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古人十大讀書法我國漢代著名思想家王充有言：“人不博覽者，不聞古今
，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也?div id="d48novz" class="flower left">1
、諸葛亮：觀大略法諸葛亮，在世人心目中
，那是一位智者的化身。不過，羅貫中《三國演義》中的諸葛亮是一個文學形象，而且有些地方還將他神化了。陳壽的《三國志》中的諸葛亮，才是一個真實的歷史人物。
《三國志》上記載了這樣一件事情：諸葛亮與徐庶
、石廣元、孟公威一起讀書，但讀書的風格和方法卻各有千秋。徐、石、孟三人“務(wù)于精熟”，而諸葛亮則“獨觀大略”。“務(wù)于精熟”
，就是認真精讀，力求理解透徹，并爛熟于心。“獨觀大略”，就是說諸葛亮的讀書方法與其他三人不同，獨樹一幟;他是從總體上高屋建瓴地把握書本的精神實質(zhì)，而不被枝蔓問題所糾纏?div id="4qifd00" class="flower right">怎樣具體學習、運用諸葛亮的“觀大略”讀書法呢?
中年學者王通訊對這個問題進行了研究
?2
、陶淵明：不求甚解法東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》
，文中云：“好讀書，不求甚解;每有意會，便欣然忘食。”這其實是陶老先生托“五柳先生”以自道，描繪自己的讀書生活，闡發(fā)自己對讀書的見解。對于陶淵明“不求甚解”的讀書方法
，歷來褒貶不一。不肯茍同者認為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風，是一種不負責任的態(tài)度陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可取?不必匆忙下結(jié)論
陶淵明在回憶自己少年時代讀書的情景時說：“少年罕人事
所以
陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的
3
耳讀法
能
你看
耳讀法雖然產(chǎn)生于古代
其實
現(xiàn)代人讀書
4
唐代大學問家韓愈在談到讀書問題時
按照韓愈的這個方法
讀書若能做到提要鉤玄
有的同學往往有這樣的感覺：讀過一本書后覺得模模糊糊一大片，說不清道不白的
，收效當然也就微乎其微了。這就是讀書時沒有“提要鉤玄”的緣故。如能一邊讀書，一邊注意提出其“要”、鉤出其“玄”，那么你就基本掌握了這本書的主要內(nèi)容。5
、蘇東坡：八面受敵法北宋大文學家蘇東坡的“八面受敵”法，是很著名的一種讀書方法
。“八面受敵”法是怎樣提出來的
，又作何理解呢?事情是這樣的：有個名叫王庠的人在應(yīng)制舉時，向蘇東坡請教讀書方法。蘇東坡就給他寫了封回信，信中有這么一段話：“書之富如入海
，百貨皆有，人之精力不能盡取，但得其所求者爾這段話的意思是說，內(nèi)容豐富的書籍就像大海一樣
，百寶俱全，應(yīng)有盡有。但是一個人的精力是有限的，不可能將所有的東西都得到，只能得到自己所需求的部 分。所以，凡是有志于讀書的人，每次讀書，只須集中注意一個問題。比如，你想研究歷代興亡治亂和明君賢臣的地位、作用，那你就可以只集中注意這個問題，不要再想別的什么問題了。又如，另一次閱讀，你想考慮史實古跡和經(jīng)典文物，仍用同樣的方法辦理。其他方面以此類推。用這種“八面受敵”法讀書，看起來似乎迂鈍了一些，但到了學成之日，是那些涉獵者們所無法攀比的。后人對蘇東坡的這種讀書法
，多持贊成態(tài)度說到底，“八面受敵”法是分析法和綜合法在讀書方法上的巧妙運用
。蘇東坡在談到他讀《漢書》的經(jīng)驗時說：“吾嘗讀《漢書》矣
，蓋數(shù)過而始盡之。如治道、人物、地理、官制、兵法、財貨之類，每一過專求一事。不待數(shù)過，而事事精竅矣。”這是蘇東坡運用“八面受敵”法讀書的一個具體范例6
“飲食起居，疾病呻吟
首先，他注意有系統(tǒng)地讀書
少年時，他攻讀了大量古人的詩作;青年時
其次
再次
7
“或問讀書之法
何謂循序漸進?朱熹作了詳盡的解釋：以兩本書而言，則“通一書而后及一書”;以一本書而言
為什么要循序漸進呢?朱熹以生動的比喻說，“譬如登山
朱熹的這個主張說明，讀書要選定一個目標由淺入深
8、陳善：出入法
南宋人陳善著有一部《捫虱新話》
這段話的意思是說：
讀書要知入知出
。入，就是要讀進書中去，讀懂、吃透，掌握書中的內(nèi)容實質(zhì);出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識，解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。如果讀書不能讀進去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說不能體會書中深刻的思想內(nèi)容和高明的藝術(shù)技巧;倘若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”了，也就是說陳善根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗總結(jié)出來的出入讀書法
9
“讀書且戒在慌忙
這首詩選自《陸象山語錄》，陸象山即陸九淵
，是一位宋儒理學的代表人物。他對讀書問題見解頗多，以上這首詩就表明了他的一種讀書方法。關(guān)于自己的讀書方法，他還說過：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”陸九淵的意思是說，讀書不要性急
，火急火燎地死摳住一處不放，僵在那里，越急于弄懂，可能越不容易弄懂。讀書要平平緩緩地細心涵泳，讀不懂的地方，不妨暫時先放過去，等到上下文都讀過之后，或是日后重新閱讀時，慢慢地就會領(lǐng)悟了。讀書平心靜氣，慢慢地涵泳
、品味，每當有一點新的體會時，必然會感到興味無窮，其樂融融。從心理學的角度來講，讀書時情緒越好，也就越有助于理解。陸九淵的涵泳法也是符合讀書規(guī)律的，人們認識問題有一個從易到難的過程
，先將容易的解決了，剩下的難點慢慢地也就被吃掉了。還有一個局部和全局的關(guān)系問題，當你讀書的某一個局部時可能讀不懂，而當你將全書看完了，站在全局的高度再來看局部，往往就迎刃而解了。采用涵泳法讀書，不僅能從書中吸取知識的營養(yǎng)
，而且還可陶冶自己的性情。10、董遇：三余法
常聽見有人說：“誰不想讀書呀?就是太忙
，沒有時間。”對于現(xiàn)代人來說，生活節(jié)奏加快，時間緊確實是很普遍的現(xiàn)象。不過時間這個東西，具有很大的伸縮性，正如魯迅先生說的，時間就好像海綿里的水，只要去擠，總還是有的。看來有沒有時間讀書，就看自己會不會“擠”了。我國古代就有許多學人是“擠”時間的能手。比如說
，漢代的著名學者董遇就很有一套辦法，他提倡利用“三余”時間讀書。哪“三余”呢?他說：“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余?div id="4qifd00" class="flower right">當然
古人有古人的“三余”
其實
，今人的“三余”、“三上”法要比古人多得多。比如：開會前的幾分鐘有人在看書，排隊買菜的隊伍中有人在看書，候車室里有人在看書，坐在公共汽車上還有人在背誦古詩或外語單詞……看來，可利用的時間還是很多的，遠不止“三余”、“四余”，也不止“八余”、“十余”，關(guān)鍵就在于自己肯不肯擠讀書要敢于質(zhì)疑
古人說過：“學則須疑”
顧頡剛說
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在十首元曲中宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
