“天下第一行書(shū)”即《蘭亭集序》
存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，唐太宗時(shí)馮承素號(hào)金印
文合璧,千年風(fēng)雅---------天下第一行書(shū)《蘭亭集序》.png)
原文
蘭亭集序
永和九年
，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)(kuài)稽山陰之蘭亭，修禊(xì)事也。群賢畢至，少長(zhǎng)(zhǎn咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹
是日也
，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世
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每覽昔人興感之由
，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
翻譯：
永和九年
這一天，天氣晴朗
人與人的交往
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因
思想解析：
一、寫(xiě)蘭亭集會(huì)的盛況以突出生之“樂(lè)”
。文章的第一段較具體地寫(xiě)了蘭亭集會(huì)的盛況。本段共六句
。第一句交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及目的，第二句交代了與會(huì)的人物
，第三句寫(xiě)了蘭亭之優(yōu)雅的環(huán)境，第四句寫(xiě)盛會(huì)上人們的活動(dòng)情況，第五句寫(xiě)晴和的天氣，第六句抒發(fā)感慨本段以寫(xiě)盛會(huì)始
，以抒感慨終；以做“修禊”為名，以行快樂(lè)為實(shí)。二、寫(xiě)靜者躁者的異同以突出死之“痛”
。文章的第二段寫(xiě)了兩種人
，一個(gè)是喜歡“靜”的人，一個(gè)是喜歡“躁”的人。前者“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行為上有很大的不同。但是，兩者又有驚人的相似之處：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?div id="d48novz" class="flower left">三
東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代
生和死是兩碼事
四
綜上所述
創(chuàng)作背景
會(huì)稽山水清幽、風(fēng)景秀麗
。東晉時(shí)期，不少名士住在這里，談玄論道，放浪形骸。 晉穆帝永和九年(353)農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰 的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下），舉行風(fēng)雅集會(huì)，這些名流高士，有司徒謝安、辭賦家 孫綽、矜豪傲物的謝萬(wàn)、高僧支道林及王羲之的子江南三月
蘭亭雅集的另一個(gè)項(xiàng)目是流觴曲水
，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書(shū)僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰(shuí)的面前停滯了，誰(shuí)得賦詩(shī)，若吟不出詩(shī)，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩(shī)兩首，十五人成詩(shī)各一首，十六人做不出詩(shī)各罰酒三杯，王羲之的小兒子王獻(xiàn)之也被罰了酒。清代詩(shī)人曾作打油詩(shī)取笑王獻(xiàn)之?div id="jfovm50" class="index-wrap">！皡s笑烏衣王大令大家把詩(shī)匯集起來(lái)，公推此次聚會(huì)的召集人
，德高望重的王羲之寫(xiě)一序文，記錄這次雅集，于是，王羲之乘著酒興，用鼠須筆，在蠶紙上，即席揮灑，心手雙暢，寫(xiě)下了二十八行，三百二十四字的被后人譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。《蘭亭集序》文字燦爛
，字字璣珠，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文，它打破成規(guī)，自辟?gòu)锦?div id="d48novz" class="flower left">在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線(xiàn)索，敘中有情
作者以其精妙絕倫的書(shū)法書(shū)寫(xiě)這篇文章
現(xiàn)在陳列在蘭亭王右軍祠內(nèi)的馮承素摹本（復(fù)制品）
《蘭亭集序》是世人公認(rèn)的瑰寶
東晉穆帝（司馬聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫綽
蘭亭序五大摹本
最能體現(xiàn)蘭亭意韻的摹本
《虞本》為唐代大書(shū)法家虞世南所臨
，因卷中有元天歷內(nèi)府藏印，亦稱(chēng)“天歷本”。虞世南得智永真?zhèn)?div id="4qifd00" class="flower right">《褚本》為唐代大書(shū)法家褚遂良所臨
，因卷后有米芾題詩(shī)，故亦稱(chēng)“米芾詩(shī)題本”。此冊(cè)臨本筆力輕健，點(diǎn)畫(huà)溫潤(rùn)，血脈流暢，風(fēng)身灑落，深得蘭亭神韻【褚遂良臨另一個(gè)蘭亭序摹本—黃絹本
最能體現(xiàn)蘭亭原貌的摹本
《馮本》為唐代內(nèi)府栩書(shū)官馮承素摹寫(xiě)
，因其卷引首處鈐有“神龍”二字的左半小印，后世又稱(chēng)其為“神龍本”，因使用“雙鉤”摹法，為唐人摹本中最接近蘭亭真跡者。最能體現(xiàn)蘭亭風(fēng)骨的摹本
《定武本》是唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的臨本
，于北宋宣和年間勾勒上石，因于北宋慶歷年間發(fā)現(xiàn)于河北定武而得名。定武原石久佚僅有拓本傳世，此本為原石拓本，是定武蘭亭刻本中最珍貴的版本。“唐人五大摹本”從不同層面表現(xiàn)了“天下第一行書(shū)”的神韻，是后世蘭亭兩大體系的鼻祖：一是以虞本
、褚本、馮本、黃絹本為宗的貼學(xué)體系;一是以定武本為宗的碑學(xué)體系。這兩大體系并行于世，孕育了后世無(wú)數(shù)大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆內(nèi)府，后流散四方：虞本、褚本、馮本現(xiàn)藏于北京故宮博物院，黃絹本、定武本現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，隔海相望不得團(tuán)圓今天所謂的《蘭亭序》，除了幾種唐摹本外
