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    時(shí)評(píng):中國(guó)女權(quán)主義簡(jiǎn)史

    柳華 2023-07-20 14:55:48

    關(guān)于女權(quán)主義的討論,是一個(gè)很容易讓全世界網(wǎng)友走上極端的話(huà)題

    。也許最開(kāi)始能夠保持心平氣和的敘述
    ,可隨著話(huà)題的深入
    ,往往就是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是我國(guó)與國(guó)外的女權(quán)主義不同
    ,雖然我國(guó)女性的權(quán)利在新中國(guó)成立的那一天就有了很大的提高。但是關(guān)于女權(quán)的認(rèn)識(shí)和流行卻是在近幾年開(kāi)始的。

    女權(quán)主義者追求的是一個(gè)不需要呼吁女權(quán)的社會(huì)

    。然而,起源于19世紀(jì)下半葉歐洲
    ,在1919年五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候傳到中國(guó)的女權(quán)主義
    ,經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的演變,失去了它原有的意義

    民國(guó)后期和新中國(guó)初期

    ,經(jīng)歷了封建王朝到西方民主意識(shí)的更迭,中國(guó)女性
    ,中國(guó)女權(quán)開(kāi)始覺(jué)醒
    ,中國(guó)一大批有識(shí)女青年走出國(guó)門(mén),學(xué)習(xí)西方文化
    ,將女權(quán)帶入中國(guó)
    ,給正處于封建社會(huì)末期的女性以新的希望
    ,最顯著的就是上海,南京當(dāng)時(shí)比較開(kāi)放的城市
    ,人們的思想逐漸開(kāi)放
    ,女性的權(quán)利逐步提升,當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)很多女權(quán)主義典范:宋慶齡
    ,向警予
    ,何香凝,秋瑾
    ,鄭毓秀等等
    ,他們參與中國(guó)社會(huì)建設(shè),為女權(quán)奔走
    ,呼吁興辦女學(xué)
    ,提高女性的教育水平,反對(duì)傳統(tǒng)文化里按性別劃分道德的做法
    ,以及對(duì)溫順
    、貞節(jié)的“女德進(jìn)行批判”,強(qiáng)烈譴責(zé)女性依附的地位
    ,提倡女性自養(yǎng)
    、自立。

    這是真巾幗

    ,真女權(quán)

    改革開(kāi)放40年,不僅許多女權(quán)主義書(shū)籍被介紹到中國(guó)來(lái)

    ,而且許多大學(xué)成立了“婦女與性別研究中心”
    ,女權(quán)主義思想通過(guò)高校教育傳播開(kāi)來(lái),此后具有女權(quán)主義思想的學(xué)生們像種子一樣開(kāi)始零零落落地撒向各個(gè)領(lǐng)域
    ,那時(shí)雖人數(shù)有限
    ,但可謂星星之火。1990年代后
    ,女性學(xué)教材逐漸增多
    ,至此女權(quán)主義的各個(gè)學(xué)科得以建立,或者說(shuō)各個(gè)學(xué)科開(kāi)始用女權(quán)主義的思想與方法進(jìn)行分析
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢哉f(shuō),女權(quán)主義者是從高校走出來(lái)的
    ,這也是為什么在人們的印象中女權(quán)主義總是和高校聯(lián)系在一起的緣故

    1995年,第四次世界婦女大會(huì)在北京召開(kāi)

    , 這次世婦會(huì)于中國(guó)女性主義者們猶如甘露
    ,受到啟發(fā)的她們興奮莫名
    、奔走相告。她們摩拳擦掌
    ,充滿(mǎn)高漲的工作熱情
    ,想為女性爭(zhēng)取權(quán)益,成立了一些婦女組織與婦女民間組織
    。在這一背景下
    ,郭建梅創(chuàng)辦了“北京大學(xué)法律研究與服務(wù)中心”,馮媛等女記者在北京女記者協(xié)會(huì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了“婦女檢測(cè)傳媒網(wǎng)絡(luò)”

    到現(xiàn)在

    ,婦女問(wèn)題的深入研究涉及到各個(gè)學(xué)科、各個(gè)方面
    、各個(gè)階層
    、各個(gè)領(lǐng)域,培養(yǎng)了一批具有專(zhuān)業(yè)研究能力的研究隊(duì)伍
    。這些研究為政府的決策提供了數(shù)據(jù)依據(jù)
    ,也為開(kāi)展?fàn)幦D女權(quán)益工作提供了事實(shí)依據(jù)
    。從新世紀(jì)以來(lái)有關(guān)女權(quán)主義或用女權(quán)主義理論與方法研究各種社會(huì)問(wèn)題的學(xué)士
    、碩士、博士論文之多
    ,就可以看出女權(quán)主義在學(xué)界的蔚然成風(fēng)

    可是就是這個(gè)越來(lái)越多的資料,女性朋友們對(duì)女權(quán)主義的認(rèn)知變得越來(lái)越淺薄了

    現(xiàn)在的中國(guó)女權(quán)主義者只關(guān)心自己的利益

    ,對(duì)于整個(gè)女性群體的利益并不是怎么在意,甚至說(shuō)完全不在意
    。雖然歐美的激進(jìn)女權(quán)主義者很愿意鬧事
    。無(wú)論我們?cè)趺床幌矚g,怎么討厭
    ,甚至說(shuō)很多女性認(rèn)同她們的做法
    ,但是起碼人家是為整個(gè)女性群體而發(fā)言的。但反觀中國(guó)的女權(quán)主義者
    ,充滿(mǎn)著濃濃的小農(nóng)思想
    。只要自己舒服了,別人的事與她何干
    。所以中國(guó)的女權(quán)主義往往只出現(xiàn)在微博和自己的朋友圈
    。而那些高喊著女權(quán)的文章,吸引流量是她們的目的
    ,女權(quán)口號(hào)只是一種手段而已

    我們不否認(rèn)在某些方面確實(shí)有不公平的地方

    。比如說(shuō)中國(guó)女性參政的比例,科學(xué)研究機(jī)構(gòu)男女比例
    ,知名作家或者科學(xué)家的男女比例
    ,又或者說(shuō)軍人的男女比例,公司老總的男女比例
    。在這些方面我們的確與一些發(fā)達(dá)國(guó)家有所差距
    。但是這些東西似乎很難與我們的生活掛鉤。與我們息息相關(guān)的生活中
    ,其實(shí)中國(guó)女性地位并不低
    ,甚至高于很多發(fā)達(dá)國(guó)家?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?墒沁@些與我們生活有關(guān)的女權(quán)
    ,往往會(huì)被中國(guó)女權(quán)主義者們下意識(shí)地忽略。

    男人和女人很不同

    ,但這種差異并不意味著別的:既不意味著某個(gè)性別的人比另一種性別的人優(yōu)越
    ,也不意味著某種性別的人比另一種性別的人高明。一個(gè)女孩來(lái)到人世間
    ,應(yīng)該像男孩一樣
    ,有權(quán)利尋求她所想要的一切。假如她所得到的正是她所想要的
    ,那就是最好的

    女權(quán)的核心就是追求平等,和男性承擔(dān)一樣的責(zé)任得到同樣的回報(bào)

    。那種只想占便宜的根本不是要求平等
    ,在生活中和人相處也只會(huì)占對(duì)方便宜罷了。女權(quán)不是女性?xún)?yōu)越
    ,而是期盼男女平等
    ,是平權(quán)而不是特權(quán)。

    真女權(quán):我是女人

    ,這件事我可以做

    而偽女權(quán)認(rèn)為:我是女人,這件事憑什么要我做

    如今流行在我國(guó)的“女權(quán)思想”就屬于后者

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