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    班固《幽通賦》原文-譯文-賞析
    
        
    
            大道家園
            2023-07-12 17:32:06
        
    

        
    
           
     作者：班固 
    【原文】：系高頊之玄胄兮
    ，氏中葉之炳靈。飄飄風(fēng)而蟬蛻兮，雄朔野以飏聲
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；适o(jì)而鴻漸兮
    ，有羽儀于上京
    。巨滔天而泯夏兮
    ，考遘愍以行謠
    。終保己而貽則兮
    ，里上仁之所廬。懿前烈之純淑兮
    ，窮與達(dá)其必濟(jì)
    。
    咨孤蒙之眇眇兮，將圮絕而罔階
    。豈余身之足殉兮
    ，違世業(yè)之可懷。靖潛處以永思兮
    ，經(jīng)日月而彌遠(yuǎn)
    。匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；隉εc神交兮
    ，精誠(chéng)發(fā)于宵寐。夢(mèng)登山而迥眺兮
    ，覿(dí)幽人之仿佛
    。攬葛藟而授余兮，眷峻谷曰勿墜
    。昒昕寤而仰思兮
    ，心矇矇猶未察。黃神邈而靡質(zhì)兮
    ，儀遺讖以臆對(duì)：曰乘高而遌(wù)神兮
    ，道遐通而不迷。葛綿綿于樛木兮
    ，詠南風(fēng)以為綏
    。蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗
    。既訊爾以吉象兮
    ，又申之以炯戒。盍孟晉以迨群兮
    ，辰倏忽其不再
    。
    承靈訓(xùn)其虛徐兮，佇盤桓而且俟
    。惟天地之無(wú)窮兮
    ，鮮生民之晦在。紛屯邅與蹇連兮
    ，何艱多而智寡?上圣迕而后拔兮
    ，雖群黎之所御!昔衛(wèi)叔之御昆兮，昆為寇而喪予
    。管彎弧欲斃讎兮
    ，讎作后而成己。變化故而相詭兮
    ，孰云預(yù)其終始
    。雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戳
    。栗取吊于迪吉兮
    ，王膺慶于所戚。叛回穴其若茲兮
    ，北叟頗識(shí)其倚伏
    。單治里而外凋兮，張修襮(bó)而內(nèi)逼。聿中和為庶幾兮
    ，顏與冉又不得
    。溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可
    。安慆慆而不萉(féi)兮
    ，卒隕身乎世禍。游圣門而靡救兮
    ，雖覆醢(hǎi)其何補(bǔ)?
    固行行其必兇兮
    ，免盜亂為賴道。形氣發(fā)于根柢兮
    ，柯葉匯而零茂
    。恐魎之責(zé)景兮
    ，羌未得其云已
    。黎淳耀于高辛兮，羋(mǐ)強(qiáng)大于南汜
    。嬴取威于伯儀兮，姜本支乎三趾
    。既仁得其信然兮
    ，仰天路而同軌。東鄰虐而殲仁兮
    ，王合位乎三五
    。戎女烈而喪孝兮，伯徂歸于龍虎
    。發(fā)還師以成命兮
    ，重醉行而自耦。震鱗漦(lí)于夏庭兮
    ，匝三正而滅姬
    。巽羽化于宣宮兮，彌五辟而成災(zāi)
    。
    道修長(zhǎng)而世短兮
    ，夐(xiòng)冥默而不周。胥仍物而鬼諏兮
    ，乃窮宙而達(dá)幽
    。媯巢姜于孺筮兮，旦算祀于契龜
    。宣曹興敗于下夢(mèng)兮
    ，魯衛(wèi)名謚于銘謠。妣聆呱而劾石兮，許相理而鞫(jū)條
    。道混成而自然兮
    ，術(shù)同源而分流。神先心以定命兮
    ，命隨行以消息
    。斡流遷其不濟(jì)兮，故遭罹而嬴縮
    。三欒同于一體兮
    ，雖移易而不忒。洞參差其紛錯(cuò)兮
    ，斯眾兆之所惑
    。周賈蕩而貢憤兮，齊死生與禍福
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？顾砸猿C情兮，信畏犧而忌鵩
      。
    所貴圣人至論兮
      ，順天性而斷誼。物有欲而不居兮
      ，亦有惡而不避
      。守孔約而不貳兮，乃輶德而無(wú)累
      。三仁殊于一致兮
      ，夷惠舛(chuǎn)而齊聲。木偃息以蕃魏兮
      ，申重繭以存荊
      。紀(jì)焚躬以衛(wèi)上兮，皓頤志而弗傾
      。侯草木之區(qū)別兮
      ，茍能實(shí)其必榮。要沒(méi)世而不朽兮
      ，乃先民之所程
    。觀天網(wǎng)之紘(hóng)覆兮，實(shí)棐諶而相訓(xùn)
    。漠先圣之大猷兮
    ，亦鄰德而助信。虞韶美而儀鳳兮
    ，孔忘味于千載
    。素文信而底鱗兮
    ，漢賓祚于異代。精通靈而感物兮
    ，神動(dòng)氣而入微
    。養(yǎng)流睇而猿號(hào)兮，李虎發(fā)而石開(kāi)
    。非精誠(chéng)其焉通兮?茍無(wú)實(shí)其孰信?操末技猶必然兮
    ，矧(shěn)耽躬于道真!
    登孔昊而上下兮，緯群龍之所經(jīng)
    。朝貞觀而夕化兮
    ，猶諠己而遺形。若胤彭而偕老兮
    ，訴來(lái)哲而通情
    。
    亂曰：天造草昧，立性命兮
    。復(fù)心弘道
    ，惟圣賢兮。渾元運(yùn)物
    ，流不處兮
    。保身遺名，民之表兮
    。舍生取誼
    ，以道用兮。憂傷夭物
      ，忝莫痛兮。皓爾太素
      ，曷渝色兮?尚越其幾
      ，淪神域兮。
    【譯文】：我是古帝顓頊的后裔
      ，家族在中古時(shí)代就聲勢(shì)顯赫
      ，后來(lái)像南風(fēng)飄蕩、蟬脫外殼離開(kāi)故土
      ，又雄據(jù)北方而播揚(yáng)聲名
      。漢皇十世成帝時(shí)仕位逐漸高升，在京城有他自己的羽翼
      。王莽篡權(quán)
      ，罪惡滔天，要泯滅華夏
      ，我的父親雖遭禍亂仍好古而誦唱風(fēng)謠
      ，始終保持自己守圣道的節(jié)操而為后代留下為人處世的法則
      ，讓我選擇上古仁人志士的居處，使祖先的高尚賢善發(fā)揚(yáng)光大
      ，在窮困和通達(dá)的情況下都能保全高潔的氣節(jié)
      。
    嘆息我年紀(jì)輕輕身孤力微，進(jìn)身無(wú)路眼看將中斷祖先業(yè)績(jī)
      。難道我自身價(jià)值就值得如此沉淪?為自己違背祖宗事業(yè)而可恨
      。靜靜地在幽室內(nèi)作長(zhǎng)久的思考，日子長(zhǎng)了思慮也越深遠(yuǎn)
      ，再不敢和杰出的人做攀比
    。為了不玷污祖先的遺訓(xùn)，自己的魂魄與祖先的神靈交會(huì)
    ，真情實(shí)感常在深夜中勃發(fā)
    。夢(mèng)見(jiàn)我登山遠(yuǎn)望，好像看到深山幽谷中的神人拿著葛蔓送我
    ，他回顧深谷告戒我不要墜入其中
    。早上醒來(lái)我仰臥思索，心里模模糊糊不清晰
    。黃帝之神邈遠(yuǎn)不可及
    ，無(wú)以求其占?jí)簦欢奎S帝傳下的占卜書自己也會(huì)得到印證
    。書中說(shuō)登高遇神
    ，說(shuō)明道路通達(dá)不會(huì)迷途。葛蔓長(zhǎng)長(zhǎng)纏繞樛樹(shù)
    ，詠唱南風(fēng)之歌象征著安詳
    。面臨深淵而心中惴惴不安，那是雅詩(shī)二篇中關(guān)于小心謹(jǐn)慎的告戒
    。既已告我吉祥之兆
    ，又給我明確的警戒，為何不及時(shí)自勉奮進(jìn)追趕時(shí)賢
    ，要知道時(shí)光急逝可不能再重來(lái)?
    承蒙神靈訓(xùn)示但還猶豫不定
    ，久久徘徊而有所期待。天地?zé)o窮無(wú)盡
    ，人生在世短暫
    ，困擾紛繁、道路曲折
    ，為何艱難多而智謀少?上古圣賢遇逆境能夠自?shī)^
    ，而大多數(shù)人又怎能經(jīng)受得住那些挫折?過(guò)去衛(wèi)叔武迎接他的哥哥，他哥哥反認(rèn)其為仇人而射殺
    。管仲?gòu)澒霘⑺勒承“?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，小白成了君王后卻成全管仲任他為相
      。事物變化奇詭莫測(cè)，誰(shuí)又說(shuō)能預(yù)見(jiàn)始末因果?漢雍齒對(duì)漢王發(fā)怨恨卻先得到賞賜
      ，丁公對(duì)漢王有恩惠反而被殺
      。漢景帝時(shí)栗姬因受寵而自取憂傷，孝宣帝時(shí)王倢伃妃子在憂愁中得幸
    。情理違背邪僻竟如此
    ，所以塞北老翁深知禍福相倚互伏的道理。魯單豹善于調(diào)養(yǎng)內(nèi)臟外形卻遭到凋殘
    ，張毅注意外表端莊但內(nèi)理勞損
    。那么折中可以了吧，可是奉行此道的顏回與冉耕又得不到好處而早夭
    。桀溺招引子路跟從自己
    ，說(shuō)孔子之道于世不合，子路為何不在亂紛紛的世道中隱遁?終于在亂世中遭禍而丟了性命
    。游學(xué)于孔圣門下也沒(méi)得到救助
    ，孔子雖倒掉廚案上的肉醬不食表示對(duì)子路的傷悼又有何用?
    本來(lái)過(guò)于剛強(qiáng)必遭兇禍，依賴圣賢之道才免于盜賊作亂
    。萬(wàn)物賦形
    ，其神理氣韻都源于根柢，枝干壯實(shí)花葉才繁茂
    。就怕魍魎竟然責(zé)備其影子
    ，沒(méi)有得到事理的實(shí)質(zhì)。
    楚重黎氏顯耀于高辛?xí)r代
    ，羋氏強(qiáng)大于大江南岸
    。秦嬴取得威嚴(yán)在伯儀之時(shí)，齊姜立基礎(chǔ)于天地
    、人
    、鬼三禮。求仁得仁得到威信
    ，敬仰天道共奉同一軌則
    。姬周之東的殷紂暴虐而殺害了微子
    、箕子
    、比干三位仁人，周武王得到“五位三所”的帝王之德而就天子之位
    。驪戎之女驪姬殘酷
    ，使晉獻(xiàn)公喪亡了孝子，晉伯重耳出國(guó)歸國(guó)恰逢龍虎之年
    。周武王撤退軍隊(duì)以待天命
    ，重耳醉里被迫遠(yuǎn)行與天意偶合
    。神龍?jiān)谙牡弁跬チ鞒鱿涯?jīng)過(guò)夏
    、商
    、周三代滅掉姬姓才得以驗(yàn)證。漢宣帝時(shí)宮中有雞由雌變雄
    ，終于經(jīng)過(guò)五世而釀成王莽篡權(quán)的災(zāi)禍
    。
    天道悠長(zhǎng)而人世短促，天道邈遠(yuǎn)幽深而不可及
    。必須借助卜筮之物來(lái)向神鬼問(wèn)詢
    ，才能窮究古今而曉達(dá)幽微。占卦的小小蓍草所示陳厲公之子敬仲居住姜姓之國(guó)才能昌盛
    ，龜甲上的刻文是周公卜世算祀的記載
    。周宣王中興與曹伯陽(yáng)敗亡都在下層民眾中的夢(mèng)中得到預(yù)示，魯文公
    、魯成公和衛(wèi)靈公的謚名生前在石銘
    、童謠中已有了。晉叔向之母妣聽(tīng)到嬰兒啼聲就指出伯石所生之子必是亡晉之人
    ，漢河內(nèi)老嫗許負(fù)相面
    ，告戒條侯周亞夫面部有餓死兇紋。天道混成而歸于自然
    ，道術(shù)發(fā)源同一而流變成各派
    。神明在人心未思之前已有定命，命運(yùn)隨著人的行跡來(lái)增減變化
    。世事如滔滔流水永不停息
    ，所以人的遭遇時(shí)有得失盈虧。晉大夫欒氏三人的命運(yùn)如同化作一體
    ，雖然世代變易而他們?cè)摰玫降膱?bào)應(yīng)一點(diǎn)也不差
    。天道深邃、復(fù)雜而紛亂
    ，這正是百姓迷惑之所在
    。莊子、賈誼狂放不羈
    ，竟然把死生齊觀
    ，禍福等量。高唱卓異的調(diào)子
    ，來(lái)矯正民情
    ，然而他們還是見(jiàn)了做犧牲品的牛就生悲，見(jiàn)鵩鳥(niǎo)入室便起忌諱疑慮之念
    。
    珍貴的還是圣人的至論
    ，以順應(yīng)天性來(lái)作為斷定是非的標(biāo)準(zhǔn)
    。雖有物欲，不合道義不索取
    ，雖有災(zāi)害
    ，不合道義不回避。所守大義簡(jiǎn)明
    、專一不二
    ，德輕易行而不為俗事所累。古代伯夷
    、叔齊
    、柳下惠三人行事雖異但都達(dá)到仁人程度，伯夷和柳下惠行為相反卻同聲被贊譽(yù)
    。高士段木干在魏隱居高臥而使魏昌盛
    ，申包胥腳掌磨出厚皮才使楚國(guó)得以存在。漢紀(jì)信自己遭燒殺才保衛(wèi)了漢主劉邦
    ，商山四皓保持節(jié)操使?jié)h朝社稷沒(méi)有傾覆
    。花草樹(shù)木還區(qū)分成各個(gè)類別
    ，如果能有果實(shí)一定會(huì)代代繁榮
    。人雖死了而要名聲不朽，這是先人留下的遺訓(xùn)
    。抑觀天網(wǎng)恢恢廣大無(wú)比
    ，確實(shí)像輔助先人向后人示訓(xùn)誠(chéng)諦。謀求先代圣人的大道
    ，會(huì)有有德行的人來(lái)為伴
    ，并以信義相助。奏起虞舜時(shí)的韶樂(lè)招來(lái)鳳凰
    ，孔子聽(tīng)樂(lè)后忘掉肉味的故事千載流傳
    。素王孔子文章明示禮義而招來(lái)麒麟，雖已在不同朝代
    ，漢高祖還以太牢的賓禮祭祀孔子
    。人的精誠(chéng)勾通神靈而能感于外物，神運(yùn)氣動(dòng)能深入于幽微
    。春秋時(shí)楚人養(yǎng)由基善射
      ，他眼睛斜視就使猿猴驚慌號(hào)叫，漢代李廣疑虎而發(fā)箭
    ，頑石便被射開(kāi)
    。不是精誠(chéng)所感哪里能達(dá)到這個(gè)程度?如果沒(méi)有實(shí)證誰(shuí)又肯相信?運(yùn)用小技尚且如此
    ，何況專心于大道的真諦!
    追溯孔子
    、太昊而至今上下多少年
    ，出現(xiàn)了多少探究天道經(jīng)緯的圣賢。早上聞到貞正可觀的大道而晚上便樂(lè)意死去
    ，好像忘掉了自己而只拋下一具形骸
    。像與彭祖、老子高壽者同老共存
    ，告訴后來(lái)的賢者幽思通達(dá)之情
    。
    結(jié)論說(shuō)：天地初創(chuàng)蒙昧之中，賦予萬(wàn)物以生命
    。歸心致志于大道
    ，只有圣賢之人。渾天元?dú)膺\(yùn)動(dòng)了萬(wàn)物
    ，使萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)不息
    。保全自身而留名后世，成為民眾的師表
    。舍卻生命取得道義
    ，這是在實(shí)踐道義。悲傷夭折
    ，憂辱傷生
    ，恥痛無(wú)過(guò)于此。若凈化了你純白的天資
    ，又怎會(huì)因?yàn)檫@些流俗而改變你的顏色?要是守道差不多近于精微
    ，就進(jìn)入了神明的領(lǐng)域。
    【評(píng)介】：《漢書·敘傳》說(shuō)班固“弱冠而孤
    ，作幽通之賦
    ，以致命遂志?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！敝队耐ㄙx》是班固青年時(shí)代的作品
    ，依其“孤”而喪親的情況推算，《幽通賦》作于其二十三歲喪父之后
      ，即漢光武帝建武三十年(54)之后
      。從《幽通賦》行文可以明顯看出，班固模仿《離騷》來(lái)抒情敘志
      。屈原“憂愁幽思而作《離騷》”(《史記·屈原賈生列傳》)
      ，班固也有“憂愁幽思”，與屈原所不同的是他的“幽思”可致通達(dá)
      ，達(dá)于神明
      ，達(dá)于圣賢，達(dá)于精誠(chéng)，所以“作幽通之賦
      ，以致命遂志
      。”
    《幽通賦》一開(kāi)篇就如《離騷》一樣
      ，敘述了作者的家世
      ，這段家世的介紹并不是恣意敷衍所加，而是與作者下面的述志緊密相關(guān)
      。作者極力推崇祖先之德
      ，宣耀祖先之業(yè)，意在表示自己決心要興廢繼絕
      ，守成祖業(yè)
      ，昭顯祖德。
    然而
      ，在理想與現(xiàn)實(shí)中間
    ，橫著一條深深的鴻溝，難以逾越
    。年輕的作者十分焦慮
    、異常苦悶：“咨孤蒙之眇眇兮
    ，將圮絕而罔階
    。豈余身之足殉兮，違世業(yè)之可懷
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！彼麌@息自己身孤力單，但念念不忘祖先遺訓(xùn)
    ，他憂慮自己壯志難酬
    ，然而并不絕望。于是他模擬《離騷》
    ，進(jìn)行奇特的想象
    ，驅(qū)使夢(mèng)境中的神人、山谷
    、葛蔓
    ，為自己美好的命運(yùn)前途作預(yù)示。班固生活在東漢初年
    ，社會(huì)穩(wěn)定
    ，經(jīng)濟(jì)繁榮，儒家思想深入人心
    ，賦中表露了這位年輕人建功立業(yè)的熱望和大有作為的雄心
    ，反映了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子積極用世的心態(tài)。
    但是歷史上歷來(lái)多是“讒諂之蔽明也，邪曲之害公也
    ，方正之不容也
    。”(《史記·屈原賈生列傳》)這不能不引起作者的深思
      ，屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的慘痛命運(yùn)不能不使作者悲傷
      。(引文出處同上)尤其是西漢末世王莽篡權(quán)
      ，動(dòng)亂不安，禍福莫測(cè)
      ，前輩的曲折經(jīng)歷給了他很大的影響
      。所以他雖有馳騁于世之心，但仍對(duì)前途憂心忡忡
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！俺徐`訓(xùn)其虛徐兮，佇盤桓而且俟
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碧斓刂g，事物變化無(wú)常
      ，人生命運(yùn)不定
      ，寵幸者有時(shí)反而見(jiàn)尤，退身者有時(shí)反而進(jìn)階
      ，采取折中
      ，有時(shí)也不免遭受禍殃，“變化故而相詭兮
    ，孰云預(yù)其終始?”世事錯(cuò)雜
    ，有時(shí)竟與情理乖違，難讓人琢磨
    ，其“幽思”可通者
    ，只有守道而俟命。所以作者主張“所貴圣人至論兮
    ，順天性而斷誼”
    。
    班固的《幽通賦》旨在宣揚(yáng)自己的人生價(jià)值觀，在對(duì)待生與死的問(wèn)題上
    ，他與莊子
    、賈誼不同。莊子
    、賈誼具有黃老道家思想
    ，《莊子》一書與賈誼《鵩鳥(niǎo)》一賦主張超然物外，齊生死，等禍福
    ，鄙夷功名利祿
    。而班固主張保身立名，即便舍生取義
    ，也為了“沒(méi)世而不朽”
    ，他奉信的是儒家思想，就是他所說(shuō)的“守孔約而不貳”
    ，這是精誠(chéng)之本
    ，若堅(jiān)守這種信仰，“精通靈而感物兮
    ，神動(dòng)氣而入微”
    ，不管什么樣的“幽思”都可通達(dá)。
    《幽通賦》出自“失志賢人”之手(《漢書·藝文志》)
    ，它感情真摯深沉
    ，不務(wù)虛飾，排遣個(gè)人憂憤
    ，訴說(shuō)社會(huì)不平
    ，對(duì)賢佞顛倒、世事乖違的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有深切的針砭
    。全篇以抒情為主
    ，抒發(fā)感懷，多借助景物和各種歷史事實(shí)
    ，氣勢(shì)闊大
    ，曲折跌宕，層層深入
    ，有力地闡明了主題
    。語(yǔ)言典雅詳贍，一改西漢大賦那種奇詭虛夸風(fēng)氣
    ，描寫真實(shí)
    、具體，筆力遒勁老練
    ，顯示了班固賦作的特點(diǎn)
    。此賦系班固早年作品，藝術(shù)上難與后來(lái)的《兩都賦》比肩
    ，典事鋪排過(guò)多是一大毛病
    ，尤其是摻雜不少僻典，更削弱了其明爽的特征
    。
    

          
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    (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
    
                        
     (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中
    。至元四年一月
    ，與八兒思不花御史同行
    ，按行河南四道兩歧流水清如酒
    ，草根風(fēng)蹙冰皮皺。雪凈太行青
    ，聯(lián)鑣看畫屏
    。按行多雅意，解起澄清志
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子
    
                        
     什么是呵成的修辭手法與語(yǔ)句例子[定義]在行文中有意不用標(biāo)點(diǎn)
    ，造成一種急速的語(yǔ)流
    ，來(lái)表現(xiàn)一種快節(jié)奏的思想、行為
    、社會(huì)場(chǎng)景
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞
    
                        
     貧女秦韜玉蓬門未識(shí)綺羅香[1]
    ，擬托良媒益自傷[2]
    。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)[3]，共憐時(shí)世儉梳妝[4]
    。敢將十指夸針巧
    ，不把雙眉斗畫長(zhǎng)[5]?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？嗪弈昴陦航鹁€[6]
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    桃花運(yùn)發(fā)朋友圈的句子,桃花很多的句子(賞桃花發(fā)朋友圈的句子有哪些
    ？)
    
                        
    桃花凋謝了
    ，枝頭殘留著幾片花瓣，仍像點(diǎn)點(diǎn)跳動(dòng)的火苗
    。以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生簡(jiǎn)歷網(wǎng)小編J.L為您整理推薦的關(guān)于桃花的優(yōu)美句子
    ，歡迎參考閱讀。陽(yáng)光如一條條金色的小溪
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
    
                        
    賈島（779—843），字閬仙
    。范陽(yáng)（今屬北京房山區(qū)）人
    。中唐著名的苦吟詩(shī)人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問(wèn)童子
    ，言師采藥去
    。  只在此山中，云深不知處
    。  賞析  這首小詩(shī)寫得既簡(jiǎn)省干凈
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    施蟄存:烏賊魚的戀
    
                        
     作者：江錫銓 春天到了
    ，烏賊魚也有戀愛(ài)。在海藻的草坪上
    ，在珊瑚的森林中
    ，烏賊魚作獵艷的散步。烏賊魚以十只手
      ，——熱情的手
      ，顫抖地摸索著戀愛(ài)，在溫暖的海水的空氣里
      。但這是徒然的
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美
    
                        
     唐詩(shī)的氣勢(shì)豪爽的清剛勁健之美與王維
    、孟浩然等山水詩(shī)人同時(shí)出現(xiàn)于盛唐詩(shī)壇的
    ，有一群具有北方陽(yáng)剛氣質(zhì)的豪俠型才士
    。他們較熱衷于人世間的功名富貴
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    找?guī)灼鑼懱一ǖ淖魑?描寫桃花的作文
    
                        
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    、春天來(lái)了
    ，桃花開(kāi)了。我和媽媽到老家去做清明
    ，一路蹦蹦跳跳
    ， 來(lái)到向往已久的桃花園，來(lái)到那桃花盛開(kāi)的地方