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       首頁 >> 諸子百家 >> 詩詞歌賦
    
      

      


      
    
      
        
      敬畏（深度好文）
      
        
      
            溪黃草
            2023-07-23 12:40:15
        
      

        
      
           
      作者：書香陽光
      來源：京博國學(xué)（ID：jingboguoxue）
      《菜根譚》中有云：“自天子以至于庶人，末有無所畏懼而不亡者也
        。”
      無論是誰
        ，如果什么都不怕，凡事無所畏懼
        ，對天地萬物失去敬畏之心，必然行無所止
        ，失去做人的底線。
      人這一生應(yīng)心存敬畏
        ，敬天地，敬眾生
        ，敬自己，明白人生之道乃是行有所止
      ，如此，方能自由行走于天地間
      。
      1
      敬天地
      曾國藩曾說：“心存敬畏,方能行有所止?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      人一旦失去敬畏之心，必然就會變得無所畏懼
      、為所欲為，想怎么說就怎么說
      ，想怎么做就怎么做，甚至無法無天
      ，這樣的人，最終必將吞下自釀的苦果
      。
      而懂得敬畏，才能心存尺度
      ，知道何話該說
      ，何事該做
      ，如此才能與人和解，與自然萬物和諧相處
      。
      在浙江千島湖，有一家水產(chǎn)養(yǎng)殖企業(yè)
      ，公司利用當?shù)鬲毺氐暮B(yǎng)殖了一種叫“胡子鯰”的魚
      。這種魚肉質(zhì)鮮美，營養(yǎng)豐富
      ，上市后很快就供不應(yīng)求
      。
      很多游客慕名而來想要品嘗其味
      ，公司卻始終遵循“限量”原則：限量養(yǎng)殖
      、限量捕撈、限量烹飪
      。也曾有很多外地企業(yè)來洽談投資合作
      ，但都被公司婉言拒絕。
      這么多年來，這家公司一直沒有擴大規(guī)模
      ，他們的養(yǎng)殖范圍，始終只占千島湖的1%不到
      ，多年堅持每畝產(chǎn)量不超過1000公斤
      。
      面對眾人的疑惑，公司經(jīng)理說：一旦擴大養(yǎng)殖量
      ，勢必會因利而“漁”
      ，湖區(qū)環(huán)境肯定會變糟
      ，到時不僅魚類消失，就連人類的生存都會受到影響
      。
      大自然給人類的饋贈是有限的，如果貪圖一時私利
      ，就不顧天地之法
      ，竭澤而漁
      ，最后必然會受到自然的懲罰：水體污染后
      ，魚類死亡枯竭
      ，周邊地區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化
      ，最終定會反噬到人類身上
      。
      《詩經(jīng)》說：“敬天之怒
      ，無敢戲豫。敬天之渝
      ，無敢馳驅(qū)
      。”
      天地自然
      ，無償為人類提供生存必需品
      ，而對自然最好的回饋便是尊重自然、敬畏天地
      ，如此
      ，方能得到天地的厚贈。
      人類一味地索取
      ，必將會為自身地貪婪而付出代價：污臭的水溝
      ，源于無節(jié)制的排污
      ；漫天的黃沙，源于被砍伐的植被；無情肆虐的洪災(zāi)
      ，源于貪婪的濕地圍墾。
      自然萬物
      ，皆有平衡
      ，增一分則多，減一分則少
      。對天地心懷敬畏
      ，凡事行有所止，如此
      ，方為人生大智慧
      。
      2
      敬眾生
      思想家史懷哲說：“只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機
      。”
      世界萬物
      ，眾生平等
      ，對一切生命懷著一顆敬畏之心，既是慈悲心腸
      ，亦是做人之道
      。
      弘一法師，一生嚴守佛宗戒律
      、悲天憫人
      。在大師眼中，一花一草
        、一蟲一蟻皆為生靈
        ，都值得用敬畏之心去對待
        。
      他生前每次坐藤椅之前
        ，總是要先搖一下，弟子問其為何
      ，法師告知：這樣可以避免藏身其中的小蟲被壓死。
      弘一法師出家后
      ，好友徐悲鴻先生曾多次進山去看望
      。
      一次徐悲鴻先生突然發(fā)現(xiàn)，山上曾經(jīng)的一棵枯樹
      ，竟然長出新嫩的綠芽
      ，便驚喜地對法師說：“定是因為您的高尚德行，感動了這棵枯樹
      ，使它起死回生
      。”
      弘一法師淡然說：“它能重新活過來
      ，只是因為我每天為它澆水而已
      。”
      弘一法師圓寂前
      ，一再叮囑身邊弟子
      ，在將他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個裝水的碗
      ，以免螞蟻或蟲子爬上遺體
      ，在火化時將會被無辜燒死。
      讀弘一法師的傳記
        ，每一次讀到這些細節(jié)時
        ，都會心生感動，法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心
        ，令人敬佩。
      法師曾說：“長養(yǎng)慈心
        ，勿傷物命，充此一念
        ，可為仁至?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      君子要有一顆仁慈的心，不去無故傷害哪怕一蟲一蟻等萬物生靈
        ，若能一輩子都有這種信念，便可成為仁義圣賢之人
        。
      縱觀人類歷史
        ，人與人之間
        、國家與國家之間
        ，沖突不斷，傷亡無數(shù)
      ，這既是對生命的踐踏
      ，也是對人類文明的褻瀆。
      我們敬畏一切生命
      ，不僅是因為心懷憐憫，更是因為每一個生靈
      ，都是自然界中不可替代的存在
      ，尊重生命
      ，敬畏生命，是行事之本
      ，是做人之根
      。
      3
      敬自己
      孟子說：“不以規(guī)矩
      ，不能成方圓
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      對規(guī)則心存敬畏
      ，做事方能行之有度
      ，做人才能堅守本心
      。
      春秋時期
      ，齊莊公與大臣崔柕的妻子私通。崔柕知道后
      ，大發(fā)雷霆，殺了莊公
        ，之后崔柕便封自己為相國。
      崔柕為人雖飛揚跋扈
        、專斷朝政
        ，但卻對殺君之罪十分害怕
        ，怕被史官記錄在冊留下千古罵名。于是
        ，他就找來當時記載史事的太史伯
        ，逼他把莊公之死寫成是患病而亡
      ，如果不寫就殺了他。
      沒想到齊太史無視崔柕的威脅
      ，依然淡定提筆寫道：“夏五月，崔柕謀殺國君光
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！贝迻悼春蟠笈?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，立即殺了太史伯。
      按照當時的規(guī)矩
      ，史官是世襲的
      。所以，崔柕就找來太史伯的二弟太史仲
      ，命令其寫成莊公因為瘧疾而死
      ，太史仲亦不從
      ，崔柕怒不可遏
      ，又拔劍殺了太史仲
      。
      接著他又將三弟太史叔召來，但太史叔還是照直而書
      ，崔柕又毫不猶豫地將其殺害。
      最后只剩下了四弟太史季
      ，崔柕對他說：“汝三兄皆死
      ，汝獨不愛性命乎 若更其語
      ，當免汝?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/p>
      意思是你三個哥哥都死了，你就不想活命嗎 只要按我說的寫
      ，你就能活命
      。
      可太史季依然不從
      ，崔柕無奈，嘆息一聲
      ，只得讓太史季退下
      。
      為后世留下真實的史實
      ，是史官的職責
      ，亦是其應(yīng)該遵守的法度。崔氏兄弟因擁有敬畏法度之心，在面對生死時
      ，選擇了堅守本心，也正因為此
      ，他們才被后世銘記
      、傳揚
      。
      曾國藩曾在給曾紀澤的家書中寫到：“敬則無驕氣
      ，無怠惰之氣
      。”
      身處高位
      ，心存敬畏，則能對上
      ，無愧于天地
      ；對下
      ，無愧于百姓蒼生
      ；對己
      ，無愧于內(nèi)心。
      當我們對規(guī)則
      、法度心存敬畏時
      ，在這充滿誘惑、紛繁復(fù)雜的社會里
      ，才能不為名利所累
      ，永遠謙卑平和；才能堅守自我的本心
      ，永遠恪守心靈的從容與淡定。
      4
      寫在最后
      朱熹曾說過：“君子之心
      ，常懷敬畏”
      生而為人
      ，敬畏天地，方能行有所止
      ，與自然和諧相處
      ，相融共生；敬畏眾生
      ，方能悲天憫人
      ，體察世間萬物；敬畏自己
      ，方能守規(guī)矩
      ，踏踏實實干事，干干凈凈做人
      。
      愿你我皆能以一顆敬畏之心來面對我們所生活和依賴的世界，堅守做人的底線，活出自我的同時
      ，亦活出人格
      ，活出人生的精彩。
      作者：京博國學(xué)
      ，來源：京博國學(xué)（ID：jingboguoxue） 本文經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載
      敬畏是什么意思?
      問題一：心存敬畏是什么意思?內(nèi)心對于某事物有著尊敬甚至畏懼的情感
      。 

       問題二：敬畏什么意思隨著一個說法的做法是：實踐中為了節(jié)省
      ，并仔細注意恭，首先恭字
      ，什么是恭
      ，恭是敬畏的對手，拳擊練習(xí)
      ，老師應(yīng)該有敬畏之心
      ，這樣你就可以認真做事，認真實踐
      ，大膽心細，才能有所成就
      。擴展這個道理在生活中工作，我想你會被延長
      。 

       問題三：心存敬畏的意思是什么【詞語】 敬畏 
      【全拼】: 【jìngwèi】 
      【釋義】: 又敬重又害怕。 

       問題四：敬畏感是什么意思敬畏
      ，是人類對待事物的一種態(tài)度
      。“敬”有“彬彬有禮”“恭恭敬敬”的意思
      ，還指做事嚴肅認真
      ，免犯錯誤；“畏”指“擔心憂慮”
        ，還形如“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”之態(tài)
        。 
      從內(nèi)心中出發(fā)對其事物既尊敬而不敢逾越界限反而帶有些害怕而非親切 . 

       問題五：敬畏是什么意思要有一顆童心 對萬物充滿好奇要有一顆寬容的心 試著寬容傷害過你人要有一顆善良的心 善待每一件事每一個人要有一顆平常心 對于由此產(chǎn)生的某些負面影響要有足夠心理準備
        ，免得臨時驚慌失措
        ，加重壓力要有一顆自信心 信心是人辦事的動力
        ，信心是一種力量要有一顆誠心 用一顆真摯的誠心去面對你的親人，你的同事
        ，你的朋友要有一顆敬畏的心 要學(xué)會尊敬身邊的每人要有一顆火熱的心 去關(guān)心愛護身邊的人要有一顆必勝的心 我不善言辭，可沉默并不代表懦弱要有一顆恒心 為了做某件事或為了達到某個目標
        ，不惜一切代價去完成要有一顆狠心 有成為非凡的人就缺不了的要有一顆感恩的心 吃水不忘挖井人要有一顆細膩的心 去觀察身邊的親人朋友要有一顆孝心 工作再忙也別忘記孝敬長輩 

       問題六：敬畏是什么意思?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？敬畏 
      awefearreverereverence 
      敬 
      jìng 

      (會意
      。從攴(pū),以手執(zhí)杖或執(zhí)鞭,表示敲打,從茍(jí),有緊急
      、急迫之義。本義:恭敬;端肅
      。恭在外表,敬存內(nèi)心) 
      同本義 [respectfully] 
      敬,肅也
      。――《說文》 
      毋不敬何允
      。――《禮記?曲禮》。注:“在貌為恭,在心為敬
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?
      賓客主恭,祭祀主敬
      。――《禮記?少儀》 
      入門主敬,升堂主慎
      。――《儀禮?聘禮》 
      敬德之聚也
      。――《左傳?僖公二十三年》 
      敬諾。――《戰(zhàn)國策?趙策》 
      敬受命
      。――《史記?陳涉世家》 
      敬進如姬。――《史記?魏公子列傳》 
      敬聞命關(guān)
        。――唐?李朝威《柳毅傳》 
      又如:敬讓(恭敬謙讓);敬誠緝熙(恭敬誠實而光明);敬身(施禮);敬慎(恭敬謹慎) 
      慎重地對待,不怠慢不茍且;敬謹 [treat carefully] 
      敬,警也,恒自肅警也
        。――《釋名?釋言語》 
      既敬既戒
        。――《詩?大雅?常武》。箋:“敬之言警也
        。” 
      敬事而信
        。――《論語?學(xué)而》 
      居敬而行簡
        。――《論語?雍也》 
      慎始而敬之
        。――唐?魏征《諫太宗十思疏》 
      又如:敬事(謹慎做事;恭謹伺侯);敬信(慎重而守信);敬獨(在獨處時能謹慎不茍);敬遜(敬慎謙遜);敬虔(莊敬虔誠);敬明(謹慎嚴明) 
      尊重,尊敬 [respect] 
      嚴大國之威以修敬也。――《史記?廉頗藺相如列傳》 
      敬賢禮士
        。――《資治通鑒》 
      北雖貌敬。――宋?文天祥《指南錄后序》 
      又如:敬學(xué)(尊重學(xué)問);敬服(敬伏
        。敬重佩服);敬事后食(先考慮國事然后考慮自己);敬老(尊敬老人);敬老慈幼(尊敬老人,慈愛兒童);敬老憐貧(尊敬年長的人,憐憫貧困的人) 
      有禮貌地送上 [茶
        、酒
        、煙等] [serve]
        。如:敬酒;敬煙;敬茶;敬奉(以物敬人的敬詞);敬趙(完璧歸趙;奉還) 
      敬 
      jìng 

      敬意或謝意 [present]。如:喜敬;賀敬 
      自愿轉(zhuǎn)讓毋需抵償?shù)臇|西,捐贈或贈的禮品 [gift] 
      于庫房取書儀十兩,送與蘇雨為程敬
        。――馮夢龍《警世通言》 
      又如:節(jié)敬;茶敬 
      姓 
      敬愛 
      jìng’ài 
      [respect and love] 尊敬熱愛 
      敬愛的老師 
      敬辭 
      jìngcí 
      [term of respect] 含尊敬口氣的用語,如“令兄,府上,請進”等 
      敬而遠之 
      jìng’éryuǎnzhī 
      [stay at a respectful distance from *** .] 雖然敬重,但不愿與之接近 
      敬奉 
      jìngfèng 
      [piously worship]∶虔誠地供奉神佛 
      敬奉神明 
      [present; dedicate]∶恭敬地送上 
      敬奉錦緞一匹 
      敬服 
      jìngfú 
      [deference] 敬佩 
      他的為人深受大家的敬服 
      敬告 
      jìnggào 
      [tell] 恭敬地告訴 
      敬告觀眾 
      敬鬼神而遠之 
      jìng guǐshén ér yuǎn zhī 
      [stay at a respectful distance from *** .] 語出《論語?雍也》,原意是敬之而不親近之意?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，F(xiàn)在常用來指對某些人所持的一種態(tài)度,即不愿理睬他,又怕得罪他,所以對他客客氣氣,但是絕不接近 
      他們是一些特權(quán)人物,專做傷天害理,兩面三刀的勾當
      。對他們,他從來是‘敬鬼神而遠之’ 
      敬酒不吃吃罰酒 
      jìngjiǔ bù chī chī fájiǔ 
      [refuse a toast only to drink a for feit] 比喻對某些必須做的事不肯主動去做,結(jié)果卻被迫去做 
      我看你是敬酒不吃吃罰酒 
      敬老尊賢 
      jìnglǎo-zūnxián 
      [honor ......>> 

       問題七：敬畏 的意思“敬畏”一詞的本意是“又敬重鄲害怕”
      。不過現(xiàn)在人們用這個詞，往往都側(cè)重于“崇敬尊重”之意
      。如“敬畏生命”
      、“敬畏自然”等
      。 

       問題八：請問敬畏之心是什么意思？敬畏 
      【讀音】jìngwèi 
      【解釋】敬畏
      ，是人類對待事物的一種態(tài)度?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！熬础庇小氨虮蛴卸Y”“恭恭敬敬”的意思
      ，還指做事嚴肅
      ，免犯錯誤;“畏”指“擔心憂慮”，還形容之態(tài)
      。既敬重又害怕，對一切神圣的事物的敬畏 從內(nèi)心中出發(fā)對其事物既尊敬而不敢逾越界限反而帶有些害怕而非親切
      。 
      敬畏之心：對人對事心里面存著敬仰畏懼的情懷
      。 
      舉例： 
      要有一顆童心 對萬物充滿好奇 
      要有一顆寬容的心 試著寬容傷害過你人 
      要有一顆善良的心 善待每一件事每一個人 
      要有一顆平常心 對于由此產(chǎn)生的某些負面影響要有足夠心理準備
      ，免得臨時驚慌失措
      ，加重壓力 
      要有一顆自信心 信心是人辦事的動力
        ，信心是一種力量 
      要有一顆誠心 用一顆真摯的誠心去面對你的親人，你的同事
        ，你的朋友 
      要有一顆敬畏的心 要學(xué)會尊敬身邊的每人 
      要有一顆火熱的心 去關(guān)心愛護身邊的人 
      要有一顆必勝的心 我不善言辭
        ，可沉默并不代表懦弱 
      要有一顆恒心 為了做某件事或為了達到某個目標，不惜一切代價去完成 
      要有一顆狠心 有成為非凡的人就缺不了的 
      要有一顆感恩的心 吃水不忘挖井人 
      要有一顆細膩的心 去觀察身邊的親人朋友要有一顆孝心 工作再忙也別忘記孝敬長輩 
      希望幫到你 望采納 謝謝 加油
      “心存敬畏”的主要內(nèi)容是什么？
      “敬畏”
      ，這是一個狀態(tài)的兩面
      ，敬對內(nèi)心
      ，畏對外部；
      但這個畏不是“怕”而是一種清晰認知后的震驚
      、尊重和自持的心理狀態(tài)，是和敬融合在一起的“驚-敬-信”一體的東西
      ；
      而“敬畏”里的敬也是面向人類內(nèi)心那種萬象森嚴，持有的一樣的心理狀態(tài)
      。

      --
      《寫在語文邊上》之《心存敬畏》
      本帖最后由 袁衛(wèi)星 于 2012-12-13 12:35 編輯 

      引言定義敬畏
      近代西方哲學(xué)史上劃時代的哲學(xué)家康德有一句名言：
      “有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索
      ，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?br>這句話橫跨東西屏障
      ，穿越時間長河
      ，至今仍然是人們精神生活的座右銘
      。
      在這句話中，我們需要把握一個關(guān)鍵詞：敬畏
      。
      “敬畏”是什么？就是“既敬重又畏懼”
      。這是人對待事物的情感態(tài)度
      ，它囊括了“敬”與“畏”的雙重情感內(nèi)涵：“敬”是指恭敬、敬重
      、彬彬有禮，“畏”是指懼怕
      、畏怯
      、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢
      。在這里
      ，“敬”，體現(xiàn)的是一種人生態(tài)度
      、一種價值追求
      ，是對事物人格化的一種尊重；“畏”
      ，是一種行為的警示界限，是一種對自身言行的自律
      ，是一種對萌生不規(guī)行為的自我約束。敬畏是一種態(tài)度
      、一種觀念
      、一種品德、一種境界
      、一種自省
      、一種約束
      ，也是一種憂患、一種睿智
      、一種敏銳
      、一種原則
      、一種覺悟
      。一句話
      ，是內(nèi)在精神境界和價值追求的自然外化。
      翻開中華五千年文明史
      ，人們就會明白
      ，敬畏是中華倫理道德的精髓，是做人之基
      、成事之道
      、從政之德、治國之本
      。在我國
      ，古人對“敬畏”早有精辟論述：有“君子以恐慌修省”之良言
      ；有“善怕者
      ，必身有所正
      ，言有所規(guī)，行有所止
      ，偶有逾矩
      ，亦不出大格”的名言
      ；有“有所畏者
      ，其家必齊
      ；無所畏者，必怠其睽”的警告
      ；有“畏法度者最快樂”之達觀；有“君子觀洊雷威震之象
      ，以恐懼自修飭循省也。君子畏天之威
      ，則修正其身，思省其過
      ，咎而改之”之告誡
      ；有“畏則不敢肆而德以成
      ，無畏則從其所欲而及于禍”的勸解
      ；有“君子有三畏
      ；畏天命，畏大人，畏圣人之言”的操守
      ；有“君子大心則敬天而道，小心則畏義而節(jié)”
      ，“小人則不然
      ，大心則慢而暴
      ，小心則淫而傾”的界限
      ；有“君子之心
      ，常存敬畏”之習(xí)慣．．．．．．
      中國語境中的“敬畏”常和“道德典范”聯(lián)系在一起?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃釉f：“君子有三畏：畏天命
      ，畏大人
      ，畏圣人之言
      ；小人不知天命而不畏，狎大人
      ，侮圣人之言。”“天命”對人而言是神圣而不可輕易達致的東西
      ；“大人”是“天命”的承載者，是社會政治秩序的代表
        ；“圣人”是“天命”的闡釋者
        ，是人心秩序話語的表述者。由對“天”的敬畏在現(xiàn)實中轉(zhuǎn)變?yōu)閷Α按笕恕?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、“圣人”之敬畏
        ，中國人的敬畏對象是指向道德典范的
        ，是現(xiàn)實的
        、具體的
        ，人們相信只要表達了對大人、圣人之敬畏必然就表達了對天之敬畏，因為大人
        、圣人是其現(xiàn)實中的代言人
        。這里的“畏”具有主動性，“畏”由“敬”生
        。在“敬”和“畏”之間，“敬”是因
        ，“畏”是果
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！拔贰痹谶@里不單純是指一種害怕、順從,而是指一種為了實現(xiàn)人生理想
      、信念而對自己行為的主動限制
      、反省，是一種道德自律,表達的是一種有所不為的精神
      。
      而在西方語境中
      ，“敬畏”往往從“敬畏上帝”開始。英文欽定版《圣經(jīng)·箴言》中說
      ，“敬畏耶和華是智慧的開端”
      ；《圣經(jīng)·希伯來書》中則說，“所以我們既得了不能震動的國
      、就當感恩、照神所喜悅的
      、用虔誠敬畏的心事奉神”。神
      、上帝、耶和華
      ，那是隱秘的
      ，這就使敬畏沒有了具體可觀的意向?qū)ο蟆Ｓ捎谝庀驅(qū)ο笫遣豢捎^的
      ，因而其不可能成為敬畏者的價值取向，對上帝敬畏并不是希望自己成為上帝,而是因為懼怕上帝的懲罰而按照上帝的要求去約束自己的言行
        。當然，這種怕是與敬相聯(lián)系的怕
        ，如果不與敬相聯(lián)系,那么這種怕和動物本能的恐懼也就沒有二致了
        。在西方語境中，“敬”和“畏”之間
        ，“畏”是因
        ，“敬”是果，順序不可逆轉(zhuǎn)。
      然而
        ，無論是東方還是西方，人類自步入工業(yè)社會以來
        ，科學(xué)技術(shù)突飛猛進
        ，科學(xué)技術(shù)作為一種極具創(chuàng)造力的生產(chǎn)力要素，將人們的生活送上了現(xiàn)代化的道路
      。與此同時
      ，受科學(xué)技術(shù)進步的影響，人們的精神世界也發(fā)生了一些根本性的變化
      ，表現(xiàn)得比較明顯的就是“唯科技至上”
      、“唯自我至上”的觀念逐步占據(jù)人們的心靈，人們盲目地將征服自然
      ，改造社會作為自身唯一的價值追求。在這種價值觀念的引導(dǎo)下
      ，人們變得狹隘和自私
      ，工具性的思維方式橫行，他們開始只關(guān)注自我
      、只關(guān)注自身所能控制
      、掌握的內(nèi)容
      ，卻忽視了對內(nèi)心的審視，對情感價值的追尋
      ，以及對自我以外的他者的傾聽和關(guān)注
      ，人們開始顯得“肆無忌憚”，無法堅守內(nèi)心的價值秩序
      。這給個體心理成長、道德情感發(fā)展造成的沖擊突出地表現(xiàn)為敬畏意識淡薄
      ，敬畏感缺失。
      從前有句老話
      ，常人都知道
      ，說的是：“舉頭三尺有青天
      。”還有：“頭頂三尺有神明
      ，不畏人知畏己知
      。”進一步
      ，話更重，道是“人可欺
      ，天不可欺”
      ，或者說“人在做
      ，天在看”。這么多警句
      ，就一個意思
      ，指的是做人做事要有敬畏
      。我們可以不相信天地神靈
      ，但我們必須相信道德規(guī)律。我們要敬畏生命
      。生命是宇宙間最偉大的奇跡
      。世界上最大的罪過
      ，就是將生命無辜地剝奪
      。
      我們要敬畏自然
      。人是自然之子
      ，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然
      ，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明
      ，自然永遠比人類偉大
      。
      我們要敬畏律令規(guī)則。律令規(guī)則是人類社會發(fā)展基本保障
      。沒有它們，我們的社會就像沒有約束的泛濫洪水
      ，將會淹沒一切
      。
      我們要敬畏社會公德。社會公德是一個國家
      、一個民族或者一個群體在長期的社會實踐中所積淀下來的道德準則
      、文化觀念和思想傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)
      ，其對人們行為的約束力的下降
      ，會導(dǎo)致社會基礎(chǔ)秩序的混亂
      。
      我們要敬畏傳統(tǒng)文化。世界各國
      、各地之間的區(qū)別除了自然環(huán)境和人種的區(qū)別之外
      ，主要就是傳統(tǒng)和文化的區(qū)別。我們應(yīng)當敬畏我們的傳統(tǒng)和文化
      ，因為它們構(gòu)成了我們作為中國人的特質(zhì)。
      我們要敬畏歷史
      。歷史是指自然界和人類社會的整體發(fā)展的過程
      ，也指某種事物的發(fā)展和個人的經(jīng)歷。換言之
      ，歷史就是過去的事實
      。敬畏歷史
      ，就是敬畏當下。敬畏歷史
      ，就會對當下負責。你對歷史負責
      ，歷史就會對你負責
      。
      我們要敬畏民意
      。民意就是民眾的愿望，民眾的需求
      ，民眾的評判
      ，民眾的心聲
      ，民眾的輿論
      ，民眾的信任
      。民意不是官員手中揉捏的玩物，民意不是水
      ，隨著盛它的容器變化而相應(yīng)變化
      ，它是不可塑造
      、不可欺詐的
      。
      我們要敬畏信仰。信仰就是對某種主張
      、主義、宗教或某人極度相信和尊敬
      ，拿來作為自己行動的指南或榜樣。這個世界上
      ，總有一種信仰讓我們充滿力量，總有一種力量讓我們奮進前行
      。
      總而言之
      ，時代需要我們心存敬畏
      。
      七年級上冊敬畏生命用原文說為什么要珍愛生命敬畏生命
      因為生命是不可逆的
      ，生命是偉大的，生命是來之不易的
      ，生命又是脆弱的，所以我們要敬畏生命
        ，我們敬畏生命
        ，首先要尊重生命，尊重生命的前提是要尊重他人的生命
        ，只有把他人的生命看得和自己的生命同樣重要的時候，你才能真正的尊重生命
      ，敬畏生命
      

          
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