七
月
十
五
中
元
節(jié)
傳
統(tǒng)
佳
節(jié)
金風(fēng)送爽赴盂蘭
,香燭冥錢遍岸灘。裊裊青煙天接地
,人間老少盼平安。農(nóng)歷七月十五
,又是一年中元節(jié)。一個(gè)“緬懷先祖
,珍惜當(dāng)下”的特殊傳統(tǒng)節(jié)日,一年年的輪回、一代代的傳承。這一天,我們與先祖對話
,感念終生難忘的哺育之恩,重溫血溶于水的凝重情感;也勾起了我們對已逝親人的追思……思念之情千秋索
,祈禱逝者長眠闕。上元節(jié)
、中元節(jié)、下元節(jié)合稱“三元”,是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷正月十五日稱上元節(jié)
,乃慶元宵,古已有之七月十五日稱中元節(jié),祭祀先人
十月十五日稱下元節(jié)
,乃食寒食,紀(jì)念賢人。七月十五是秋后第一個(gè)月圓夜
,此時(shí)暑熱剛褪,金風(fēng)正在霏微潛入,夜涼如水。ZHONGYUAN FESTIVAL
節(jié)日由來
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中元節(jié)與除夕、清明節(jié)
、重陽節(jié)并稱中國傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日。在佛教中,中元節(jié)又被稱為“盂蘭盆會(huì)”。它不僅擁有佛教的宗教信仰,還有著我國道教的本土文化。據(jù)說,中元節(jié)這一天
,在陰間的孤魂野鬼會(huì)被放出來,為了緬懷先祖,祭拜地官,在陽間的人們會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品,燒香焚紙,祭拜這些來自陰間的祖先。民俗專家認(rèn)為,中元節(jié)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
,是一種文化,是追懷先人既古老又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”思想,每個(gè)人都有父母,基于這種思想和對先人的感情與責(zé)任使然,中元節(jié)勢必也會(huì)不斷得到延續(xù)和傳承中元節(jié)的本義—祭祀
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中元節(jié)在中國幾千年的歷史中,地位一度“置頂”
然而
中元節(jié)與除夕
民間則多是在此節(jié)日懷念親人
古人對于祭祀的重視程度可以說是至高無上的
民間:七月半或鬼節(jié)
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漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云:
“古者歲四祭
起初
,“秋嘗”的日期并不確定,后來逐漸固定在七月十五前后,一般是立秋后第一個(gè)月圓的望日,秋氣新來的陰盛之時(shí),最適合祭祀亡靈又有傳說:中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門
而人鬼之別又在于:人為陽
因此每年七月半
在那螢螢閃閃的光芒里
一年一年的中元
節(jié)日習(xí)俗
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01
放河燈
河燈也叫“荷花燈”,一般是在底座上放燈盞或蠟燭
《燕京歲時(shí)記》:“至中元日,例有盂蘭盆會(huì)
傳說水上放河燈是為亡魂引路
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02
燒街衣
一踏入農(nóng)歷七月
人們“燒街衣”的目的是讓那些無依的孤魂有衣物御寒
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03
祭 祖
處暑前后民間會(huì)有慶贊中元的民俗活動(dòng)
舊時(shí)民間從七月初一起
時(shí)至今日,已成為祭祖的重大活動(dòng)時(shí)段
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04
燒 紙
中元節(jié)日中
據(jù)傳說,陽間的紙就是陰間的錢
通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張,到十字路口焚燒
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05
祈豐收
中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起
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飲食文化
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01
吃鴨
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天
02
吃瀨粉
在中元節(jié)那天
03
蒸面羊
舊京及華北地區(qū),傳說此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說有關(guān)
沉香劈山救母后,要追殺虐待其母的舅舅二郎神
04
吃花饃
七月十五節(jié)前
送給小輩的花饃要捏成平型
中元詩詞
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中元作
唐·李商隱
降節(jié)飄飄宮國來,中元朝拜上清回
。羊權(quán)須得金條脫,溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。
會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^,不知迷路為花開
。有娀未抵瀛洲遠(yuǎn),青雀如何鴆鳥媒
。中元夜寄道侶
唐·陸龜蒙
橘齋風(fēng)露已清余,東郭先生病未除
。孤枕易為蛩破夢,短檐難得燕傳書
。廣云披日君應(yīng)近,倒影栽花我尚疏。
唯羨羽人襟似水,平持旄節(jié)步空虛
。中元夜百花洲作
北宋·范仲淹
南陽太守清狂發(fā),未到中秋先賞月
。百花洲里夜忘歸,綠梧無聲露光滑。
天學(xué)碧海吐明珠,寒輝射寶星斗疏
。西樓下看人間世,瑩然都在清玉壺
。從來酷暑不可避,今夕涼生豈天意
。一笛吹銷萬里云,主人高歌客大醉
。客醉起舞逐我歌,弗歌弗舞如老何。
中元節(jié)有感
清·王凱泰
道場普渡妥幽魂,原有盂蘭古意存
。卻怪紅箋貼門首,肉山酒海慶中元
。編輯:唐詩宋詞元曲
逝者已逝,生者如斯
愿天上人間共安好
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