一百個(gè)漢字
，讀懂中華文明

柳華 2023-07-26 22:09:03

漢字

，是中華民族文化的活化石，是歷史的載體

，是前人智慧的結(jié)晶，是有著鮮活生命的“你”“我”“他”

，有著濃郁的文化意蘊(yùn)

、獨(dú)特的文化魅力和深厚的民族情結(jié)

。

禪是中國(guó)化的佛

，是神圣巔峰的封號(hào)

，是超越言語(yǔ)的世俗智慧，是獨(dú)有的精神風(fēng)暴

。

人在草木之間

，茶是將人與自然融為一體的圣物，令人身心柔軟

、寧?kù)o和從容

。

用生命的觀點(diǎn)來看待天地

、萬(wàn)物和人體器官

，是諸多中國(guó)文化的內(nèi)核。

耕地是人類社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志

，是農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)以后的重大進(jìn)步

。

春表示在太陽(yáng)照耀下草木萌發(fā)，是生機(jī)的象征

，也是一年的開始

。

承載著中國(guó)土木建筑工程發(fā)展的豐富文化信息，使古代中國(guó)成為高度發(fā)達(dá)的國(guó)度

。

最初指北方的粟，禾穗垂而向根

，被古人引為君子不忘本

、謙虛、感恩的美德

。

原意指人靠著大樹休息

，后引申出休假、停止

、喜樂

、美好等意思。

經(jīng)過人工開發(fā)

，用于農(nóng)業(yè)耕種的土地

，是人類一直關(guān)注的焦點(diǎn)。

愿意是樹木和下方的土堆的形象

，后引申出草木茂盛

，轉(zhuǎn)指人的容貌豐潤(rùn)、體態(tài)豐滿。

甲骨文的“絲”字

，說明我國(guó)絲綢在上古就已出現(xiàn)

。在漢代形成著名的“絲綢之路”。

先民由游獵進(jìn)入定居階段的標(biāo)志

，是人們生活的依托

，“保家衛(wèi)國(guó)，匹夫有責(zé)”

。

中國(guó)特有的哲學(xué)思想

，對(duì)民是“平安”，對(duì)國(guó)家的就是“安定”

。

甲骨文中的“樂”字是一把類似二胡的樂器

。音樂帶來快樂，所以后來用于書寫快樂

。

道是處世的原則

、萬(wàn)物的本質(zhì)，是中國(guó)人對(duì)理想境界最樸素

、最深刻的領(lǐng)悟

。

平之如水，法律必須公道

，猶如一碗水端平

，體現(xiàn)中國(guó)古代對(duì)公平的執(zhí)著追求。

古代對(duì)“天”形狀的樸素認(rèn)識(shí)

，即“天圓地方”

，也是中華文化的精神追求之一。

春秋時(shí)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派

，后漢武帝“罷黜百家

，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)思想

。

“覺悟”

，覺是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的過程

，兩者結(jié)合就可以看見自己的心

。

佛教由釋迦牟尼創(chuàng)立于公元前六世紀(jì)的古印度，引入中國(guó)后在唐代達(dá)到鼎盛

，其信仰在中國(guó)歷史上有很深厚的根基

。

“戒石”是古代中國(guó)雕刻警戒官吏銘文石碑，凡事引以為“戒”

，形成一種中華美德

。

“國(guó)以民為本

，民以食為天”，中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)

，把發(fā)展農(nóng)業(yè)話在首位

。

“本”是根本，國(guó)以農(nóng)為本

，被視為不二法門

，否則便是“舍本逐末”“本末倒置”。

最初的部分稱之為“元”

，以元為首

，奮勇爭(zhēng)先，自古便是中國(guó)人品質(zhì)中的一部分

。

不僅有方位上居中

，居要位的內(nèi)涵，還有行為處事恰到好處

、追求“中庸”的意蘊(yùn)

。

在五行中，東為木

，為春

，為生，意喻日出東方

。

中國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)

，土地是最基本的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料，土也是構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的“五行”之一

。

陰陽(yáng)家以玄武表北方

，中國(guó)人以北為上，有尊北的意思

。

社為土地之神

，稷為五谷之神，社稷也因此成為國(guó)家的象征

。

在中國(guó)文化中，“九”是“天地之至數(shù)”

?div id="4qifd00" class="flower right">

！熬拧薄熬谩敝C音，象征永恒

、喜慶

。

作為一種重要的宗廟禮器，鼎是國(guó)家政權(quán)的象征

，具有莊重威嚴(yán)感

。

漢族、漢語(yǔ)、漢字……在中國(guó)人心中

，“漢”幾乎等同于“中國(guó)”的含義

。

中國(guó)為瓷器之國(guó)，“瓷”作為古代中國(guó)向世界輸出的重要商品

，往往成為中國(guó)的代名詞

。

“國(guó)”字記錄了中國(guó)歷史的重要訊息，被稱為“國(guó)”的所在

，是時(shí)代風(fēng)云的匯聚之地

。

帝系是中國(guó)歷史之始，也是古代統(tǒng)治秩序的體現(xiàn)

。

“王”字形似斧鉞

，古代象征軍事統(tǒng)帥權(quán)。

兵對(duì)中國(guó)文化的意義更重要的是作戰(zhàn)的策略和方法

，兵法是世界公認(rèn)的中國(guó)智慧

。

據(jù)說車起源于黃帝時(shí)期，先秦以來形成了豐富多彩的車文化

。

甲骨文中

，“寶”表示屋子里有一串玉，代表珍稀的東西

，是財(cái)富的表現(xiàn)之一

。

龍是中華文明的象征，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

，也是中國(guó)古代王權(quán)

、皇權(quán)的象征。

鳳是古代神話傳說中最有權(quán)威的神鳥

，中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在大量的“龍鳳文化”

。

玉是天地孕育的精華，常被作為禮天的主禮器

，以玉比德是中國(guó)特有的觀念

。

禮樂文化在中國(guó)占有重要的位置，是幾千年來待人接物的準(zhǔn)則和教育子女的良方

。

“倫”是次序

、輩之意，古代政治文明中的禮制便是以次序?yàn)槲镎鳌?/p>

中心為忠

，最大的忠誠(chéng)不是忠于外表

，而是內(nèi)心，做事認(rèn)真

，才對(duì)得起自己的良心

。

如心

，將心比心，互相理解

，做人

、讀書都應(yīng)該有這份胸懷，“己所不欲

，勿施于人”

。

中國(guó)哲學(xué)的核心概念，也是宗法社會(huì)的德性所在

，仁者愛人

，智者知人。

荀子說“人能群而有義”

，從而區(qū)別于禽獸

，“義”就是文化，殺身成仁

，舍生取義

。

儒家道德規(guī)范體系中最基本、最重要的德目之一

，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)

。

人無信則不立，信是理想社會(huì)存在的基礎(chǔ)

，也是作為人與其他人發(fā)生聯(lián)系的紐帶

。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，生養(yǎng)之

，死祭之

，永懷之，被視為“仁之本”

。

中國(guó)人自古對(duì)自然

、對(duì)人保有的尊崇尊敬熱鬧一點(diǎn)也，做事時(shí)要嚴(yán)肅恭敬

，把事情做好

。

祭祀是自古就有的活動(dòng)，是不忘本的樸素思想與追求人與自然和諧關(guān)系的反映

。

甲骨文的“祀”本義為求子之祀

，顯示中華民族對(duì)繁衍后代、教育子女的一貫重視

。

商代甲骨文中就有對(duì)商族祖先隆重祭祀的記載，顯示了中國(guó)人對(duì)祖先神的崇拜

。

神主牌所置之屋宇即為宗

，祖與宗共同構(gòu)成中國(guó)古代社會(huì)祭祀文化的核心

。

甲骨文“福”字是以酒祭神以求降福

，后引申為神靈所降賜的“福氣”

。

對(duì)壽的渴望，是中國(guó)人重視世俗生活

，寄希望于現(xiàn)世的精神反映

。

在古代中國(guó)，神

、人

、物指三種生命形態(tài)。

中國(guó)古人把神仙的生活作為最理想

、愜意的追求

，相信可通過積善、修煉得道成仙

。

在古代

，“德”不僅指人的修養(yǎng)和品行，更是指對(duì)天道

、對(duì)自然規(guī)律的把握和體認(rèn)

。

傳統(tǒng)哲學(xué)不在乎事物的真假，而注重研究人際關(guān)系

。

善即良

，是人性的配色，是知行的原點(diǎn)

。上善若水

，止于至善。

中國(guó)文學(xué)藝術(shù)講究意境

，“美”字的構(gòu)型

，就是原始意境的萌芽。

本義為命令

，又可表“言辭”

，即“辭令”，“令”表現(xiàn)了中華語(yǔ)言之美的歷史沉淀

。

俠客與俠氣都是中國(guó)先民心中的理想人格

，“俠肝義膽”歷來是中國(guó)人推崇的風(fēng)骨。

春秋以前

，士是武士

，春秋以后的士是文士，逐漸成為知識(shí)分子的通稱

。

名位代表著一個(gè)人的社會(huì)地位

，往往成為一個(gè)人人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

。

文是漢字的構(gòu)建基礎(chǔ)，“文”指有條理的紋路

。水稱水文

，山稱山脈。

本指軍事

，深深影響中國(guó)的“武文化”詮釋了中國(guó)人看待武力

、權(quán)勢(shì)、力量擁有者的態(tài)度

。

書法是中國(guó)特有的藝術(shù)形式

，“書”字的構(gòu)形，形象地體現(xiàn)了中國(guó)書法藝術(shù)的久遠(yuǎn)起源

。

古代稱編好的竹簡(jiǎn)為冊(cè)

，后演變成動(dòng)詞，擁有了莊重的意味

，所做的事多被載入史冊(cè)

。

水、火中和

，冷熱中和

，反映了中國(guó)人的中庸之道和“淡定”的處世哲學(xué)。

在人治的社會(huì)里

，貪就如同附著在文化上的斑斑銹跡

。

“君子愛財(cái)，取之有道”

，“財(cái)”與“貪”的對(duì)弈

，一直穿插在歷史的進(jìn)程中。

鬼文化在中國(guó)經(jīng)過漫長(zhǎng)演變

，鬼的世界是中國(guó)人生活的一面鏡子

。

從敬獻(xiàn)于神的珍饈，謹(jǐn)呈于帝王貴族的美味

，變成了表現(xiàn)內(nèi)心羞慚

、羞澀的情感。

古老的酒不僅僅是一種飲料

，而且在祭祀中是必不可少的祭品

，更是文化的重要載體。

民以食為天

，糧食收成不僅牽系千家萬(wàn)戶的生存

，也關(guān)系著社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安危。

“持中守一而醫(yī)百病”

，“中醫(yī)”真實(shí)地反映了中國(guó)醫(yī)學(xué)造福百姓

、慈惠無窮的智慧與思想。

“民為貴

，社稷次之，君為輕”

，民決定了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向

。

“網(wǎng)”字的生命力在于它由實(shí)而虛，由虛而實(shí)

。

“堂”是同祖的旁系親屬關(guān)系

，堂屋表現(xiàn)了傳統(tǒng)人倫關(guān)系與傳統(tǒng)建筑格局的奇妙融合。

均分井田

，先公后私

，“井”已經(jīng)成為代表中國(guó)人最為依戀的家鄉(xiāng)的一個(gè)文化符號(hào)。

“院”是本無言的書

，因?yàn)樗?div id="m50uktp" class="box-center"> ，傳統(tǒng)中國(guó)大家庭的形式得以延續(xù)數(shù)千年。

最初的“年”指五谷成熟

，后成為最大

、最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是又一個(gè)輪回的開始

。

古文字中

，“食”是一個(gè)像器皿盛著食物之形，“人”與“良”聯(lián)合起來表示“維持人一生的東西”

。

人們賦予羊許多美好的象征意義

，表明古人心中羊是美好、善良

、吉祥的象征

。

“君子和而不同”，“和”滲透著中國(guó)人幾千年來待人接物的原則和智慧

。

源自：中華詩(shī)文學(xué)習(xí)

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