，驅(qū)逐身中百竅的陰邪，滌蕩五臟六腑的濁穢
。用現(xiàn)代的話來說，就是通過意識調(diào)節(jié)
，使自身的感覺、知覺器官保持安靜
，時間長了元氣就會生成
，并且在小周天運行，這樣就會把身體的各種垃圾排出體外
，促進(jìn)自身的新陳代謝。無異會對人體保持旺盛的精力有重要的作用
。
煉已就是對心性的修煉，是修煉者必須做的基礎(chǔ)工作。它強調(diào)一個“靜”字，不但要求對內(nèi)要靜，而且對外也要靜，即使內(nèi)心斷絕一切思慮，對外不去聽、不去看。不但要求身體入靜，心中也要入靜
。培煉元神
，漸漸積累
、恢復(fù)元氣，功成就能成仙成佛
。
實際上，煉己筑基首先是使身心保持安靜
，然后通過真意調(diào)動呼吸
，用真意啟動胎息，在周身中運行
，將身體內(nèi)的毒素
、垃圾等等排除體內(nèi)，目的是為下一階段煉精化氣的修煉打好基礎(chǔ)
。從現(xiàn)代意義來看，“煉己筑基”功夫的基本目的就是收心
，也就是將外散的意識收回來
。這種回收意識的工作是通過“內(nèi)觀”來完成的，也就是精神內(nèi)守
。要完成觀照
，需要安靜的環(huán)境，使之不受外界干擾
，使精神意識安守于內(nèi)而不外馳。觀照最常用的方法是用真意來調(diào)節(jié)呼吸
，即調(diào)息
。以現(xiàn)代的眼光來看
，內(nèi)丹修煉之所以需要先用調(diào)息之法，是因為呼吸對人體氣機運行具有至關(guān)重要的作用
，人要通過呼吸完成體內(nèi)物質(zhì)的運輸和體內(nèi)外物質(zhì)的互換
，一方面用物質(zhì)轉(zhuǎn)化為能量來滿足自身的生理需要，另一方面將體內(nèi)垃圾及時排出體外
，從而保持旺盛的生命力。在煉己筑基過程中
，回收意識是要把人的注意力從感知外物收回到精神意識本身
，強化元神在體內(nèi)的作用。而意識又是主觀抽象的
，不實在的，所以觀照的目的是要使一切客觀具體實在的東西從意識中消失
，使心意專注于本身的虛無，也就是要使人達(dá)到恬淡虛無的境界
。當(dāng)人心真正達(dá)到不為外物所侵?jǐn)_的虛無境界時
，人的心念也就真正回到了元神自身，此時也就可以對身體起到調(diào)養(yǎng)作用
，由是可以用真意引導(dǎo)真氣，以便完成更高級的修煉
。
從醫(yī)學(xué)方面來看 ，煉己筑基功夫無疑對人體有重要作用
。入靜對神經(jīng)系統(tǒng)有調(diào)整和修復(fù)作用。人由于受環(huán)境的影響
，會產(chǎn)生驚嚇
、恐懼、悲傷
、暴躁、亢奮
、抑郁等等現(xiàn)象
，長時間生活在這種狀態(tài)下不利于人的健康，通過入靜可以得到調(diào)整和修復(fù)
。入靜可以使身體消耗能量減少，肺功能增強
，使呼吸系統(tǒng)有效運行。入靜使血壓運行平穩(wěn)
，血
、津、液等的質(zhì)量發(fā)生良好的變化
，對循環(huán)和血液系統(tǒng)有促進(jìn)作用
。入靜促進(jìn)消化功能，對細(xì)菌
、病毒有殺傷作用，能夠抵御疾病的侵襲
，增強免疫功能等等。因此
，煉己筑基對人的修煉尤為重要。通過煉己筑基有利于恢復(fù)和加強修煉者的身心健康
。
煉精化氣：安神祖竅 ，翕聚先天；蟄藏氣穴
，眾妙歸根
“煉精化氣”是內(nèi)丹修煉的第二階段，“內(nèi)丹家以為：精氣神為人身之三寶 ，內(nèi)以精為物質(zhì)基礎(chǔ)
。元精雖屬先天，然亦為有形有質(zhì)之陰物
，不能通過督脈、任脈上升至丹田
。故須將精與氣合煉，化為精氣相合之陽炁
，輕清無質(zhì)
，始能隨真意沿任督周天運轉(zhuǎn)。此合三精氣神為二炁神的過程為煉精化氣
。”
胡孚琛認(rèn)為，煉精化氣為“初關(guān)仙術(shù)階段，屬于小周天丹功。小周天又名轉(zhuǎn)河車，以泥丸宮為鼎，下丹田為爐，行煉精化炁之丹法 。這段丹功以元精為藥物
，以氣為動力，以神為主宰
，最后將精和氣煉化為炁，便是丹母
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！睏钣褫x說：“按照道教內(nèi)丹修煉的語言
，煉精化氣是精氣神化歸神氣的‘三歸二’的有為功夫
。其具體修煉過程又有四個環(huán)節(jié)，即采藥
、封爐
、烹煉、止火
。其中，采藥為靜坐中元氣發(fā)生
，便即時采取，使其升華
；封爐為采得藥后送至下爐封存
，不使走漏；烹煉為轉(zhuǎn)動河車
，運行小周天，使龍虎交媾
，神氣凝結(jié)
；止火為至烹煉有陽光三現(xiàn)，內(nèi)藥已生
，即停止運煉，以為進(jìn)一步的大藥修煉做準(zhǔn)備
。”煉精化氣是煉元精和氣
，具體分為兩個階段
。
-
安神祖竅，翕聚先天
安神祖竅，這個祖竅就是玄關(guān)一竅?div id="d48novz" class="flower left">
！缎悦缰肌氛J(rèn)為，天地之間相距八萬四千里
，天地之中在四萬二千里處
，人的身體是一個小天地，心與肚臍相距也是八寸四分
，其中心正好在四寸二分處。人身的八脈九竅通過經(jīng)絡(luò)連接在一起
，中間有一孔穴
，這就是人身天地的正中間
，也就是藏元始祖氣的竅穴。立命在這里
，存性也在這里
。
祖竅也叫玄關(guān)一竅，“玄關(guān)一竅。自虛無中生。不居于五臟六腑
，肢體間無論也。今以其名而言
，此關(guān)為玄妙機關(guān)
，故曰玄關(guān)。此竅為萬法歸一之地
，有獨無對，故曰一竅
。一言一蔽之曰：中是也
。中在上下之中
，亦不在上下之中
，有死、有活故也
。何謂死？以黃庭
、炁穴、丹田為此中
，就是死的
。何謂活？以凝神聚炁
，現(xiàn)出此中
，就是活的。以死的論
，就叫做黃庭、炁穴
、丹田
。以活的論，乃算做玄關(guān)一竅
。
”
玄關(guān)一竅是丹道理論中最為重要的一個部位。因為《性命圭旨》屬于中派，其理論的核心是用“中”來闡釋丹道理論
，其將玄關(guān)一竅視為“中”
，也稱為黃庭、炁穴
、丹田
，所有的修煉都圍繞玄關(guān)一竅進(jìn)行
。
安神祖竅是將太極元神 ，涵養(yǎng)于祖竅中，不要急于求成
，不得懶惰懈怠，也就是要“守中抱一”
。其采用的方法為：“回光內(nèi)照”，具體操作如下：口中默念“清靜訣”：“內(nèi)觀其心
，心無其心
。外觀其形，形無其形
。遠(yuǎn)觀其物，物無其物
。三者既悟，唯見於空
。觀空亦空
，空無所空。所空既無
，無無亦無。無無既無
，湛然常寂
。寂無所寂，欲豈能生
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！蹦盍槎?div id="4qifd00" class="flower right">
，然后真意收回祖竅，身心安坐
，復(fù)歸于太極。這樣直到
1-2小時。時間長了 ，會有各種感觸和內(nèi)景
，不必用意，自然玄關(guān)竅開
，胎息啟動
，虛無元氣則會源源不絕補充進(jìn)來
。這一階段，屬于筑基功夫
。本階段是用觀照的形式，引導(dǎo)真意“守中抱一”
，將元神涵養(yǎng)在祖竅中
，為神氣結(jié)合作準(zhǔn)備
。
蟄藏氣穴，眾妙歸根
蟄藏氣穴就是凝神合氣，使神不離氣，氣不離神——神氣合，性命見，性不離命，命不離性——性命合，則未始性之性，未始命之命見。將祖竅中凝聚的那點陽神，下藏于氣穴之內(nèi)，又叫做凝神入氣穴。“呼吸相含，神氣相抱，結(jié)為丹母，鎮(zhèn)在下田。外則感召天地靈陽之正氣，內(nèi)則擒制一身鉛汞之英華。如北辰所居，眾星皆拱。久則神氣歸根，性命合一，而大藥孕于其中也?div id="d48novz" class="flower left">
！?/span>
心定了則神就會專注，心神專注則心就會平靜而安定，這樣氣就會上升，就會充實，神就會一天天旺盛。神旺氣暢，血液就會流通，血液流通，骨骼就會強壯。骨骼強壯，骨髓充滿，精氣充盈，這樣大藥就會產(chǎn)生，大藥也就是精、氣、神三寶。
其修煉方法有行
