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    柳宗元《邕州馬退山茅亭記》原文,注釋,譯文,賞析
    
        
    
            大道家園
            2023-07-12 19:46:57
        
    

        
    
           
     柳宗元:邕州馬退山茅亭記
     柳宗元
    冬十月
    ，作新亭于馬退山之陽。因高丘之阻以面勢
      ，無欂櫨節(jié)棁之華
      ，不斫椽
    ，不翦茨
    ，不列墻
    ，白云為藩蘺
    ，碧山為屏風，昭其儉矣
    。
    是山崒然起于莽蒼之中
    ，馳奔云矗，亙數(shù)十百里
    ，尾蟠荒陬
    ，首注大溪，諸山來朝
    ，勢若星拱
    ，蒼翠詭狀，綺綰繡錯
    。蓋天鐘秀于是
    ，不限于遐裔也。然以壤接荒服
    ，俗參夷徼
    ，周王之馬跡不至，謝公之屐齒不及
    ，巖徑蕭條
    ，登探者以為嘆。
    歲在辛卯
    ，我仲兄以方牧之命
    ，試于是邦。夫其德及故信孚
    ，信孚故人和
    ，人和故政多暇。由是常徘徊此山
    ，以寄勝概
    。乃塈乃涂，作我攸宇
      ，于是不崇朝而攻木之工告成
      。每風止雨收，煙霞澄鮮
      ，輒角巾鹿裘
      ，率昆弟友生冠者五六人，步山椒而登焉
      。于是手揮絲桐
      ，目送還云
    ，西山爽氣，在我襟袖
    ，八極萬類，攬不盈掌
    。
    夫美不自美
    ，因人而彰。蘭亭也
    ，不遭右軍
    ，則清湍修竹，蕪沒于空山矣
    。是亭也
    ，僻介閩嶺，佳境罕到
    ，不書所作
    ，使盛跡郁堙，是貽林澗之愧也
    ，故志之
    。
    文章首先交代馬退山茅亭修建的時間與處所。它本是柳中丞在初冬十月于馬退山南草建的一座小亭
    。它既無畫棟雕梁
    ，亦無門窗墻壁，似乎也沒有什么值得描述的地方
    。但作者卻能獨出機杼
    ，從儉陋處入手寫起。你看
    ，它以白云作藩蘺
    ，碧山當屏障，哪一座人工雕琢的亭臺可與之媲美?亭雖儉陋
      ，卻昭示了建亭者尚儉的美德
      ，同時也并因此影響美景的觀覽。
    作者把寫景重點放在馬退山上
      。它突起于蒼莽的原野
      ，象奔馳的駿馬，象矗立的白云
      。它綿延數(shù)十百里
      ，尾接無際的荒原，“首注大壑”
      ，如長龍吸水
      。它聳立于群山之中
      ，其勢如眾星拱衛(wèi)。山上草木一片蒼翠
      ，山的形狀奇奇詭詭
      ，綺麗多姿。大概是自然界的一切靈秀皆會聚于此
      ，并不在乎邕州的偏遠
      。遺憾的是，邕州畢竟地接蠻荒
      ，俗參夷境
      ，甚至連駕入駿之馬、肆意遨游的周穆王和放情丘壑
      、足著登山屐的謝靈運也未曾來過這里
      。前面極寫馬退山之美，后面則夸張其偏僻而人跡罕至
      。在客觀的描述中暗含著抒情
      ，這樣的美景而無人探尋，不免使人嘆惋，同時也成為下文的張本。
    文章至此
    ，方點出茅亭的主人。他雖然不曾以遨游山水為樂
    ，也不曾在山上大興土木。但是
    ，他為政有德
    ，州治人和。余暇之日登山攬勝
    ，寄托情懷
    ，在山上蓋起茅亭。每當雨后風平
    ，云散霞飛的時候
    ，他戴著隱士的方巾，穿著輕軟的裘衣
    ，偕同兄弟朋友五六人登上山頂
    ，來到那使人心曠神怡，超然物外的地方
    ，“手揮絲桐
    ，目送還云”，大自然的清爽之氣鼓蕩著胸懷
    ，宇宙萬物攬不盈掌
    。這一段
    ，與其說是寫景，不如說是寫情;與其說是寫山
    ，不如說是寫人
    。情與景、物與我融而為一
    。寫出了山的妙境
      ，也寫出了人的情懷。
    由此
      ，我們可以看出作者在章法結構安排上的巧妙。從茅亭的描寫開始
      ，由亭寫到山
      ，再由山寫到人，亭之儉
      ，山之美與人之情各臻其至
      ，又互為依存地融會為一體。結尾處以“美不自美
      ，因人而彰”的議論收之
      ，點明了作意，說明作者寫作此文不僅僅是為了不使“盛跡郁堙”
      ，埋沒于荒遠之處人難知曉
    ，更主要的還是借寫山而寫人。尤其值得重視的是
    ，這兩句提出了一個十分深刻的美學命題
    。它闡明了人與自然美的關系，認為自然美不能自彰其美
    ，而需要人的發(fā)現(xiàn)和宣傳才能彰明其美
    。也就是說，美的山水只有在人發(fā)現(xiàn)它的美時
    ，自然美才真正地獲得了美的意義
    。這一深刻見解對現(xiàn)代的山水美學研究，仍然具有重要的理論價值
    。這也說明柳宗元不僅是杰出的山水旅游散文家
    ，也是卓越的山水美學家。有人說這篇文章為獨孤及所作
    ，這是不可能的
    。他沒有這樣深刻的美學觀念。
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/sici/38743.html.
    
          
    
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