彖傳·乾·《周易》原文注解與鑒賞

大道家園 2023-07-12 20:45:53

彖傳·乾　《周易》

乾：元亨，利貞

。

《彖》曰：大哉乾“元”

，萬物資始

，乃統(tǒng)天

。云行雨施

，品物流形

。大明終始

，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化

，各正性命

，保合大和，乃“利貞”

。首出庶物

，萬國咸寧。

〔注釋〕對乾卦卦辭的解釋

，見本書《乾卦》

。《彖》(tuàn)：即《彖傳》

，又稱為《彖辭》

，是解釋六十四卦每一卦的卦名、卦象和卦辭的著作

，主要是揭示一卦的意義所在

，它大約產(chǎn)生于戰(zhàn)國的中期。乾元：原指卦名“乾”和卦辭中的“元”字

，這里連用構成一個概念

，表示天道或世界的本原、本體

。資：賴以

。施：降落。品：類

。品物：萬物

。流行：運動，變化

。大明：太陽。終：日落

。始：日出

。六位：東、西

、南

、北、上

、下六個方位

。時：于是。時：按時

。御：行

，運行。乘六龍以御天：古代神話說日神每天早晨乘坐六龍拉的車子從東方升空，傍晚從西方降落

。乾道：即天道

，指宇宙的普遍法則，自然規(guī)律

。性：本性

，品性，屬性

，特性

。命：生長的周期，生命的長短

。各正性命：指萬物在天道的支配下

，各得其自身之性，各有其生長發(fā)育的規(guī)律

。保：保持

。合：合成。大(tài)：同“太”

。大和：最高的和諧

。貞：《彖傳》通常把這個字解釋為“正”。利貞：有利于萬物才是正道

。首出：始生

。庶物：萬物。

(施忠連)

〔鑒賞〕《彖傳》是戰(zhàn)國中期的哲學家解釋和發(fā)揮《易經(jīng)》思想的最重要的成果

，所以得以一代代地傳承下來

。《周易》原來是古代占卜留下的文字的選編和集錦

，它的哲學化過程就是從《彖傳》開始的

。《周易》正是由于《彖》

、《象》

、《文言》、《系辭》等著作的輔助

，才成為中國古代哲學觀念和理論的來源和寶庫

，并且成為二千年中使用最廣泛的哲學教科書，對培養(yǎng)中國人的抽象思維能力發(fā)揮了極其巨大的作用

。

《彖傳》的作者在理論上具有大膽創(chuàng)新的精神

，他們的解釋既緊扣卦名和卦辭的原文，又不受文字的束縛

，往往借題發(fā)揮

，講述前人未發(fā)的哲學道理，乾卦的《彖辭》就是代表?div id="d48novz" class="flower left">

！按笤涨?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，萬物資始，乃統(tǒng)天”這句話從文字上看是解釋卦名“乾”和卦辭中“元”字

，但是它把這兩個字結合在一起

，提出了一個哲學范疇“乾元”，使它具有全新的意義

。這句話以及以下文字如果從易學上看

，都是解釋乾卦卦名、六根陽爻構成的乾卦卦象和卦辭中另外三個字“亨

、利

、貞”，而從哲學上看

，乾卦《彖辭》的全部文字已經(jīng)與占卜和卜辭的原義無任何聯(lián)系

，它們都是闡述天道，表達《周易》的宇宙觀

。這種宇宙觀具有以下一些特征：

第一

，《彖傳》明顯地受到道家的影響，把宇宙描繪成它自己的運動

，排除了任何超自然神秘力量的創(chuàng)生和決定作用

。文中雖然有“時乘六龍以御天”的話語，但是這純粹是借用古代的神話材料

，形容六根陽爻所蘊涵的極其巨大的能動和說明四時晝夜的更替

，就像現(xiàn)代人引用愚公移山的故事時最后講天帝被人的艱苦奮斗精神所感動搬走大山一樣，并不相信實有其事

。乾卦是象征天

，而在乾卦《彖辭》中，所謂天就是“云行雨施

，品物流形”

，就是“乾道變化，各正性命”

。其中沒有人格神的主宰作用，萬物自我生長

、自我運動

、自我發(fā)展?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃诱f：“天何言哉

，四時行焉，百物生焉。天何言哉

？”(《論語·陽貨》)這一表述同《彖傳》之說異曲同工

。這種無神論的自然觀對后世宇宙觀的發(fā)展起了十分重要的作用。

第二

，《彖傳》把世界描繪成生機無限

，充滿活力?div id="m50uktp" class="box-center"> ！霸菩杏晔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，品物流形”，一派生氣勃勃的景象

。而“大明終始

，六位時成”的詞句和日神御六龍行天的隱喻則顯示了宇宙的生命力、其變化的規(guī)律性和周期性

。根據(jù)《彖傳》

，整個世界是按時變化、生生不息的萬化之流

?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢姟吨芤住返淖匀挥^帶有明顯的生命哲學的特征。對乾卦卦

、爻辭的這種思想提煉具有非常重大的哲學意義

，就是在這種思想的基礎之上，《彖傳》才能夠直截了當?shù)匕褎偨∮^念規(guī)定為天道的根本特征

。

第三

，天道是宇宙萬物的來源和變化發(fā)展的根據(jù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！跺鑲鳌分械摹扒焙汀扒馈倍际侵柑斓?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，“大哉乾‘元’，萬物資始

，乃統(tǒng)天”的論述表明天道既是世界的本源

、本體，又是世界的普遍法則

，它是支配宇宙萬物的

。正是由于“乾道變化”，萬物才能夠“各正性命”

?div id="4qifd00" class="flower right">

？梢姡跺鑲鳌肥且蕴斓赖挠^念取代人格神的地位

，說明宇宙的生命和活力的來源

。

第四

，世界是多樣性的統(tǒng)一，是和諧的整體

。萬物按照天道而“各正性命”

，從而各得其自身之性，各有其特征