王叔和

，即是王氏所增補(bǔ)，與其所編《脈經(jīng)》時(shí)的相應(yīng)篇章核對(duì)，可資佐證。

由于王氏編次《傷寒論》

，后代醫(yī)家對(duì)其毀譽(yù)不一。譽(yù)之者認(rèn)為張仲景之學(xué)得王叔和之功而能保存下來(lái)，認(rèn)為王叔和“功莫大矣”，而毀之者則責(zé)備王氏把張仲景原著之本來(lái)面目弄得模糊不清，使人無(wú)法得窺其原貌，甚至是面目全非，兩種觀點(diǎn)尖銳對(duì)立。事實(shí)上，張仲景之《傷寒卒病論》確因有王氏之編次而得以保存，即便次序在編修時(shí)有所錯(cuò)亂，亦不至于弄得如“錯(cuò)簡(jiǎn)派”所指責(zé)者那樣，完全已非本來(lái)面目。

除以上有關(guān)脈學(xué)和整理《傷寒雜病論》之外

，王叔和在養(yǎng)生方面還有一些精辟的論述。王氏在養(yǎng)生學(xué)上屬于醫(yī)家養(yǎng)生流派，主張從起居飲食方面進(jìn)行謂攝，以求得長(zhǎng)壽，卻病延年。他提出飲食不可過(guò)于雜亂，要適量，是我國(guó)早期對(duì)飲食制度養(yǎng)生的最早的較系統(tǒng)的論述。

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