如何
更好地
和套路”.png)
理解人生
> > > 文/sunshine安靜< < <
●
網(wǎng)絡(luò),讓我慶幸生在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)大爆炸時(shí)代
。
太陽(yáng)在笑
,窗外的樹枝兒在招手
,難道也是在歡愉我今天不用上班嗎 午后的陽(yáng)光灑滿了陽(yáng)臺(tái),我戴著耳麥
、裹著斜陽(yáng)
,懶散地躺在揺椅上
。
一陣微風(fēng)柔過(guò)
、伴著陣陣暗香,眼前的金桂揺晃著小腦袋
,又像是在眨巴著眼睛
,俏皮惹人憐的模樣
,著實(shí)令人喜愛
。好久沒有這么遐逸了,每天匆匆忙忙
,就為那碎銀幾兩,偏偏碎銀幾兩能解心中慌慌
。
云在天邊,心在書海
,難得這整個(gè)下午都可以美美的享受,不待我沉醉
,心已經(jīng)像一匹野馬在盡情馳騁了……
云在天邊,心在書海
,難得這整個(gè)下午都可以美美的享受
,不待我沉醉
,心已經(jīng)像一匹野馬在盡情馳騁了●
習(xí)慣性的先逛“得到”。無(wú)意中看到一段子
,說(shuō)有一個(gè)人一直找不到女朋友
。然后他上小學(xué)的侄子就對(duì)他說(shuō)了
,小叔
,明天我們班開家長(zhǎng)會(huì)
,你去吧 我們班主任老師很漂亮
,26歲
,剛和男朋友分手
。
開個(gè)家長(zhǎng)會(huì)
,咋就能接觸老師呢 小侄子就說(shuō)了,你這么著:家長(zhǎng)會(huì)五點(diǎn)開始
,你遲20分鐘進(jìn)去
,就說(shuō)你是我小叔,我爸媽沒空來(lái)
。等家長(zhǎng)會(huì)結(jié)束
,你再去找老師問(wèn)問(wèn)
,前面20分鐘都說(shuō)了什么
。這不就單獨(dú)接觸了嗎 理由光明正大吧 然后你就多問(wèn)點(diǎn)
,多聊會(huì)兒
,這不就拖到7點(diǎn)鐘了嗎 然后你就說(shuō)
,不好意思耽誤老師吃飯了,請(qǐng)她吃晚飯
。后面的事你就自己努力吧
。
我愕然
!現(xiàn)在的孩子都這么厲害了嗎
!
我們慣有的思維
,這好像就是個(gè)求偶套路的段子。此時(shí)“套路”表示不背黑鍋
,高手思維:這幾個(gè)步驟,其實(shí)只是在做一件事
,為班主任老師邁出下一步清理障礙
。
所有這些套路,不過(guò)是讓女老師愿意把接觸持續(xù)下去提供一個(gè)理由
,幫她清理了障礙而已
。她也可以隨時(shí)喊停
。腦洞大開?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。∥覀兺ǔO胍f(shuō)服一個(gè)人是不是都停留在語(yǔ)言階段了
,那些個(gè)“江湖騙子”更是把語(yǔ)言發(fā)揮到了極致
。
社會(huì)在迭代,文明在進(jìn)步
,人的思維必然要?jiǎng)?chuàng)新
。從說(shuō)服一個(gè)人到幫他清除障礙
,這好像只是一件事?lián)Q了一個(gè)說(shuō)法
,但其實(shí)這是完全不同的兩個(gè)世界。
社會(huì)在迭代
,文明在進(jìn)步,人的思維必然要?jiǎng)?chuàng)新我們過(guò)去熟悉的說(shuō)服
,就是一個(gè)語(yǔ)言的世界,在對(duì)方看來(lái)
,那沒準(zhǔn)就是一個(gè)心機(jī)
、一個(gè)套路的世界
。而“清除障礙”是確確實(shí)實(shí)站在對(duì)方的角度
,從TA的內(nèi)心深處了解TA的需求、以及需求背后TA所面臨的疑難
、顧慮……
然后用行動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)幫TA把這些東西剝開
,和TA一起面對(duì)TA所面對(duì)的問(wèn)題,沒有欺騙和算計(jì)
,只有誠(chéng)意和善意
。
你需要
,我誠(chéng)心誠(chéng)意
、盡力盡責(zé)?div id="d48novz" class="flower left">
!八阌?jì)和套路”表示終于揚(yáng)眉吐氣了
!
嘆文明之進(jìn)步
,思維之創(chuàng)新,本已是人們心中根深蒂固的算計(jì)和套路
,現(xiàn)如今也有了新的蛻變!
美好的時(shí)光總是讓人不知不覺,一抬頭已是下午四點(diǎn)了,手機(jī)看書久了還是有點(diǎn)累
,起身走走
,泡杯茶
,嗅著淡淡的清香
,耳邊縈繞著陶喆優(yōu)美的旋律“一念花開
,一念花落……”
一件事的好壞,不在于它的表面
,而在于它的本質(zhì)
。
只要你是帶著滿滿的誠(chéng)意和善意
,切實(shí)的站在對(duì)方的角度
,就算是“算計(jì)和套路”那也是生命中的一次美麗的花開
!
一件事的好壞
,不在于它的表面,而在于它的本質(zhì)記錄生活擴(kuò)展閱讀 原創(chuàng)散文:初秋落葉(原創(chuàng))原創(chuàng)精選散文:冬季悲歌原創(chuàng)原創(chuàng)散文:荷原創(chuàng)散文隨筆:又是一年丹桂飄香時(shí)(原創(chuàng))原創(chuàng)原創(chuàng)散文詩(shī)歌:《無(wú)聲的雪地》原創(chuàng)散文隨筆:生命的旅程(原創(chuàng))原創(chuàng)散文:水之緣原創(chuàng)散文精選:秋天的落葉(原創(chuàng))原創(chuàng)散文|珍重即是別離(原創(chuàng))原創(chuàng)原創(chuàng)散文:這是一份緣原創(chuàng)散文|我的參軍夢(mèng)(原創(chuàng))原創(chuàng)原創(chuàng)散文:片片黃葉,點(diǎn)點(diǎn)鄉(xiāng)愁原創(chuàng)散文隨筆:留給你的只有愛(原創(chuàng))原創(chuàng)散文:當(dāng)歡喜寂靜爬滿竹籬(原創(chuàng))原創(chuàng)精選散文:讀《山楂樹之戀》散文精選:月光下
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賞析散文的結(jié)構(gòu)
以洛夫《一朵午荷》結(jié)構(gòu)為例
第一次觀荷
,面對(duì)雨中之荷矯健
、挺拔
、矜持的形象
,聽到“欣賞別人的孤寂是一種罪惡”
,“我”有些不解
,這引起了“我”的思索
,也引發(fā)了“我”第二次誠(chéng)心觀荷
。第二次觀荷在花殘季節(jié),面對(duì)“空虛向我襲來(lái)”
,“殘荷來(lái)欣賞我的孤寂”
,“我”由此悟出“興衰無(wú)非都是生命過(guò)程中的一部分”,從而認(rèn)識(shí)到“孤寂也并不就是一種羞恥”
,欣賞孤寂也不是“一種罪惡”
,生命在澄明的自我觀照中得到升華,兩次觀荷
,圍繞“欣賞別人的孤寂是一種罪惡”
,展示出“我”“不解—思索—感悟—升華”的心路歷程
散文結(jié)構(gòu)不能僅僅是一種線性結(jié)構(gòu)
,那種認(rèn)為無(wú)論是敘事還是抒情散文,都應(yīng)有一個(gè)一以貫之的事件或物象貫穿其中
,而且要按照時(shí)間的順序
、事件的發(fā)展過(guò)程來(lái)謀篇布局
,結(jié)構(gòu)要有頭有尾
、嚴(yán)謹(jǐn)勻稱、連貫完整的要求是科班的
、不符合散文的實(shí)際的
。在我看來(lái)
,對(duì)散文結(jié)構(gòu)的這種要求不僅有悖于散文這種體裁的現(xiàn)代性訴求
,而且在很大程度上束縛了作家的手腳
,抑制了作家自由自在揮灑的激情
。應(yīng)當(dāng)看到
,散文結(jié)構(gòu)是一個(gè)獨(dú)立自足的開放性系統(tǒng)
,它總是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展
,隨著人們的審美觀念的變化而變化
。如果用靜止的
、凝固的眼光來(lái)看待散文結(jié)構(gòu),那么中國(guó)當(dāng)代散文的結(jié)構(gòu)要么是視角過(guò)于固定
,線條太單一;要么是單薄簡(jiǎn)陋
,蘊(yùn)含不深
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?傊痪湓?div id="jfovm50" class="index-wrap">,根本不值得去深究。
然而
,事實(shí)并非如此。
我們看到
,自從上世紀(jì)90年代以來(lái)
,隨著人的主體的解放
、心靈模式的深化
、藝術(shù)思維的多元化和散文空間的拓展,散文的結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)
,即由原來(lái)的線性結(jié)構(gòu)演變?yōu)榉⒔Y(jié)構(gòu)
。散文創(chuàng)作的這種革命性的變革
,為我的散文結(jié)構(gòu)研究提供了理論的依據(jù)
。換言之,在下面的散文結(jié)構(gòu)研究中
,我將結(jié)合90年代以來(lái)的散文創(chuàng)作實(shí)際
,先對(duì)散文的結(jié)構(gòu)作類型學(xué)的研究,而后再借鑒結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)
,進(jìn)一步探究散文的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)
。
縱觀上世紀(jì)90年代以來(lái)的散文結(jié)構(gòu)
,我們看到
,形式結(jié)構(gòu)和情節(jié)結(jié)構(gòu)的散文仍然占著相當(dāng)?shù)谋戎亍R簿褪钦f(shuō)
,有不少散文仍遵循傳統(tǒng)的文章做法來(lái)結(jié)構(gòu)散文,或圍繞某個(gè)事件組織材料
,或采用線索串珠式將一些生活片段連綴在一起,或用某個(gè)具有象征意義的物象串起一系列人事
,鋪陳而成文章
。這類散文的共同特征是講究開頭和結(jié)尾
、中段有照應(yīng)
、有伏筆,整篇作品起承轉(zhuǎn)合
、曲折有致
、嚴(yán)謹(jǐn)精巧
。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)
,側(cè)重于形式結(jié)構(gòu)和情節(jié)結(jié)構(gòu)的散文由于一般來(lái)說(shuō)篇幅較短,加之主題集中
,表意清晰
,結(jié)構(gòu)易于把握,因此這類散文頗受到上了年紀(jì)的讀者特別是中學(xué)教師的歡迎
,但在肯定這類散文的同時(shí)也應(yīng)看到
,這類散文的結(jié)構(gòu)畢竟是一種側(cè)重于外在層面的“線性結(jié)構(gòu)”或“常規(guī)結(jié)構(gòu)”
,因此它不是我的研究的重點(diǎn)
。我的研究重點(diǎn)是超越“線性結(jié)構(gòu)”和“常規(guī)結(jié)構(gòu)”的情緒結(jié)構(gòu)
,心理結(jié)構(gòu)
、意象結(jié)構(gòu)和寓言群落結(jié)構(gòu)
。在我看來(lái)
,這是一種更高級(jí)別的結(jié)構(gòu)
。下面讓我們來(lái)看看這些結(jié)構(gòu)有哪些表現(xiàn)形態(tài)。
1) 情緒結(jié)構(gòu)
這里的所謂情緒結(jié)構(gòu)
,是指散文作家在創(chuàng)作時(shí)
,將強(qiáng)烈的情緒投射到自然景物或人事上
,形成一種扇面的結(jié)構(gòu)
。需要指出的是,這一類散文的情感抒發(fā)已不再沿襲以往的抒情套路
,即不再采用托物言志、借景抒情之類的觸發(fā)式寫法,也擯棄了情感由淺到深
,由弱到強(qiáng)的層層推進(jìn)式抒情
,而是讓感情反復(fù)回旋
、自由跳躍
、呈現(xiàn)出一種散點(diǎn)透視
、凌亂無(wú)序的狀態(tài)
。比如張承志的許多散文就可歸進(jìn)情緒結(jié)構(gòu)一路
。他的名篇《離別西海固》一開篇便夾帶著激憤的情緒:
那時(shí)已經(jīng)全憑預(yù)感為生
。雖然,最后的時(shí)刻是在蘭州和銀川
;但是預(yù)感早已降臨,我早在那場(chǎng)潑天而下的大雪中就明白了
,我預(yù)感到了這種離別
。
西海固
,若不是因?yàn)槲?div id="d48novz" class="flower left">
,有誰(shuí)知道你千山萬(wàn)壑的旱渴荒涼
,有誰(shuí)知道你剛烈苦難的內(nèi)里
?
西海固,若不是因?yàn)槟?div id="4qifd00" class="flower right">
,我怎么可能完成蛻變
,我怎么可能沖決寄生的學(xué)術(shù)和虛偽的文章。若不是因?yàn)槟氵@約束之地
,我怎么可能終于找到了這一滴水般渺小而真純的意義?
遙遙望著你焦旱赤裸的遠(yuǎn)山
,我沒有一種祈禱和祝愿的儀式。
文章將西海固作為感情的支點(diǎn)而散發(fā)開去
。作者寫沙溝白崖悲愴的大雪,寫“我”在冬夜的山溝小村里聽農(nóng)民給我上清史課
,寫“我”的導(dǎo)師馬志文對(duì)我的啟示
,寫西海固的女人為保護(hù)經(jīng)書用菜刀劈死一名軍官 同時(shí)
,作者也對(duì)及時(shí)行樂的現(xiàn)代人
,對(duì)虛偽做作的文壇和無(wú)信的讀者表示出極大的憤慨與蔑視
。他甚至還將自己比喻為一條生活在無(wú)水的旱海的魚,一頭負(fù)著沉重的破車掙扎的牛 這所有的一切
,都是這樣地沉重絕望
,這樣地令人窒息
。而且,這一切都是天命
、信仰和終極,是無(wú)法擺脫
、無(wú)法改變的。所以
,當(dāng)張承志決定用一種獨(dú)特的形式來(lái)獨(dú)自品味這天命和宿命時(shí),作為讀者的我們似乎感到有一股心火在蔓延燃燒
,我們仿佛看到一個(gè)孤獨(dú)的魂靈在雄渾的大西北盤旋,這就是張承志的情緒結(jié)構(gòu)
。他的散文中的所有敘述
,所有描寫
,所有議論和聯(lián)想,都是建立在這種孤獨(dú)悲愴
、犀利激憤的情緒結(jié)構(gòu)之上
。
趙玫的大多數(shù)散文
,也可以歸進(jìn)情緒散文結(jié)構(gòu)一類。她的散文
,基本上沒有完整的情節(jié)線索,也沒有周密細(xì)致的謀篇布局,讀她的作品
,你感覺到的只是一連串細(xì)節(jié)的隨意組合和彌漫于作品中的或痛苦
、或歡欣
、或哀怨的情緒,這種情緒不僅凸現(xiàn)了創(chuàng)作主體情感的起伏和內(nèi)在的生命沖動(dòng)
,而且給作品蒙上了一層感傷朦朧的詩(shī)意
。而恰恰是這種看似沒有結(jié)構(gòu)的情緒性結(jié)構(gòu)
,體現(xiàn)出了趙玫散文獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式和話語(yǔ)表達(dá)方式
。
2) 意識(shí)結(jié)構(gòu)
這類結(jié)構(gòu)與情緒結(jié)構(gòu)較為接近
;或者說(shuō)
,意識(shí)結(jié)構(gòu)與情緒結(jié)構(gòu)常常雜糅在一起,但如果細(xì)加辨析
,可以發(fā)現(xiàn)兩者也有一些區(qū)別。也就是說(shuō)
,側(cè)重于情緒結(jié)構(gòu)的作品一般感情較為濃烈,主觀色彩也較為鮮明
,如張承志、趙玫的作品就是如此
。而側(cè)重于意識(shí)結(jié)構(gòu)的作品往往包含著更為豐富的心理內(nèi)涵
,其表敘也較前者冷靜和從容,如劉燁園的《自己的夜晚》就是一篇以意識(shí)結(jié)構(gòu)為特征的作品
。作者由“夜色一般潮濕”的“地氣”寫起,聯(lián)想到當(dāng)知青時(shí)在南國(guó)山坳的茅屋里讀法捷耶夫致友人的信
,以及如何在長(zhǎng)沙接頭打聽黃興墓的情景;又聯(lián)想到第一次看電影《廣島之戀》
,讀《巴黎對(duì)話錄》時(shí)激動(dòng)難抑的心情
。而后意識(shí)又像蒙太奇般閃回與切換,回到現(xiàn)實(shí)中“我”在暮色籠罩的產(chǎn)樓前等待著兒子的降臨
,并具體細(xì)致描繪了“我”既喜悅又焦灼不安的微妙心理?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?傊谧髌分?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,昨日的激情
,已逝的青春與愛情
,人與人、人與世界的疏離,以及“我”對(duì)“自己的夜晚”的深切感受
,這一切均隨著意識(shí)的流動(dòng)而交叉閃現(xiàn)
,有時(shí)又有互為照應(yīng)互為補(bǔ)充,呈現(xiàn)出一種既具潛在的心理內(nèi)容
,又帶著理性沉思的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。再如史鐵生的《我與地壇》
,它一方面按傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方法
,描述“我”與地壇的“緣分”
,以及“我”與地壇中各式人的交往和他們對(duì)“我”生命的拯救
;另方面在敘事中又將過(guò)去時(shí)態(tài)的“我”與現(xiàn)在時(shí)態(tài)的“我”交相疊印,讓外在的“我”與內(nèi)在世界的“我”
,讓“我”與地壇形成多重對(duì)話
。此外
,這篇作品在寫母親和人與“欲望”搏斗時(shí),也采用了意識(shí)流的結(jié)構(gòu)手法,這樣
,《我與地壇》的結(jié)構(gòu)便呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn):它一方面細(xì)針密線、條分縷析
、層層推進(jìn)
,直迫生命的內(nèi)核
;一方面又虛實(shí)相間
、伸縮自如,顯示出極大的結(jié)構(gòu)上的張力
,這種表面上看起來(lái)似乎散漫和不經(jīng)意
,而實(shí)則無(wú)懈可擊
、十分縝密的意識(shí)和心理結(jié)構(gòu)形態(tài),的確顯示出史鐵生深厚的藝術(shù)功力
。
3) 意象結(jié)構(gòu)
意象的經(jīng)營(yíng)是散文結(jié)構(gòu)具有詩(shī)性和現(xiàn)代意味的重要環(huán)節(jié)
。但傳統(tǒng)的散文一般不太注意意象結(jié)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)
,即便有一些散文采用了象征性意象的結(jié)構(gòu)方式,也多是公共象征或單層象征
,象征符號(hào)自身的能指和所指意義具有十分明顯的直接對(duì)應(yīng)關(guān)系
,如茅盾的《白楊禮贊》,楊朔的《茶花賦》
、《雪浪花》就是采用象征結(jié)構(gòu)的代表作
。而意象結(jié)構(gòu)的功能之一是要打破這種約定俗成的關(guān)系,使意象符號(hào)的能指和所指不僅具有多層面的意味
,而且具有較大的隨意性和模糊性
,從而達(dá)到一種陌生性的藝術(shù)效果
。一般來(lái)說(shuō)
,散文中的意象結(jié)構(gòu)主要呈現(xiàn)出兩種狀態(tài):一是圍繞某個(gè)中心意象展開思緒:二是沒有中心意象
、思維呈散點(diǎn)輻射式特征
。前者如臺(tái)灣散文家杜十三的《樹》
,作品圍繞“樹”這一中心意象,按時(shí)間和空間的順序展現(xiàn)了如下意象:窗外的白云,道路旁的樹
,樹在地面上投下的濃蔭
。而后是飛來(lái)的鳥在樹上筑巢
,蟬在樹上歌唱。此外還描寫了藝術(shù)家拍下的樹的照片
,以及照片旁邊古老的掛鐘,正是通過(guò)這些意象的組接和轉(zhuǎn)換
,特別是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的樹與藝術(shù)的樹的對(duì)比
,構(gòu)成了一種極開闊的詩(shī)性空間
,表達(dá)了作者對(duì)于生命
、死亡等命題的思考。如果說(shuō)
,杜十三的《樹》屬于“定點(diǎn)”意象結(jié)構(gòu),則余光中的作品更多地屬于“輻射散狀”的意象結(jié)構(gòu)方式
。在《蒲公英的歲月》里,作者將自己比喻為蒲公英
,將“我”的被放逐
,“我”的遠(yuǎn)行喻為蒲公英的四處飛舞:“一吹
,便散落在四方,散落在湄公河和密西西比的水滸”
。不僅如此
,流浪的蒲公英還是“最輕最薄的一片
,一直吹落到落磯山的另一面
,落進(jìn)一英里高的丹佛城”,而“在一座紅磚墻上”
,一位五陵少年則西顧落日而長(zhǎng)吟:“一片孤城萬(wàn)仞山”。而在《聽聽那冷雨》中
,作者的意緒由冷雨輻射開去:這里既有臺(tái)北淋淋漓漓的春雨、大陸江南的杏花春雨
,又有美國(guó)丹佛城的豪雨;既有米芾父子山水畫中的煙雨
,又有王禹 在黃崗竹樓中感受到的脆雨。此外還有疏雨滴梧桐的凄冷
,驟雨打荷葉的意境
,月式古屋中聽雨的迷離這一切散點(diǎn)鋪排
、紛至沓來(lái)的高密度意象
,再配之以“看看”、“聽聽”
、“嗅嗅”、“聞聞”
、“舔舔”的極具質(zhì)感的生命感受和心靈體驗(yàn),的確構(gòu)成了一幅立體交叉
、別具藝術(shù)魅力的意象結(jié)構(gòu)圖景。
4) 寓言結(jié)構(gòu)
不同于意象結(jié)構(gòu)的另一種結(jié)構(gòu)
,便是寓言結(jié)構(gòu)
。在我看來(lái),這是一種更具創(chuàng)意也更為高級(jí)的結(jié)構(gòu)
。因?yàn)楝F(xiàn)代以來(lái)的散文創(chuàng)作
,有不少采用了意象或意象群組成結(jié)構(gòu)
,而寓言結(jié)構(gòu)主要由虛擬、假定和變形的人事來(lái)構(gòu)成形象體系
,它的意蘊(yùn)更加深遠(yuǎn)
,也更富形而上的哲學(xué)意味
。當(dāng)然
,需要指出的是
,寓言結(jié)構(gòu)并不是始自今日
。早在先秦諸子散文中,就有不少文章采用了寓言結(jié)構(gòu)的方式
,比如《
莊子》、《人世間》
、《山木》、《逍遙游》以及《韓非子》等等均是如此
。不過(guò)應(yīng)當(dāng)看到,古代散文中的寓言結(jié)構(gòu)往往是先提出主旨
,而后再用一連串的寓言故事加以論證;或者先以一連串的寓言開篇
,最后才揭示主旨
,使人領(lǐng)悟到某種人生經(jīng)驗(yàn)或哲學(xué)道理
。此外
,古代散文中的寓言一般呈現(xiàn)出群落結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),而現(xiàn)代散文中的寓言結(jié)構(gòu)一般都繞開了比喻式諧隱
,更不愿意借助某個(gè)寓言故事來(lái)昭示某個(gè)道理。即是說(shuō)傾向于寓言結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代散文家更熱衷于通過(guò)非邏輯的假定
、超現(xiàn)實(shí)和超時(shí)空的變形來(lái)展示現(xiàn)代人的生存困境
,或?qū)鹘y(tǒng)的寓言進(jìn)行創(chuàng)造性的重構(gòu)
。比如臺(tái)灣作家林或的《保險(xiǎn)柜里的人》
,運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)的手法,寫人變成保險(xiǎn)柜的一部分
,人被自己關(guān)起來(lái)了,以此來(lái)暗示現(xiàn)代人常常陷于自設(shè)的陷阱而渾然不覺的尷尬處境
,頗有卡夫卡的“城堡”的意味。而林耀德的《寵物化》則借助人養(yǎng)烏龜
,烏龜養(yǎng)孑這一現(xiàn)代寓言
,通過(guò)人與動(dòng)物的超現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)
,警示這樣一個(gè)事實(shí):在現(xiàn)代社會(huì)中
,人與動(dòng)物都擺脫不了被“豢養(yǎng)”與“出售”的命運(yùn)。值得重視的是
,在80年代以后的臺(tái)灣散文界特別是在新生代的散文家那里
,用現(xiàn)代寓言寫散文業(yè)已成為一種較為普遍的創(chuàng)作傾向
。
不過(guò)在中國(guó)大陸這邊,用現(xiàn)代寓言寫散文還僅僅是個(gè)別作家的探索性嘗試
。較早有鐘鳴的隨筆體散文
。他運(yùn)用寓言
、虛擬和戲謔等手法,使作品具有開放性和變幻性的特色
。余秋雨的散文名篇《這里真安靜》
,則可以說(shuō)是一個(gè)側(cè)重心理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代寓言。作品借助軍人
、女人和文人的“三相結(jié)構(gòu)”,將歷史濃縮成一個(gè)具有高度概括性的結(jié)構(gòu)性符號(hào)
,表達(dá)了作者對(duì)于民族
、世界和人性的深沉思考
。當(dāng)然
,在這方面進(jìn)行有效探索的是張銳鋒。他的特點(diǎn)是借助詩(shī)性的智慧和創(chuàng)造性的想象力
,對(duì)傳統(tǒng)的寓言進(jìn)行重構(gòu)。比如《皇帝》這篇作品
,張銳鋒從“車夫的故事”、“魯迅講的故事”
、“安徒生講的故事”、“卡夫卡講的故事”
、“博爾赫斯講的故事”
、“長(zhǎng)城講的故事”等多個(gè)角度
,對(duì)“皇帝”這一虛擬性的符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)。全文的主旨是“皇帝”
,然而這個(gè)“皇帝”卻是建立在一個(gè)個(gè)富于隱喻象征色彩的小故事之上,這就有了現(xiàn)代寓言的意味
。在《棋盤——寓言之重根》、《飛箭》等作品中
,張銳鋒則是對(duì)人們耳熟能詳?shù)摹褒斖觅惻堋薄ⅰ翱讨矍髣Α钡裙糯⒀赃M(jìn)行重新詮釋
。這些作品,無(wú)論從美學(xué)風(fēng)范
、結(jié)構(gòu)形態(tài)
,還是從它的視野的開放性
,內(nèi)容的多重性、復(fù)雜性和形式的多變性等方面來(lái)看
,都與我們熟悉的傳統(tǒng)散文有著很大的不同
。
除了上面列舉的四種結(jié)構(gòu)形態(tài)
,90年代以來(lái)的中國(guó)大陸散文還出現(xiàn)了小說(shuō)體結(jié)構(gòu)
、詩(shī)象體結(jié)構(gòu)
、戲劇體結(jié)構(gòu)
、甚至還有影視體結(jié)構(gòu),音樂體結(jié)構(gòu)
,等等。不過(guò)在我看來(lái)
,在所有的散文結(jié)構(gòu)形態(tài)中
,最有意義和最具發(fā)展前景的是意象結(jié)構(gòu)和寓言結(jié)構(gòu)兩種結(jié)構(gòu)形式
。這兩種結(jié)構(gòu)類型的特點(diǎn)在于:輕描述而重暗示
,棄淺露而就蘊(yùn)籍
,避單調(diào)而趨豐富。因此
,毫無(wú)疑問(wèn)
,意象結(jié)構(gòu)和寓言結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代散文兩種最為基本的結(jié)構(gòu)方式。當(dāng)然
,我在這里極力推崇上面兩種散文結(jié)構(gòu)并不意味著否定和排斥其他的結(jié)構(gòu)方式
。
中考散文閱讀答題技巧及套路
很多同學(xué)都不懂散文的閱讀題應(yīng)該怎么寫
,我整理了一些散文閱讀的答題技巧
,大家一起來(lái)看看吧。
中心主旨問(wèn)題 對(duì)散文全文的提問(wèn)方式
,一般是設(shè)問(wèn)中心意思是什么
,體現(xiàn)什么主旨,體現(xiàn)作者什么感情或態(tài)度
。對(duì)些類提問(wèn)的解題方法是:從分析標(biāo)題、材料
、首段、文中議論或抒情句
、文末總結(jié)句等入手。使用的句式是:通過(guò)……表達(dá)了……
某句話中某個(gè)詞換成另一個(gè)行嗎 動(dòng)詞:不行。因?yàn)樵撛~準(zhǔn)確生動(dòng)具體地寫出了……
形容詞:不行
。因?yàn)樵撛~生動(dòng)形象地描寫了……
副詞(如都
,大都,非常只有等):不行。因?yàn)樵撛~準(zhǔn)確地說(shuō)明了……的情況(表程度,表限制
,表時(shí)間
,表范圍等)
,換了后就變成……,與事實(shí)不符
。
修辭手法的作用 (1)它本身的作用;
(2)結(jié)合句子語(yǔ)境
。
1、比喻
、擬人:生動(dòng)形象。
答題格式:生動(dòng)形象地寫出了+對(duì)象+特性
。
2
、排比:有氣勢(shì)
、加強(qiáng)語(yǔ)氣
、一氣呵成等。
答題格式:強(qiáng)調(diào)了+對(duì)象+特性
。
3
、設(shè)問(wèn):引起讀者注意和思考
。
答題格式:引起讀者對(duì)+對(duì)象+特性的注意和思考。
反問(wèn):強(qiáng)調(diào),加強(qiáng)語(yǔ)氣等
。
4
、對(duì)比:強(qiáng)調(diào)了……突出了……
5
、反復(fù):強(qiáng)調(diào)了……加強(qiáng)語(yǔ)氣。
找文章線索 線索是情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)
,線索的作用在于聯(lián)系事件和場(chǎng)面,貫串情節(jié)
。一篇文章以什么為線索,是由文章的中心決定的
。根據(jù)文章中心需要
,可以以物為線
,以事為線
;可以以人為線
,以情為線;也可以以時(shí)間為線
,以地點(diǎn)為線?div id="d48novz" class="flower left">
?傊材茇灤倍嗖牧?div id="d48novz" class="flower left">
,體現(xiàn)材料間內(nèi)在聯(lián)系,有利于中心
、事件
、活動(dòng)的
,都可以作為文章的線索
。
以上就是一些散文閱讀題的解答技巧,希望對(duì)大家有所幫助
。
語(yǔ)文散文閱讀答題套路
導(dǎo)語(yǔ):散文素有?美文?之稱,它除了有精神的見解
、優(yōu)美的意境外,還有清新雋永
、質(zhì)樸無(wú)華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文
,不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界,培養(yǎng)高尚的思想情操
,還可以從中學(xué)習(xí)選材立意
、謀篇布局和遣詞造句的技巧
,提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。
語(yǔ)文散文閱讀答題套路 第一步做題之前的讀文
這一步要求有?三讀?。?一讀?――文章主題
。?二讀文章結(jié)構(gòu)
。?三讀讀出重點(diǎn)詞
、句
、段
。
首先,一定要讀出文章的主題?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)在的現(xiàn)代文閱讀大多是閱讀鑒賞散文。散文?形散而神聚?
,是指散文取材廣泛而主題集中。因此為了能夠更好地理解如何圍繞文章的中心來(lái)選材
,一定要讀出文章的中心
。另外
,很多問(wèn)題表面上沒有考文章的主題,但是回答的時(shí)候必須答出主題
。例如,問(wèn)文章的某段材料什么作用
。文章的材料能有什么作用呢?其中必答的一點(diǎn)是,它一定是為了表達(dá)中心服務(wù)的
,尤其是正面的材料的時(shí)候,就必須答出這段材料為某某中心服務(wù)
,很好地表達(dá)了某某中心。因此
,第一步中一定要盡量讀出文章的主題。
其次
,要讀出文章的結(jié)構(gòu),作者的思路
。理解了文章的思路對(duì)理解文章主題有很大的幫助,所以
,這兩個(gè)問(wèn)題要同時(shí)解決