？我想有以下原因：
1、有學(xué)歷不等于有文化
，馬未都是一個(gè)愛學(xué)習(xí)的人
，他在文學(xué)上的成就，以及對(duì)中國(guó)古典國(guó)學(xué)和文物的研究
，讓他成為了一個(gè)有文化的人
。
馬未都出生于1955年3月22日
，生于北京。小學(xué)四年級(jí)沒讀完就輟學(xué)了
，早年時(shí)間下過鄉(xiāng)當(dāng)過知青
，然后插過秧，之后到城里面當(dāng)了幾年機(jī)床銑工
。后來開始文學(xué)創(chuàng)作
，并于80年代開始收藏文物，至1996年10月
，在馬未都的主持下
，觀復(fù)古典藝術(shù)博物館終于獲準(zhǔn)成立了。
自從進(jìn)入到收藏界以后
，馬未都的人生就完全開掛了
。
在進(jìn)入收藏界以前，馬未都憑借一部小說出名
，這部小說叫《今夜月兒圓》
，1981年《中國(guó)青年報(bào)》用一個(gè)整版發(fā)表了這部小說，后來馬未都成為《青年文學(xué)》的編輯
。在做編輯期間
，馬未都憑借自己的學(xué)識(shí)發(fā)掘了王朔、劉震云等一批文學(xué)家
，而且還和他們一起組建了“海馬影視創(chuàng)作室”
，創(chuàng)作了頗具影響力的電視劇《編輯部的故事》、《海馬歌舞廳》等
。
之后
，馬未都寫了很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的書籍，例如1992年出版的《馬說陶瓷》等
，還出版了大量的關(guān)于文物鑒賞
、文物研究的論文及優(yōu)雅的散文。其中2002年出版《中國(guó)古代門窗》還獲得了第六屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)
、第二屆全國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)圖書獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)
。
而在2008年的時(shí)候，馬未都先生做客央視的《百家講壇》
，先后播出52講
。在這52講里面，馬未都系統(tǒng)性的講解了關(guān)于“家具收藏
、陶瓷收藏、玉器收藏
、漆器收藏”等多個(gè)課程
，這些課程的專業(yè)度
、趣味度都受到了人們大眾的一致好評(píng)，一舉讓馬未都成為中國(guó)當(dāng)代收藏界的大佬
。
尤其是2008年的時(shí)候
，馬未都以745萬元的版稅收入，榮登“2008第三屆中國(guó)作家富豪榜”第5位
。這樣的優(yōu)異成績(jī)
，讓馬未都成為全國(guó)的名人。
從以上馬未都的經(jīng)歷來看
，可以看出馬未都是一個(gè)特別愛學(xué)習(xí)
、愛讀書、愛研究
、愛鉆研的人
，因?yàn)槲覀兌贾溃朐谖膶W(xué)創(chuàng)作上有所成就
，以及擁有鑒別文物的能力
，都是需要不斷的學(xué)習(xí)和研究的。這些都是考驗(yàn)一個(gè)人真實(shí)能力的技術(shù)活
，如果沒有實(shí)打?qū)嵉哪芰?div id="d48novz" class="flower left">
，馬未都也獲得不了那么高的成就。
以成就和結(jié)果論英雄
，馬未都已經(jīng)是一個(gè)實(shí)至名歸的文化人了
。
2、馬未都的有文化
，還體現(xiàn)在他是一個(gè)有 歷史 擔(dān)當(dāng)
、有民族氣節(jié)的人。
提到馬未都
，就不得不說“觀復(fù)博物館”
。觀復(fù)博物館是馬未都先生于1996年所創(chuàng)辦的一家博物館，觀復(fù)博物館強(qiáng)調(diào)“與古人對(duì)話
，與文化同行”
，展覽側(cè)重開放形式，強(qiáng)調(diào)人與 歷史 的溝通
，突出傳統(tǒng)文化的親和力
。從1996年開始到現(xiàn)在，觀復(fù)博物館舉辦了眾多展覽
，讓世人以及全世界的人都見識(shí)到了中國(guó)古典文化的典雅
、莊重和文明的魅力。
并且馬未都強(qiáng)調(diào)博物館是一個(gè)承載文化和人文 歷史 的地方
，從這個(gè)角度看馬未都
，就不得不說馬未都是一個(gè)很有 歷史 擔(dān)當(dāng)?shù)娜?div id="jfovm50" class="index-wrap">。因?yàn)樗粌H僅是是一個(gè)作家、商人
、收藏家
，還是一個(gè)傳播者、教育者
。他用自己的書籍
、文字和言論來身體力行的傳播中國(guó)文化的宏美，讓更多的人了解文物
、知曉文物
，將文物引入到普羅大眾的日常生活中。
這些都是馬未都先生為人們所帶來的偉大作品
，這些東西都是有價(jià)值的
，是能夠?yàn)槿藗兪跇I(yè)解惑的。所以說
，馬未都是在不斷的彰顯他的個(gè)人價(jià)值
，并把這種價(jià)值傳遞給更多的人。
3
、利用新媒體方式
，來為現(xiàn)代的人們提供更多的文化大品。
了解馬未都的人都知道
，馬未都有很多視頻節(jié)目在網(wǎng)上傳播
，有《觀復(fù)嘟嘟》、《收藏馬未都》
、《國(guó)寶100》
、《博物奇妙夜》等等。
這些節(jié)目都是馬未都個(gè)人魅力和個(gè)人文化知識(shí)的大載體
，通過這些節(jié)目
，我們可以聽到很多有關(guān)中國(guó)文化和 歷史 的趣事、知識(shí)等
，也可以學(xué)習(xí)到很多有價(jià)值的東西
。不僅僅是當(dāng)做一種消遣，還是我們?nèi)粘Ｉ钪性鲩L(zhǎng)智慧的學(xué)習(xí)手段
。
通過馬未都的講解
，我們了解了很多以往不知道的東西，那么從這個(gè)角度來看
，馬未都的文化可要比很多高學(xué)歷的人要高啊
。
總的來說，學(xué)歷是我們接觸這個(gè) 社會(huì) 的一個(gè)標(biāo)簽，但不是鏈接這個(gè) 社會(huì) 的武器
。真正鏈接這個(gè) 社會(huì) 的武器是我們的真才實(shí)學(xué)
，而擁有真才實(shí)學(xué)
，那是需要不斷的學(xué)習(xí)
、研究和實(shí)踐才能一步一步獲得的。因此
，不能僅僅以學(xué)歷來去評(píng)判一個(gè)人是否有文化
。
有時(shí)候?qū)W歷 學(xué)問。
說一個(gè)我親眼見到的事例
，我的一個(gè)朋友報(bào)名上了一個(gè)碩士班
，本來還挺替他高興的?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒堑搅水厴I(yè)寫論文和答辯的時(shí)候
，我就知道這個(gè)碩士學(xué)歷是咋回事了。先是東拼西湊的攢出一份“論文”
，然后到了答辯的時(shí)候老師都是提前打好招呼的
，結(jié)果當(dāng)然是順利拿到碩士學(xué)位。
最近這個(gè)朋友又報(bào)了中國(guó) 歷史 上第一所公立大學(xué)的博士
，因?yàn)闆]有英語等級(jí)證書
，竟然在百度上下載了一個(gè)英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的證書PS了一份，至于課題選項(xiàng)什么的都是找人代寫的
。
我這才理解到為什么中國(guó)的學(xué)歷在國(guó)外讓人家不承認(rèn)和看不起
。
博士學(xué)歷都能造假還有什么學(xué)歷不能。
孫慶國(guó)試答：
有學(xué)歷不等于“有文化”
，“有文化”不等于有學(xué)歷
。
用一句“抬杠”的話，孔子什么學(xué)歷
？
如果用數(shù)學(xué)思維解釋：
每個(gè)人是在最有文化和最沒用文化區(qū)間內(nèi)
。即：每個(gè)人 [最有文化，文盲]
，孔子是萬代宗師
，國(guó)家（朝廷）沒用給他頒發(fā)畢業(yè)文憑；
“學(xué)歷” “有文化”
；
“馬未都學(xué)歷不高
，但看起來很有文化”符合數(shù)學(xué)集合原理。
孫慶國(guó)：讀了不到2年的高中
，教了不到3年的學(xué)（民辦教師）
，參加了4次高考（自學(xué)的高中教材）的機(jī)械工程師。
孫慶國(guó)：業(yè)余時(shí)間專注中高考30年，對(duì)中高考至今“不忘初心”
、“癡心不改”
、“死不改悔”、“頑固不化”
、“一如既往”
。
馬未都不是看起來很有文化，而是確有文化
。文化有兩種
，一種是從書本學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的文化。另一種是從 社會(huì) 和從身邊的環(huán)境這個(gè)大染缸中一點(diǎn)一滴熏染的具有為實(shí)踐性的文化
。雖然二者都在學(xué)習(xí)文化
，學(xué)者型的文化構(gòu)成和實(shí)踐型文化的構(gòu)成都離不開書本知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，但他們又是有區(qū)別的
。
翰墨書道認(rèn)為這個(gè)區(qū)別存在在于誰主誰輔的的情況
。學(xué)者型是由書本知識(shí)然后融入實(shí)踐，而實(shí)踐型的文化構(gòu)成則是唯實(shí)踐為目的
。這兩種形式的文化雖然仍然以學(xué)者型為第一
，這是從知識(shí)和文化方面來看到，但從經(jīng)濟(jì)方面來看
，可能實(shí)踐型文化的經(jīng)濟(jì)效益的確比學(xué)者型的文化要高一些
。問題出在文化向經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化形式，一個(gè)是直接的
，一個(gè)是存在過度期的
。所以就會(huì)出現(xiàn)題主所說的情況。無論如何
，學(xué)是他們的共同特點(diǎn)
，雖然采取了方式不同。
但就馬未都來說
，說馬末都文化程度不高
，實(shí)在是存疑。馬末都1955年生于北京
，1981年就發(fā)表了第一篇小說《今夜月兒圓》
，而且是在《中國(guó)青年報(bào)》上，那時(shí)候馬末都才26歲
，說其沒有文化似乎是不了解具體情況的囈語
。
舉個(gè)例子，我們的領(lǐng)袖毛主席若論學(xué)歷也才是個(gè)師范生
，但是他的書法
、詩詞
，博士生導(dǎo)師也比不上呀！軍事方面的才能更是無與倫比
，像當(dāng)代的軍事專家與主席相較
，簡(jiǎn)直不可同日而語。
再說白石老人
，也就念過幾年私塾
。還隔三差五還幫家里勞動(dòng)、放牛
。但以后卻成了偉大的書畫家
、篆刻家
、詩人
。原因何在？就是每日?qǐng)?jiān)持不懈
，勤于觀察
。虛心好學(xué)，不恥下問
。
像如今的各大美院
，單說搞純藝術(shù)的每年也不下成百上千。但能寫入藝術(shù)史的又有幾人
？
由此可見才學(xué)的高低與學(xué)歷是不成正比的
。最終能否成大器，靠的是天長(zhǎng)日久的磨練
。
鄭板橋詩云:
四十年來畫竹枝
，日間揮毫夜間思。
冗繁削盡留清瘦
，畫到生時(shí)是熟時(shí)
。
從詩中可知，要想成一事
，必經(jīng)過幾十年的努力
，孜孜以求，慢慢沉淀
，厚積薄發(fā)
，最終成得大業(yè)。
為什么馬末都的學(xué)歷不高
，但看起來很有文化
，為什么？
學(xué)歷指的是完成一整套的課程
，并取得相應(yīng)的學(xué)位
。文化指的是道德的修養(yǎng)
，實(shí)踐的知識(shí)。
為什么有人說某人說的‘‘頭頭是道’’
，就是指他把理論和實(shí)踐加上自己的理解和分折相結(jié)合所得出的結(jié)論
。所以，很多人聽了以后覺得津津有味
，很有道理
。
‘‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’’。世界上沒有一成不變的理論
， 社會(huì) 在不斷的發(fā)展
，不斷的前進(jìn)，很多理論只有在實(shí)踐中不斷地去完善
，不斷地通過實(shí)踐中的檢驗(yàn)
，才能得出符合 社會(huì) 發(fā)展的真理。
所以
，文化來源于課本
，還需要到實(shí)踐中去運(yùn)用、完善
。知識(shí)來源于 社會(huì) 和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)
，但需要用文化去補(bǔ)充和表述，二者缺一不可
。
以上觀點(diǎn)
，歡迎批評(píng)指點(diǎn)。謝謝
。
確實(shí)如此
！ 社會(huì) 是邊實(shí)踐，邊學(xué)習(xí)
，實(shí)踐出人材
，古往今來就是如此！學(xué)歷高
，并不代表你什么都懂
！馬未都學(xué)歷確實(shí)不高，但閱歷豐富
，了解許多
，在 社會(huì) 中學(xué)習(xí)，在 社會(huì) 中研究
！
朱元璋那一幫精英學(xué)歷高的沒有幾個(gè)
，但論兵法，排兵布陣
，那幫精英幾乎條條是道
，對(duì)于《孫子兵法》有些是滾瓜爛熟
，倒背如流。但文化幾乎都是文盲
！ 社會(huì) 就是現(xiàn)實(shí)版的老師
，讓你學(xué)會(huì)一切！學(xué)歷高
，有文化
，但并不代表你真懂！
趙本山學(xué)歷并不高
，馬云也并不高
，但都是精英。當(dāng)代一些名人說過
，只要爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)
，進(jìn)入持久戰(zhàn)，就會(huì)淘汰一大批辦公室將軍
，嘴皮子將軍
，完全就是實(shí)事求是。
學(xué)歷高
，文化高，但閱歷不一定豐富
，經(jīng)驗(yàn)不一定多
。 社會(huì) 經(jīng)驗(yàn)，軍事斗爭(zhēng)
，真正的精髓
，書本上是學(xué)不到的，需要實(shí)踐
！
馬未都：我收藏過一幅名畫，奉為鎮(zhèn)館之寶，為什么專家鑒定后皺起了眉頭 ？
馬未都
，中國(guó)古文物界的一個(gè)奇才。作為一個(gè)學(xué)歷只有小學(xué)水平的馬未都
，既出過書
，又擔(dān)任過諸多金牌節(jié)目的主持人，主講者等
，還在收藏界玩得風(fēng)生水起
，可謂是一個(gè)活脫脫的勵(lì)志榜樣
！
（《收藏馬未都》 ）
在眾人眼中，馬未都給人的印象，學(xué)識(shí)淵博
