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      荀子名言·人最為天下貴

      大道家園 2023-07-12 19:46:01

      人最為天下貴

      水火有氣而無生

      ,草木有生而無知,禽獸有知而無義
      ,人有氣
      、有生、有知
      ,亦且有義
      ,故最為天下貴也。力不若牛
      ,走不若馬
      ,而牛馬為用,何也? 曰:人能群
      ,彼不能群也
      。人何以能群? 曰:分。分何以能行? 曰:義
      。故義以分則和,和則一
      ,一則多力
      ,多力則強(qiáng),強(qiáng)則勝物
      ,故宮室可得而居也
      。故序四時(shí),裁萬物
      ,兼利天下
      ,無它故焉,得之分義也
      。(《王制》)

      【鑒賞】 人是什么(What is human)?這個(gè)終極問題

      ,從古至今的一切哲人都在回答
      。有人說,人是神創(chuàng)造的
      ,是神的奴仆
      ,靈魂可以不朽(如基督教)。也有人認(rèn)為
      ,人是高級(jí)動(dòng)物
      ,雖然高級(jí),也只是一次性消費(fèi)
      ,人死如燈滅(如當(dāng)代盛行的唯物主義)
      。圍繞這兩種回答,宗教與科學(xué)展開了長(zhǎng)期的論戰(zhàn)
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?梢哉f,當(dāng)今人類文化的一切沖突
      ,都跟人們?cè)谶@個(gè)問題上的看法不一致有關(guān)

      那么,有沒有跳出這兩種視域的第三種回答呢?

      中國(guó)儒學(xué)大師荀子的“人學(xué)”觀點(diǎn)就是這第三種回答的代表

      。他說:“水火有氣而無生
      ,草木有生而無知,禽獸有知而無義
      ,人有氣
      、有生、有知
      ,亦且有義
      ,故最為天下貴也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      不是抽象說什么是人區(qū)別于其他事物的“本質(zhì)屬性”

      ,而是用一種發(fā)展的觀點(diǎn),來層層導(dǎo)出人的“本質(zhì)屬性”(義);不是將人看作其他一切事物的對(duì)立面
      ,而是將人看作包括了其他事物的一切屬性的總和
      。這,就是中國(guó)人獨(dú)特的生命觀——“天人合一”

      落實(shí)這“天人合一”

      ,得靠一個(gè)“義”字。

      何謂“義”?《國(guó)語·周語》曰:“義

      ,所以判斷事宜也
      。”朱熹云:“義者
      ,心之制
      ,事之宜也
      。”(《孟子·梁惠王上》注)是不是“義”
      ,完全不能空談
      ,必須在事中體現(xiàn)——“必有事焉”(《孟子·公孫丑上》)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

      由此我們也可以看出

      ,中國(guó)的“人學(xué)”不從靜態(tài)的概念出發(fā)——無論是肉體(Body)還是神性(Spirit)——去硬性回答“什么是人”(What)這個(gè)終極問題,而是要求人在一層層的生命實(shí)踐——“義”中去體證你怎么(How)就是一個(gè)人的
      。在這個(gè)體證的“過程”中
      ,“什么是人”這個(gè)終極問題的答案,會(huì)逐漸顯現(xiàn)出來
      。這種答案的顯現(xiàn)永遠(yuǎn)沒有終結(jié)
      ,主體必須有“終其天年而不中道夭”(《莊子·大宗師》)的氣魄,才能領(lǐng)悟得越來越完滿
      ,才能充分占有自己的本質(zhì)

      在今天這個(gè)工具理性甚囂塵上的時(shí)代,最迫切的事

      ,莫過于弘揚(yáng)這種天人一體的生命觀
      。西方那種天人對(duì)立的生命觀泛濫得太久,造成的危害有目共睹
      ,相形之下
      ,我們這種古老的東方智慧則更勝一籌,在當(dāng)下應(yīng)該大有可為

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