易經(jīng)白話全解第十八卦：蠱卦，山風(fēng)蠱
《左傳》：?女惑男，風(fēng)落山，謂之蠱。?蠱卦上為少男，下為長女，長女迷惑、誘拐少男之象；上為山，下為風(fēng)，風(fēng)落于山下，壞亂之象。蠱卦有如人身體的慢性病一樣，卜到蠱卦時，當(dāng)知腐敗已經(jīng)產(chǎn)生，若能夠盡快處理，重新規(guī)畫新的未來，則亡羊補牢，時猶未晚，蠱卦也有亨通之道；但若有事還不處理，繼續(xù)放任下去，那么就會一路壞到底，無法挽回。
敗壞、蠱惑
、迷惑，出事；家道中落，力挽狂瀾。?蠱?的字義是皿上有蟲
，意思為東西腐壞。蠱又有蠱惑，惑亂的意思。《左傳》：?女惑男
，風(fēng)落山，謂之蠱。?蠱卦上為少男，下為長女，長女與少男皆不當(dāng)位，為長女迷惑、誘拐少男之象；上卦為艮為山，下卦為巽為風(fēng)，風(fēng)落于山下，則在山谷中成亂流，吹亂草木，所以為壞亂之象。下巽入（漸進(jìn)
、侵蝕）、上艮止（停止），表示「逐漸受侵蝕而停止」；又有上位者停止、不動作，在下位者順勢而逐漸入侵的意思。東西放太久了腐敗而長蟲
，快樂日久而委糜敗壞 ，比喻太平盛世下所隱藏的腐敗現(xiàn)象。表面上天下為歌舞升平 ，但實際上內(nèi)部已是敗壞委糜，如果此時不振作，則會病入膏肓。卦序上蠱是繼隨卦而來
，隨為順其自然的意思，但順其自然不免于?隨便?、?隨興?的流蔽，日子久了自然會出事，出事情的時候就是?蠱?，所以《序卦》說：?以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者事也。?出事時當(dāng)然就要去處理，所以《雜卦》：?隨，無故也。蠱則飭也。?隨卦階段，天下太平無事（無故也），但隨便就了就出事，出事（蠱）就要整飭（蠱擇飭也）。蠱卦有如人身體的慢性病一樣，一旦發(fā)現(xiàn)時表示病情拖延已久
，但還不至于立即死人，因此若開始調(diào)養(yǎng)身體，改變成好的生活、養(yǎng)生習(xí)慣，則可以重新得到健康 。卜到蠱卦時，當(dāng)知腐敗已經(jīng)產(chǎn)生 ，若能夠盡快處理 ，重新規(guī)畫新的未來，則亡羊補牢 ，時猶未晚，蠱卦也有亨通之道 ；但若有事還不處理 ，繼續(xù)放任下去，那么就會一路壞到底 ，無法挽回 。蠱，元亨 ，利涉大川 ，先甲三日 ，后甲三日 。有事，大亨
。利于渡大河，可以涉險 。事前施行之前要有良好的規(guī)畫，前三天要就要開始準(zhǔn)備與試行，施行之后三天還要持續(xù)追蹤與了解其施行的狀況。?甲?指的是有事（蠱）之后的革新，重新制定與施行一件事
，也就是?重新開始?的意思。因為?甲?為十天干之首。?前三日?與?后三日?則是指施行要有規(guī)畫與思慮。因為能夠努力重新再來，所以事情雖然敗壞，仍然講?元亨?，這代表事情絕對還是大有可為，還未病入膏肓。［字義］
先甲三日，后甲三日：歷代說法相當(dāng)多
，但基本有分兩方向，一是指?吉日?，二是指做事要有規(guī)畫和深思遠(yuǎn)慮。1.一是只把?甲?純當(dāng)做天干之日，古時以十天干?甲乙丙丁戊己庚辛任癸?計日
，那么先甲三日、后甲三日分別為辛日和丁日。這兩日為做事的日子，所以講的是吉日。2.二是引申義
，因為十天干日以甲為首，因此把?甲?當(dāng)做是創(chuàng)制 、初次施行的命令、事情的的開始… 。先甲后甲三日為法令的試行日期。所以用與比喻人做事有規(guī)畫 ，有謀慮 ，而不是隨意亂為。王弼：?甲者 ，創(chuàng)制之令也。創(chuàng)制不可責(zé)之以舊 ，故先之三日 ，后之三日，使令治而后乃誅也。?鄭玄：?甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也，欲取改過自新之義。后之三日而用丁也，取其丁寧之義。?鄭玄說明更細(xì)，他說，施行命令之前，取?甲?日（古人以十天干計日）為基準(zhǔn)，前三天為?辛?日，辛有?改過自新?的意謂，而之后的三天為?丁?日，取?丁寧?的意思。初六，幹父之蠱，有子，考旡咎。厲終吉。
父親手上家道中落
，幸賴有才幹雙全的兒子，能夠繼承先人（或父親）的愿望，有能力力挽狂瀾，重振家聲，讓做父親的死也瞑目；雖然艱苦而有危險，但最終為吉。［字義］
幹父之蠱：幹為承擔(dān)
，現(xiàn)今我們說?幹事?的?幹?。?父之蠱?，父親的事，言家業(yè)在父親手上就已敗壞。幹父之蠱，意謂能夠承單在父親手上衰敗的家道。考無咎：父親死能瞑目
?div id="d48novz" class="flower left">？迹赣H死了稱?考?。考無咎，父親死了也不會有罪咎。類似我們今天講的?死也瞑目?的意思。九二，幹母之蠱，不可貞。
承擔(dān)母親的事
，為人子者不適于去承擔(dān)婦人的事，所以這種事不宜堅持。［字義］
幹母之蠱：原意為承擔(dān)母親的事
。但為何承擔(dān)母親的事？則有兩種解釋。一是指為人子者
，去做了母親的事，那是屬于女人家的事，為人子者實不宜參與，所以?不可貞?，表示這種事其實可以不用做。而就卦象來看，九二為陽剛，與六五相應(yīng)，六五為母，因此九二?幹母之蠱?。二是認(rèn)為
，初九有?考無咎?，父死才稱?考?。因此?幹母之蠱?意謂家道開始敗壞于父親，父死后由母掌管家業(yè)，然后由兒子來為母親分擔(dān)責(zé)任。以上兩種說法以一較佳。
九三，幹父之蠱，小有悔，旡大咎。承擔(dān)父親的事
，有小小的悔恨，但并無罪咎。努力要挽救腐敗的情勢，但是不知輕重緩急
，顛倒次序，又性情太過陽剛，因此心中不免會有些悔恨，但因你是為了大局而不是為了自己，所以還不至于會有罪咎。六四，裕父之蠱，往見吝。
讓事態(tài)更加嚴(yán)重
，去只會越幫越忙。拯救腐敗是很急切的事
，但本性柔若又任性，能力不足，因此反而使得腐敗加深。以你目前的情況前去，漸趨于兇。［字義］
裕父之蠱：越幫越忙，讓事態(tài)更加嚴(yán)重
。裕，豐富，增加的意思。父親原本就已有事，現(xiàn)在讓事態(tài)更加嚴(yán)重。六五，幹父之蠱，用譽。承擔(dān)父親的責(zé)任，能夠繼承父親的道德
，因而能夠建立起口碑。雖然自己沒什么才能，但因居于尊位
，又用人得當(dāng)，有許多有才幹的賢士來幫助，因此而能得到很好的名聲。［字義］
用譽：建立起好的名聲。用以得到聲譽
。上九，不事王侯，高尚其事。居蠱卦的最頂端，已經(jīng)置身事外
，所以對于敗壞的現(xiàn)象并沒有什么好掛心的 ；志向高尚的賢才 ，但并不偶合于世俗，能潔身自愛 ，隱居山林 ，享田園之樂 。［字義］
不事王侯：不為王侯做事
。?事?也是前幾爻所說的?幹父之蠱?，父之蠱原本就是為王侯做事 ，現(xiàn)在自己已能置身事外 。《象》曰：?不事王侯，志可則也。?則孔子認(rèn)為，這樣的情操，是可以讓人所效法的，所以說?志可則也?。高尚其事：以?高尚?為事的意思，比喻自得其樂
。
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、迷惑?蠱?的字義是皿上有蟲
《左傳》：?女惑男
下巽入（漸進(jìn)
東西放太久了腐敗而長蟲
卦序上蠱是繼隨卦而來
蠱卦有如人身體的慢性病一樣，一旦發(fā)現(xiàn)時表示病情拖延已久
蠱，元亨 有事，大亨 ?甲?指的是有事（蠱）之后的革新，重新制定與施行一件事 ［字義］ 先甲三日，后甲三日：歷代說法相當(dāng)多 1.一是只把?甲?純當(dāng)做天干之日，古時以十天干?甲乙丙丁戊己庚辛任癸?計日 2.二是引申義 初六，幹父之蠱，有子，考旡咎。厲終吉。 父親手上家道中落 ［字義］ 幹父之蠱：幹為承擔(dān) 考無咎：父親死能瞑目 九二，幹母之蠱，不可貞。 承擔(dān)母親的事 ［字義］ 幹母之蠱：原意為承擔(dān)母親的事 一是指為人子者 二是認(rèn)為 以上兩種說法以一較佳。 九三 承擔(dān)父親的事 努力要挽救腐敗的情勢，但是不知輕重緩急 六四，裕父之蠱，往見吝。 讓事態(tài)更加嚴(yán)重 拯救腐敗是很急切的事 ［字義］ 裕父之蠱：越幫越忙，讓事態(tài)更加嚴(yán)重 六五 承擔(dān)父親的責(zé)任，能夠繼承父親的道德 雖然自己沒什么才能，但因居于尊位 ［字義］ 用譽：建立起好的名聲。用以得到聲譽 上九 居蠱卦的最頂端，已經(jīng)置身事外 ［字義］ 不事王侯：不為王侯做事 高尚其事：以?高尚?為事的意思，比喻自得其樂
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