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      春秋先哲鬼谷子十大金句
      ,堪稱千古謀圣

      食養(yǎng)人 2023-07-27 09:49:09

      鬼谷子

      鬼谷子

      ,姓王名詡
      ,是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物,史書(shū)說(shuō)他是春秋時(shí)代著名的縱橫家
      ,常在山東淄川梓潼山采藥修道
      ,隱居清溪之鬼谷
      ,自稱鬼谷先生。鬼谷子門徒眾多,其中著名的四大高足蘇秦
      、張儀
      、孫臏、龐涓
      ,都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名人
      。劉勰在《文心雕龍》一書(shū)中高度贊揚(yáng)鬼谷子
      ,稱之為“轉(zhuǎn)丸騁其巧辭,飛鉗伏其精術(shù)”
      。在文化史上
      ,鬼谷子堪與孔子、孟子
      莊子、孫子
      、荀子
      、墨子、韓非子等先哲齊名
      ,被后世譽(yù)為千古謀圣

      一、說(shuō)話之道

      ,堪稱千古謀圣.png" />

      【原文】:與智者言,依于博

      ;與拙者言
      ,依于辯
      ;與辯者言
      ,依于要
      ;與貴者言
      ,依于勢(shì)
      ;與富者言
      ,依于高;與貧者言
      ,依于利
      ;與賤者言,依于謙
      ;與勇者言
      ,依于敢
      ;與愚者言,依于銳
      ;此其術(shù)也,而人常反之

      【釋義】:與智慧者談話,要以淵博為原則

      ;與笨拙者說(shuō)話,要以強(qiáng)辯為原則
      ;與善辯的人談話
      ,要以簡(jiǎn)要為原則;與高貴的人談話
      ,要以氣勢(shì)為原則;與富人談話
      ,要以高屋建瓴為原則
      ;與窮人談話,要以利害為原則
      ;與卑賤者談話
      ,要以謙恭為原則;與勇敢的人談話
      ,要以果敢為原則;與上進(jìn)者談話
      ,要以銳意進(jìn)取為原則;這些都是與人談話的原則
      ,然而不少人卻常常背道而馳

      【感悟】:說(shuō)話之道并不是見(jiàn)人說(shuō)人話,見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話

      。他要求一個(gè)人能因時(shí)制宜、因地制宜
      ,因人制宜
      ,說(shuō)話有智慧,說(shuō)活有技巧
      ,說(shuō)話是一門高深的藝術(shù),要純熟完滿地說(shuō)話
      ,不易做到,但只要注意說(shuō)話場(chǎng)所和說(shuō)話對(duì)象
      ,時(shí)時(shí)注意斟酌字句
      ,借鑒鬼谷子的智慧精華
      ,在日常生活工作中多加修煉
      ,這樣我們也能成為會(huì)說(shuō)話的人

      、凡事有主見(jiàn)

      【原文】:世無(wú)常貴,事無(wú)常師

      ;圣人無(wú)常與,無(wú)不與
      ;無(wú)所聽(tīng),無(wú)不聽(tīng)
      ;成于事而合于計(jì)謀
      ,與之為主

      【釋義】:世上沒(méi)有永恒高貴的東西

      ,事情也沒(méi)有恒常固定的發(fā)展模式。最高才能及品德的人常常注視著事情
      ,無(wú)所不關(guān)顧,聆聽(tīng)事情時(shí)
      ,無(wú)所不聽(tīng)
      。能促使事情成功而計(jì)策亦切合實(shí)際,就應(yīng)以此形勢(shì)為主軸去繼續(xù)發(fā)展

      【感悟】:世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的事物,做事情沒(méi)有固定不變的準(zhǔn)則

      。事物是變化的
      ,人的認(rèn)識(shí)要隨著事物的變化而變化
      。所以
      ,有智慧的人不會(huì)人云亦云,他們有自己的主見(jiàn)
      ,從不隨波逐流?div id="d48novz" class="flower left">
      !盁o(wú)所聽(tīng),無(wú)不聽(tīng)”
      ,不會(huì)什么都聽(tīng)
      ,也不會(huì)什么都不聽(tīng)
      ,不會(huì)隨便茍同別人
      ,也不會(huì)不同意別人,遇事有主見(jiàn)
      ,聽(tīng)得進(jìn)不同意見(jiàn),方能取得非凡成效

      、以靜制動(dòng)

      【原文】:人言者

      ,動(dòng)也
      ;己默者,靜也
      。因其言,聽(tīng)其辭
      。言有不合者,反而求之
      ,其應(yīng)必出
      。言有象
      ,事有比
      。其有象比
      ,以觀其次
      。象者象其事
      ,比者比其辭也。以無(wú)形求有聲
      ,其釣語(yǔ)合事,得人實(shí)也

      【釋義】:對(duì)方發(fā)言,是處于動(dòng)的狀態(tài)

      ,自己沉默
      ,是處于靜的狀態(tài)。依據(jù)對(duì)方的言辭來(lái)探聽(tīng)他所表達(dá)的思考邏輯
      ,兩者如果有矛盾和不吻合的話,就反過(guò)來(lái)用過(guò)往的事情向?qū)Ψ教角?div id="d48novz" class="flower left">
      ,則對(duì)方必然會(huì)有應(yīng)對(duì)的話。

      說(shuō)話的內(nèi)容會(huì)包含事情的實(shí)質(zhì)形象

      ,而事情亦會(huì)有另外一些類似的事情來(lái)比較
      。既然有形象可以比較
      ,就能以此觀察對(duì)方下一步的反應(yīng)
      。校量事情要與另外一些類似的事情來(lái)進(jìn)行,比對(duì)就要比對(duì)對(duì)方所表達(dá)的思考邏輯
      。以不表態(tài)來(lái)促使對(duì)方發(fā)聲,所誘導(dǎo)出來(lái)的話與事實(shí)符合的話
      ,就代表獲得了對(duì)方的實(shí)情。

      【感悟】:如果要在與別人談話當(dāng)中獲得真情

      ,基本策略是以靜制動(dòng)
      ,后發(fā)制人。盡量把說(shuō)話的機(jī)會(huì)先讓給對(duì)方
      ,再檢驗(yàn)他所說(shuō)出來(lái)的事情與其背后的思考邏輯
      ,如果發(fā)覺(jué)當(dāng)中有矛盾的話
      ,就用過(guò)往的事情來(lái)向?qū)Ψ教角?div id="jfovm50" class="index-wrap">,則對(duì)方必然會(huì)有應(yīng)對(duì)的說(shuō)法。這時(shí)候便要靈活地變換各種技巧來(lái)探求對(duì)方的反應(yīng)
      ,以斷定基本的事實(shí)。這樣的話
      ,無(wú)論是愚笨或有智慧的人都會(huì)透露心中實(shí)情。

      、自知而后知人

      【原文】:知之始己

      ,自知而后知人也。其相知也
      ,若比目之魚(yú)
      。其伺言也,若聲之與響
      ;見(jiàn)其形也
      ,若光之與影也
      ;其察言也,不失若磁石之取針
      ,舌之取燔骨

      【釋義】:要想掌握情況

      ,要先從自己開(kāi)始
      ,只有了解自己
      ,然后才能了解別人。對(duì)別人的了解
      ,就像比目魚(yú)一樣沒(méi)有距離
      ;掌握對(duì)方的言論,就像聲音與回響一樣相符
      ;明了對(duì)方的情形
      ,就像光和影子一樣;偵察對(duì)方的言辭
      ,就像用磁石來(lái)吸取鋼針,用舌頭來(lái)獲取焦骨上的肉一樣萬(wàn)無(wú)一失

      【感悟】:有人說(shuō)

      ,人有兩個(gè)眼睛,看世間
      、看萬(wàn)物
      、看他人,就是看不到自己,經(jīng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?吹絼e人過(guò)失
      、貪婪、愚昧
      ,卻看不到自己的缺點(diǎn)
      、吝嗇與無(wú)知。老子說(shuō)“知人者智
      ,自知者明”
      ,我們要多些反思
      ,也要多些捫心自問(wèn)
      ,認(rèn)識(shí)與看清自己這是了解他人的基礎(chǔ)和開(kāi)始。

      、以人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短

      【原文】:人之情

      ,出言則欲聽(tīng),舉事則欲成
      。是故智者不用其所短,而用愚人之所長(zhǎng)
      ;不用其所拙,而用愚人之所工
      ,故不困也

      【釋義】:人的性情是有人說(shuō)話就想去聽(tīng),籌辦事情就希望能成功

      。所以一個(gè)聰明人不用自己的短處
      ,而采用愚笨的人的長(zhǎng)處;不用自己所不擅長(zhǎng)的本事
      ,而用愚笨之人所擅長(zhǎng)的本事,這樣就永遠(yuǎn)不會(huì)使自己陷于窘迫

      【感悟】:聰明的人善于從別人的身上汲取智慧來(lái)補(bǔ)充自己

      。一個(gè)人只要懂得利用他人的長(zhǎng)處,就可以做成更多的事情
      。看到他人的缺點(diǎn)很容易
      ,但是只有從他人身上看出優(yōu)秀的品質(zhì)
      ,并由衷地欣賞、利用時(shí)
      ,才能真正贏得友誼和贊賞
      ,并補(bǔ)充自己的能量。有這樣一句話“人有過(guò)世之才
      ,必有遺世之累”,意思是說(shuō)才能越高的人
      ,越容易暴露其缺點(diǎn)
      。人各有所長(zhǎng),亦各有所短
      ,只要能揚(yáng)長(zhǎng)避短
      ,天下便無(wú)不可用之人。從這個(gè)意義上講
      ,識(shí)人
      、用人之道
      ,關(guān)鍵在于先看其長(zhǎng)
      ,后看其短。

      、善用眾人之力

      【原文】:目貴明

      ,耳貴聰
      ,心貴智
      。以天下之目視者
      ,則無(wú)不見(jiàn);以天下之耳聽(tīng)者
      ,則無(wú)不聞
      ;以天下之心思慮者
      ,則無(wú)不知
      ;輻輳并進(jìn),則明不可塞

      【釋義】:眼睛貴在明亮

      ,耳朵貴在靈敏,頭腦貴在智慧
      。用眾人的眼睛觀察
      ,就沒(méi)有看不見(jiàn)的;用眾人的耳朵來(lái)聽(tīng)
      ,就沒(méi)有聽(tīng)不到的;用眾人的頭腦來(lái)思考
      ,就沒(méi)有不知道的
      。好像輻條集中于軸心,組成車輪
      ,一起前進(jìn),那么正確的事物就不會(huì)被阻塞

      【感悟】:最偉大的力量

      ,就是同心合力?div id="4qifd00" class="flower right">
      !兑捉?jīng)》中說(shuō):“二人同心
      ,其利斷金?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?《呂氏春秋》亦言:“萬(wàn)人操弓,共射一招
      ,招無(wú)不中
      。”講的都是眾人的力量
      ,一個(gè)人的力量畢竟是有限的
      ,要杜絕偏聽(tīng)偏信,就要廣泛聽(tīng)取各方聲音
      ,多角度查看,這樣才能無(wú)所不知。

      、不要輕易說(shuō)教別人

      【原文】:無(wú)以人之近所不欲

      ,而強(qiáng)之于人,無(wú)以人之所不知
      ,而教之于人

      【釋義】:不要拿別人不想要的東西,去強(qiáng)迫人家接受

      ,不要拿別人不了解的事去說(shuō)教別人。

      【感悟】:《孟子·離婁章句上》曰:“人之患

      ,在好為人師”,在別人面前以教育者自居
      ,經(jīng)常會(huì)引起他人的反感
      ,也是很多人的毛病,對(duì)別人說(shuō)教之前
      ,先反省自己
      ,倘若自己沒(méi)有“師”的道德和學(xué)問(wèn),硬要不懂裝懂
      、無(wú)能充能
      ,以教育者自居,這自然是一種“患”

      八、反復(fù)探索

      【原文】:古之大化者

      ,乃與無(wú)形俱生
      。反以觀往
      ,覆以驗(yàn)來(lái)
      ;反以知古,覆以知今
      ;反以知彼,覆以知己
      。動(dòng)靜虛實(shí)之理
      ,不合來(lái)今
      ,反古而求之
      。事有反而得覆者,圣人之意也
      ,不可不察。

      【釋義】:在古代能以“大道”來(lái)化育萬(wàn)物的圣人

      ,其所作所為都能與自然的發(fā)展變化相吻全
      。反顧以追溯既往
      ,再回首以察驗(yàn)未來(lái)
      ;反顧以考察歷史
      ,再回首以了解當(dāng)今;反顧以洞察對(duì)方
      ,再回首以認(rèn)識(shí)自我
      。動(dòng)靜、虛實(shí)的原則
      ,如果在未來(lái)和今天都得不到應(yīng)用,那就要到過(guò)去的歷史中去考察前人的經(jīng)驗(yàn)
      。有些事情是要反復(fù)探索才能把握的
      ,這是圣人的見(jiàn)解
      ,不可不認(rèn)真研究

      【感悟】:當(dāng)一個(gè)人遇到問(wèn)題的時(shí)候,根據(jù)經(jīng)驗(yàn)

      、歷史和立場(chǎng)三個(gè)維度去判斷。尤其是立場(chǎng)思維
      ,遇到一個(gè)人說(shuō)的話
      ,首先不要完全相信
      ,而是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)
      、歷史
      、立場(chǎng)去思考,對(duì)方為什么要說(shuō)這樣的話
      ,說(shuō)這樣的話立場(chǎng)是什么 比如先思考對(duì)方說(shuō)什么,對(duì)方為什么要這么說(shuō)
      ,如果你處于對(duì)方立場(chǎng),你會(huì)怎么說(shuō)
      。如此一來(lái)一往
      ,一正一反,一反一復(fù)
      ,你會(huì)看到接近事情的本質(zhì)

      九、抵巇之術(shù)

      【原文】:物有自然

      ,事有合離
      。有近而不可見(jiàn)
      ,有遠(yuǎn)而可知。近而不可見(jiàn)者
      , 不察其辭也
      ;遠(yuǎn)而可知者,反往以驗(yàn)來(lái)也
      。巇者,罅也
      。罅者,澗也
      。澗者
      ,成大隙也。巇始有朕
      ,可抵而塞
      ,可抵而卻,可抵而息
      ,可抵而匿
      ,可抵而得
      ,此謂抵戲之理也

      【釋義】:萬(wàn)物都有自然發(fā)展的規(guī)律,萬(wàn)事都有聚合分離的法則

      。有時(shí)彼此距離很近
      ,卻互相不了解;有時(shí)互相距離很遠(yuǎn)
      ,卻彼此熟悉
      。距離近而互相不了解,是因?yàn)闆](méi)有互相考察言辭
      ;距離遠(yuǎn)卻能彼此熟悉
      ,是因?yàn)榻?jīng)常往來(lái),互相體察

      巇[xī]

      ,也就是罅。罅是由小的裂縫開(kāi)始
      ,像山澗發(fā)展成大裂隙一樣(鞻
      ,指容器的裂痕
      ;罅,指的是裂縫
      ;澗
      ,指的是較大的裂縫。三字意思相通
      ,只是程度不同)
      。裂隙事先都有征兆
      ,可以抵的方法來(lái)堵塞,可以抵的方法使之退卻
      ,可以抵的方法使之停止
      ,可以抵的方法使之消失,可以抵的方法獲得成功
      ,這就是抵巇之術(shù)堵塞縫隙的道理

      【感悟】:抵是處理,巇是縫隙

      ,抵巇便是處理縫隙的方法
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?p隙的出現(xiàn)是有征兆的
      ,處理不當(dāng)?shù)脑挘鼤?huì)由小變大
      ,要注意防微杜漸

      十、察顏觀色

      【原文】:情欲必知其變

      。感動(dòng)而不知其變者
      ,乃且錯(cuò)其人勿與語(yǔ)
      ,而更問(wèn)所親,知其所安
      。夫情變于內(nèi)者
      ,形見(jiàn)于外;故常必以其見(jiàn)者
      ,而知其隱者
      ;此所謂測(cè)深揣情。

      【釋義】:對(duì)方在有欲求的時(shí)候

      ,常會(huì)反映在他們外在神態(tài)變化之中
      。如果對(duì)方有所感動(dòng)
      ,卻不顯露在外部神態(tài)中,可先不要著急
      ,不要與他直面地討論
      ,可與他說(shuō)一些另外他能熟悉的東西,說(shuō)一些使他感到親近的事情
      ,就可以知道他安身立命不露神色的依據(jù)
      。一般地說(shuō)來(lái)
      ,心中的欲求
      ,能形之于外部神態(tài),因此
      ,不時(shí)地察顏觀色
      ,就能知道人的心靈深處的欲求。這就是所謂“測(cè)深揣情”

      【感悟】:度量他人之心

      ,要察其言,觀其色
      ,聞其聲,視其行
      ,然后就能推知其心之所趨

      源自:中華詩(shī)文學(xué)習(xí)

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      ,惟獨(dú)沒(méi)有帶走我
      1時(shí)光帶走了一切
      ,惟獨(dú)沒(méi)有帶走我?div id="jfovm50" class="index-wrap">!疵鳌秹?mèng)里花落知多少》2愛(ài)一個(gè)人多痛
      , 恨一個(gè)人多累, 想一個(gè)人多傻, 一個(gè)人有多孤單
      , 這些年 才活明白
      , 幸福就是身邊多一個(gè)人陪伴
      趕集
      偶爾會(huì)想起小時(shí)候去趕集
      。在提起我姥爺?shù)臅r(shí)候,在吃豌豆涼粉的時(shí)候
      ,在聽(tīng)到“趕集”二字的時(shí)候
      ,在行車途中路遇集市的時(shí)候……如此一數(shù)算,想起小時(shí)去趕集
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