！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中就“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”等論述，這顯然和道教著作中的觀點...

欄目:健康生活 作者:整理 黃菊馨

2. 丹道與道教的關(guān)系解說 [22%]

內(nèi)丹術(shù)，是中國歷史上最大的本土宗教—道教特有的一種信仰體系和實踐體系

。作為在中國歷史上流傳了兩千多年

，并對中國傳統(tǒng)文化的形成發(fā)展產(chǎn)生了重大影響和作用的道教，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和成分是十分復(fù)雜的

。在其長期演進過...

欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)

3. ?道教丹道：論內(nèi)丹術(shù)的形

、氣、神入門功法及其要點

！ [21%]

1眾所周知

，道教在形神關(guān)系問題上是主張形神統(tǒng)一、形神不離的

。與基督教的靈肉分立和佛教的形滅神不滅之說比較而言，這可說是道教形神觀的一個特色

。不過應(yīng)注意

，道教的形神觀有時呈現(xiàn)出很特殊的表現(xiàn)形式，若不加以...

欄目:國學(xué)文化 作者:三官廟

4. 先天圖

、先天學(xué)與道教丹道之關(guān)系考察 [21%]

章偉文 《宋史·朱震傳》謂：“陳摶以先天圖傳種放

，放傳穆修，穆修傳李之才

，之才傳邵雍

。”①據(jù)南宋大儒朱震此說

，則邵雍之先天圖

、先天學(xué)與北宋初道士陳摶還存在著某種

欄目:易學(xué)精研 作者:大道家園

5. 丹道源流：一代宗師張伯端，道教金丹派南宗五祖之首 [20%]

張伯端(984-1082)

，字平叔

，號紫陽、紫陽仙人，后改名用成(或用誠)

。人稱“悟真先生”

，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”

。元豐五年（1082年）

，99歲高齡的張伯端祖師趺坐而化，他羽化之地的百步鄉(xiāng)里（浙江省臨海市）...

欄目:網(wǎng)絡(luò)修道 作者:大道家園

6. 道教的無為而治到底是叫有所作為

，還是無所作為 [20%]

在中國古代百家爭鳴的出現(xiàn)是在禮樂崩壞的時候

，人們企圖重新尋找如何對待傳統(tǒng)的結(jié)果。這個時候的人們非常的迷茫

，不知道該何去何從

，各種思想的代表家都宣傳自己所發(fā)揚的思想。有的學(xué)派是認為要應(yīng)該回歸古代的傳統(tǒng)

。...

欄目:歷史探究 作者:揭秘歷史故事

7. 道家修真：丹道修煉養(yǎng)生入門

！ [20%]

1道家修煉，也叫修真

、修仙

，關(guān)于神仙，道教認為天生是神的叫神

，人通過修煉而成的叫仙

。道家認為：我命由天，也就是可以通過修煉來改變自己的壽命

、命運

。道家養(yǎng)生是道家修真的一部分或者附屬產(chǎn)品。要了解道家修煉...

欄目:國學(xué)文化 作者:道教

8. 《性命圭旨》丹道理論--基本內(nèi)容 [20%]

《性命圭旨》一書作為道教丹道理論經(jīng)典

，成書于明代

，屬于全真派丹法。全真派丹法要求全其本真

，即全精

、全氣、全神

，保全人性命之根本的精

、氣、神三要素

，使其不受污損

。因此該書遵循了道教修煉理論的一般程序，...

欄目:丹道傳承 作者:大道家園

9. 大成凈土使用的“太乙救苦天尊”和道教內(nèi)部持誦“太乙救苦天尊”祈求保佑的法門有什么不同

？ [20%]

大成凈土使用的“太乙救苦天尊”和道教內(nèi)部持誦“太乙救苦天尊”祈求保佑的法門有什么不同

？ 大成凈土使用的“太乙救苦天尊”

，和道教內(nèi)部做功課用的“太乙救苦天尊”在字面是一致的，但是實際上修煉心法截...

欄目:丹道傳承 作者:大道家園

10. 丹道詳細解說之了解什么是丹道 [20%]

內(nèi)丹術(shù)是中國道教特有的一種生命煉養(yǎng)理論與實踐體系

。要了解內(nèi)丹

，首先得了解什么是“丹”。在中國古典化學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中

，“丹”一般特指依方精制的成藥

。多為粉末狀或顆粒狀。一般來說

，所謂“丹”多指含有汞

、硫等...

欄目:百家論道 作者:網(wǎng)絡(luò)