陷處的百會穴扎了一針。過一會兒
,太子就蘇醒過來
。接著叫弟子子豹在太子兩脅下做藥熨療法。不久
,太子就能坐起來
。再服二十天的湯藥,虢太子就完全恢復(fù)了健康
。從此以后
,天下人都知道扁鵲有“起死回生”之術(shù)。而他卻實(shí)事求是地說
,并非他能把死去的人救活
,而是病人根本就沒有真正死去,他只不過用適當(dāng)?shù)闹委煼椒?div id="4qifd00" class="flower right">
,把太子從垂死中挽救過來而已

從以上病例看出,扁鵲已經(jīng)綜合運(yùn)用了我國診病的“四診”原則—望

、聞
、問、切
。他自說:“越人之為方
,不等切脈、望色
、聽聲
、寫形,言病之所在
?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@話已經(jīng)充分表明扁鵲在臨床上運(yùn)用了“四診”的診法。

可以說

,扁鵲奠定了祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ)
。難怪司馬遷稱贊他說:“扁鵲言醫(yī),為方者宗
。守數(shù)精明
,后世修(循)序,弗能易也
?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

他用一生的時間,認(rèn)真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)

,結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐
,在診斷
、病理、治法上對祖國醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)
。扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)
,在我國醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后的重要地位,對我國醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響
。因此
,醫(yī)學(xué)界歷來把扁鵲尊為我國古代醫(yī)學(xué)的祖師,說他是“中國的醫(yī)圣”
、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者
。”范文瀾在《中國通史簡編》稱他是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的第一人”

在治學(xué)上

,扁鵲不滿足于一技一法,而是根據(jù)客觀實(shí)際需要
,精通一科
,兼通數(shù)科,做到一專多能
。比如
,他到越國都城邯鄲,看到當(dāng)?shù)貗D女患病較多
,就在婦科病方面下功夫
,當(dāng)了“帶下醫(yī)”,治好了許多婦女的多年疾?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;他到東周都城洛陽,看見當(dāng)?shù)卦S多老年人
,患了視聽力衰退的疾病
,就著眼于五官科疾病的研究,當(dāng)了“耳目痹醫(yī)”
,治好了許多老人的五官病
,使不少老人從耳聾眼花中恢復(fù)了健康;他到了秦國首都咸陽
,看到當(dāng)?shù)貎和陌l(fā)病率很高
,就研究兒童發(fā)病原因,當(dāng)了“小兒醫(yī)”
,治好了許多兒童的多發(fā)病
。由此可見,扁鵲不僅精通內(nèi)科,還兼通兒科
、婦產(chǎn)科、五官科
,甚至外科
;他在診斷上,不僅精通“切脈”
,而且善于“望色
、聽聲、寫形”
;在治法上
,不僅精通針灸,還善于用砭石
、熨貼
、按摩、手術(shù)
、湯藥等
。可謂是一位多面手的民間醫(yī)生

在上古

,神權(quán)高于一切。巫術(shù)占統(tǒng)治地位
。到了扁鵲的戰(zhàn)國時代
,醫(yī)巫已經(jīng)開始分業(yè)。扁鵲在醫(yī)學(xué)研究道路上完全拋棄巫醫(yī)那條死胡同
。扁鵲曾明確宣告:“信巫不信醫(yī)”是“六不治”之一
。為了捍衛(wèi)祖國的醫(yī)藥學(xué),他不惜豁出自己的生命
。當(dāng)時
,秦武王有病,召請名聞天下的扁鵲來治
。一天
,太醫(yī)令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻,說什么大王的病處于耳朵之前
,眼睛之下
,扁鵲未必能除。萬一出了差錯
,將使耳不聰
,目不明。扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔,對秦武王說:“大王同我商量好了除病
,卻又允許一班蠢人從中搗亂
;假使你也這樣來治理國政,那你一舉就會亡國
!”秦武王聽了只好讓扁鵲治病
。結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病,到了扁鵲手里
,卻化險為夷
。在這場技術(shù)高低的較量上,扁鵲徹底戰(zhàn)勝了李醯
。李醯自知“不如扁鵲”
,就產(chǎn)生忌妬之心,使人暗下毒手
,殺害了扁鵲

千百年來,扁鵲深為廣大人民所愛戴和崇敬

,人們稱他為“能生死人”的“神醫(yī)”
。在他行醫(yī)經(jīng)過的共約四千化里的路途上,歷代人民為他建陵墓
、立碑石
、筑廟宇、朝香火
。在伏道村扁鵲廟的墻上
,有這樣一首詩,概括了他的一生
,同時寄托了人民對他的哀思:

昔為舍長時

,方伎未可錄。

一遇長桑君

,古今皆嘆服

天地為至仁,既死不能復(fù)

先生妙藥石

,起虢效何速!

日月為至明

,覆盆不能燭

先生具正眼,毫厘窺肺腹

誰知造物者

,禍福相倚伏

平生活人手,反受庸醫(yī)辱

千年廟前水

,猶學(xué)上池綠。

再拜乞一杯

,洗我胸中俗

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扁鵲,戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家

。生卒年: 公元前407—310。姓秦
,名越人
,齊國渤海莫(今河北任丘)人?div id="jfovm50" class="index-wrap">!氨怡o”一詞原本為古代傳說中能為人解除病痛的一種鳥
,秦越人醫(yī)術(shù)高超,百姓敬他為神醫(yī)
,便說他是“扁鵲”
,漸漸地,就把這個名字用在秦越人的身上了

扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖

,對中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。扁鵲年輕時虛心好學(xué)
,刻苦鉆研醫(yī)術(shù)
。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),用于平民百姓
,周游列國
,到各地行醫(yī),為民解除痛苦
。由于扁鵲醫(yī)道高明
,為百姓治好了許多疾病,趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號
。扁鵲
,傳說是黃帝時代的名醫(yī)。

扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則:一是依仗權(quán)勢

,驕橫跋扈的人不治
;二是貪圖錢財,不顧性命的人不治
;三是暴飲暴食
,飲食無常的人不治
;四是病深不早求醫(yī)的不治;五是身體虛弱不能服藥的不治
;六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治
。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望(看氣色)、聞(聽聲音)
、問(問病情)
、切(按脈搏)的診斷疾病的方法。在這四診法中
,扁鵲尤擅長望診和切診
。當(dāng)時,扁鵲的切脈技術(shù)高超
,名揚(yáng)天下

扁鵲(活動期公元前4世紀(jì)初)中國戰(zhàn)國時期的醫(yī)學(xué)家。學(xué)醫(yī)于長桑君

。有豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
,反對巫術(shù)治病,總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)
,創(chuàng)立望
、聞、問
、切的四診法
。他遍游各地行醫(yī),擅長各科
,在趙國為“帶下醫(yī)”(婦科)
,至周國為“耳目痹醫(yī)”(五官科),入秦國則為“小兒醫(yī)”(兒科)
,醫(yī)名甚著
。后因醫(yī)治秦武王病,被秦國太醫(yī)令李醯妨忌殺害
。在《史記.扁鵲倉公列傳》
、《戰(zhàn)國策.卷四秦二》里載有他的傳記和病案,并推崇為脈學(xué)的倡導(dǎo)者
。據(jù)《漢書.藝文志》載
,扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》,但均已失佚
。濟(jì)南郊區(qū)鵲山西麓有扁鵲墓
,墓前石碑署“春秋盧醫(yī)扁鵲墓”,并有清乾隆十八年(1753)重整字樣

扁鵲云游各國

,為君侯看病
,也為百姓除疾,名揚(yáng)天下
。他的技術(shù)十分全面
,無所不通。在邯鄲聽說當(dāng)?shù)刈鹬貗D女
,便做了帶下醫(yī)(婦科醫(yī)生)
。在洛陽,因?yàn)槟抢锖茏鹬乩先?div id="d48novz" class="flower left">
,他就做了專治老年病的醫(yī)生
。秦國人最愛兒童,他又在那里做了兒科大夫
,不論在哪里
,都是聲名大振。

一天

,晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事
,大家十分駭怕
,扁鵲看了以后說,他血脈正常
,沒什么可怕的
,不超過三天一定會醒。后來過了兩天半
,他果然蘇醒了

有一次,扁鵲路過虢國

,見到那里的百姓都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式
,就問是誰病了,宮中術(shù)士說
,太子死了已有半日了
。扁鵲問明了詳細(xì)情況,認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥
,鼻息微弱
,像死去一樣,便親去察看診治
。他讓弟子磨研針石
,刺百會穴,又做了藥力能入體五分的熨藥
,用八減方的藥混合使用之后
,太子竟然坐了起來
,和常人無異。繼續(xù)調(diào)補(bǔ)陰陽
,兩天以后
,太子完全恢復(fù)了健康。從此
,天下人傳言扁鵲能“起死回生”
,但扁鵲卻否認(rèn)說,他并不能救活死人
,只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了

還有一次,扁鵲來到了蔡國

,桓公知道他聲望很大
,便宴請扁鵲,他見到桓公以后說:“君王有病
,就在肌膚之間
,不治會加重的?div id="d48novz" class="flower left">
!被腹幌嘈?div id="d48novz" class="flower left">
,還很不高興。5天后
,扁鵲再去見他
,說道:“大王的病已到了血脈,不治會加深的
?div id="d48novz" class="flower left">
!被腹圆恍牛腋硬粣偭?div id="d48novz" class="flower left">
。又過了5天
,扁鵲又見到桓公時說,“病已到腸胃
,不治會更重”
,桓公十分生氣,他并不喜歡別人說他有病
。5天又過去了
,這次,扁鵲一見到桓公
,就趕快避開了
,桓公十分納悶,就派人去問
,扁鵲說:“病在肌膚之間時
,可用熨藥治愈
;在血脈,可用針刺
、砭石的方法達(dá)到治療效果
;在腸胃里時,借助酒的力量也能達(dá)到
;可病到了骨髓
,就無法治療了,現(xiàn)在大王的病已在骨髓
,我無能為力了
。”果然
,5天后
,桓侯身患重病,忙派人去找扁鵲
,而他已經(jīng)走了
。不久,桓公就這樣死了

可見

,扁鵲的望診技術(shù)出神入化,真是“望而知之謂之神”的神醫(yī)了
。在中醫(yī)的診斷方法里,望診在四診當(dāng)中居于首位
,十分重要
,也十分深奧,要達(dá)到一望即知的神奇能力更是非同尋常
。這三個例子都是非常有名的醫(yī)學(xué)故事
,“起死回生”、“諱疾忌醫(yī)”的成語也出于此
。相傳扁鵲名聲過大
,因?yàn)槭艿角貒t(yī)李謐嫉妒而被其害死了。

中醫(yī)學(xué)的一部經(jīng)典之作《難經(jīng)》相傳為秦越人所作

,但從內(nèi)容上看應(yīng)該是《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書以后問世的作品
,成書于漢代。其內(nèi)容深奧
,是中醫(yī)學(xué)不可多得的理論著作之一
。因此,古人將該書托名秦越人所著
,也表示扁鵲在人們心目中占有很高的地位
,借其名以示書的重要性
,也表達(dá)了人們對他的尊敬與懷念。

扁鵲少年時期在故里做過舍長

,即旅店的主人
。當(dāng)時在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君,他倆過往甚密
,感情融洽
。長期交往以后,長桑君終于對扁鵲說:“我掌握著一些秘方驗(yàn)方
,現(xiàn)在我已年老
,想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你,你要保守秘密
,不可外傳
。”扁鵲當(dāng)即拜長桑君為師
,并繼承其醫(yī)術(shù)
,終于成為一代名醫(yī),先秦時期醫(yī)家的杰出代表
。扁鵲成名后
,周游各國,為人治病
。由于其醫(yī)術(shù)高明
,又常為君主看病,受到當(dāng)時秦國太醫(yī)令李醯的嫉妒
,后被李派的刺客刺殺身亡

扁鵲具有高明的醫(yī)術(shù)。他的行醫(yī)事跡及醫(yī)學(xué)成就

,可以反映出先秦時期的醫(yī)藥水平和醫(yī)藥特點(diǎn)
。先秦不少著作載有扁鵲的事跡,本文主要取材于《史記·扁鵲列傳》

扁鵲在診視疾病中

,已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù),即后來中醫(yī)總結(jié)的四診:望診
、聞診
、問診和切診,當(dāng)時扁鵲稱它們?yōu)橥?div id="m50uktp" class="box-center"> 、聽聲
、寫影和切脈。這些診斷技術(shù),充分地體現(xiàn)在史書所記載他的一些治病的案例中
。他精于望色
,通過望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。如他晉見齊桓侯時
,通過望診判斷出桓侯有病
,但是病情尚淺,病位還只是在體表腠理的部位
。他勸齊桓侯接受治療
,如不治則病情將會加深?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;负钜蜃晕腋杏X良好
,拒絕治療。不久
,扁鵲再度晉見桓侯時
,指出其病情已加重,病位已進(jìn)展到血脈
,再次勸說其接受治療
,以免病情更加發(fā)展?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;负钊匀痪芙^治療
,心中不悅,認(rèn)為扁鵲在炫耀自己
,并以此牟利
。當(dāng)扁鵲第三次晉見他時,認(rèn)為病情已惡化
,病位進(jìn)入到內(nèi)部腸胃
,如不及時治療,終將難治
?div id="m50uktp" class="box-center"> ;负钊圆挥枥聿?div id="m50uktp" class="box-center"> 。最后一次
,扁鵲通過望診,判斷桓侯病情危重
,已進(jìn)入到骨髓深處
,病入膏肓,無法救治
。果然不出所料
,齊桓侯不久即發(fā)病,終于不治而死
。此病例說明扁鵲當(dāng)時已經(jīng)能很好應(yīng)用望診
,而且診斷水平相當(dāng)高

扁鵲的切脈診斷法也很突出,具有較高水平

?div id="m50uktp" class="box-center"> !妒酚浭酚洝贩Q贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。先秦時期
,中醫(yī)的脈診是三部九候診法
,即在診病時,須按切全身包括頭頸部
、上肢
、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現(xiàn)出來
。當(dāng)時虢太子已昏迷不醒
,扁鵲通過脈診判斷為“尸蹶”。

他認(rèn)為患者的陰陽脈失調(diào)

,陽脈下陷
,陰脈上沖,也即陰陽脈不調(diào)和
,導(dǎo)致全身脈象出現(xiàn)紊亂
,故患者表現(xiàn)如死狀。其實(shí)
,患者并未真正死亡
,除脈診外,他還觀察到患者鼻翼微動
。結(jié)合切摸
,他發(fā)現(xiàn)兩大腿的體表仍然溫暖,因而敢于下此判斷
。扁鵲是我國歷史上最早應(yīng)用脈診來判斷疾病的醫(yī)生
,并且提出了相應(yīng)的脈診理論。

在治療方面

,扁鵲能熟練運(yùn)用綜合治療的方法
。其中,從治療虢太子一例
,他所用的方法有■砥石
,即針刺法,還有熱熨法和服湯藥法等
。綜合療法為扁鵲行醫(yī)時的主要治療措施

先秦時期,在臨證中,醫(yī)學(xué)尚未明確分科

。盡管《周禮》中已有獸醫(yī)
、食醫(yī)、疾醫(yī)和瘍醫(yī)之分
,但這僅僅是在宮廷中的設(shè)置
。獸醫(yī)、食醫(yī)
、瘍醫(yī)分別管理牲畜疾病
、宮廷飲食調(diào)配和以刀剪割切的外科等事項(xiàng)。除此以外的其他病證
,都屬疾醫(yī)的范疇
。扁鵲是一位能兼治各科疾病的多面手,齊桓侯
、虢太子等案例
,都說明他是內(nèi)科方面的能手。扁鵲還能根據(jù)當(dāng)?shù)氐男枰?div id="m50uktp" class="box-center"> ,隨俗為變地開展醫(yī)療活動

當(dāng)他游歷到秦國時(今陜西咸陽一帶),就專治小兒疾?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ;當(dāng)他云游到邯鄲(當(dāng)時為趙國都城)時,又主要診視婦科病證

;而當(dāng)他到雒陽(當(dāng)時是周國的首都
,今為河南洛陽)時,便主要從事老年人病證的治療
,多醫(yī)治耳
、眼等五官病證。據(jù)記載
,扁鵲還精于外科手術(shù)
,而且應(yīng)用了藥物麻醉來進(jìn)行手術(shù)。

扁鵲在自己的醫(yī)療生涯中

,不僅表現(xiàn)出高超的診斷和治療水平
,還表現(xiàn)出高尚的醫(yī)德。他謙虛謹(jǐn)慎
,從不居功自傲
。如他治好虢太子的尸蹶證后
,虢君十分感激
,大家也都稱贊他有起死回生之術(shù),扁鵲卻實(shí)事求是地說,這是患者并沒有死
,我只不過能使他重病消除
、回復(fù)他原來的狀態(tài)而已,并沒有“起死回生”的本領(lǐng)

扁鵲十分重視疾病的預(yù)防

。從齊桓侯這個案例來看,他之所以多次勸說及早治療
,就寓有防病于未然的思想
。他認(rèn)為對疾病只要預(yù)先采取措施,把疾病消滅在初起階段
,是完全可以治好的
。他曾頗有感觸地指出:客觀存在的疾病種類很多,但醫(yī)生卻苦于治療疾病的方法太少
。因此,他很注重疾病的預(yù)防。

先秦時期

,巫術(shù)有一定市場
,并且已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的絆腳石。扁鵲對巫術(shù)深惡痛絕
,認(rèn)為醫(yī)術(shù)和巫術(shù)勢不兩立
。他的這些醫(yī)療道德思想,在《史記》中概括歸納為六條戒律
,稱為“六不治”
。這六不治包括:信巫不信醫(yī),驕恣不論于理
,輕身重財
,衣食不能適,病情嚴(yán)重到“形羸不能服藥
、藏氣不定”等
。這是他治病的信條,由此也反映出他高尚的醫(yī)療品德

扁鵲無私地把自己的醫(yī)術(shù)傳授給門徒

,他的徒弟子陽、子豹
、子越等人都是有所成就的人
。后來在漢代出現(xiàn)的《黃帝八十一難經(jīng)》一書,有人認(rèn)為是根據(jù)扁鵲的醫(yī)術(shù)
,尤其是關(guān)于脈診知識而整理成書的
,并且署名扁鵲(秦越人)所著
。近代還有人認(rèn)為他的學(xué)說影響深遠(yuǎn),形成了扁鵲學(xué)派

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