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    賈誼《吊屈原賦并序》原文-譯文-賞析

    大道家園 2023-07-15 09:58:23

    作者:賈誼

    【原文】:誼為長沙太傅,既以謫去

    ,意不自得
    ;及渡湘水
    ,為賦以吊屈原
    。屈原,楚賢臣也
    。被讒放逐
    ,作《離騷》賦,其終篇曰:“已矣哉!國無人兮
    ,莫我知也
    。”遂自投汨羅而死
    。誼追傷之
    ,因自喻。其辭曰:

    恭承嘉惠兮

    ,俟罪長沙
    ;側(cè)聞屈原兮,自沉汨羅
    。造托湘流兮
    ,敬吊先生。遭世罔極兮
    ,乃殞(yǔn)厥身
    。嗚呼哀哉,逢時(shí)不祥
    。鸞鳳伏竄兮
    ,鴟梟(chī xiāo)翱翔。阘茸(tà róng)尊顯兮
    ,讒諛得志
    。賢圣逆曳兮,方正倒植
    。世謂隨夷為溷(hùn)兮
    ,謂跖蹻(zhí qiāo)為廉。莫邪為鈍兮
    ,鉛刀為铦
    。吁嗟默默,生之無故兮!斡棄周鼎
    ,寶康瓠兮
    。騰駕罷(pí)牛,驂蹇(cān jiǎn)驢兮
    。驥垂兩耳
    ,服鹽車兮
    。章甫薦履,漸不可久兮
    。嗟苦先生
    ,獨(dú)離此咎兮。

    訊曰:已矣!國其莫我知兮

    ,獨(dú)壹郁其誰語?鳳漂漂其高逝兮
    ,固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮
    ,沕(wù)深潛以自珍
    。偭(miǎn)獺(ixiāo tǎ)以隱處兮,夫豈從蝦與蛭(zhì)蚓?所貴圣人之神德兮
    ,遠(yuǎn)濁世而自藏
    。使騏驥可得系而羈兮,豈云異夫犬羊?般紛紛其離此尤兮
    ,亦夫子之故也
    。歷九州而相其君兮,何必懷此都也?鳳凰翔千仞兮
    ,覽德輝而下之
    ;見細(xì)德之險(xiǎn)征兮
    ,遙曾擊而去之
    。彼尋常之污瀆(dú)兮,豈能容夫吞舟之巨魚?橫江湖之鳣(zhān)鯨兮
    ,固將制于螻蟻

    【譯文】:賈誼接受詔命做長沙王太傅,已經(jīng)被貶離開京城

    ,意氣悵然若失
    ,將要渡過湘水的時(shí)候,作了這篇賦憑吊屈原
    。屈原
    ,是楚國的賢臣,被小人讒言陷害
    ,被驅(qū)逐來到這里
    ,作了《離騷》賦,它的篇末說:“算了吧!國家沒有有才能的志士了
    ,再也沒有人了解我了
    。”于是就自投汨羅江而死
    。賈誼悲悼這件事情
    ,又以屈原的遭遇自比
    。賦的全文如下:

    恭敬地接受了皇帝的美好的恩惠,待罪到長沙去作太傅

    。從旁聽說了屈原自投汨羅江的悲壯故事
    ,就前往湘江邊,將祭文投入湘水之中
    ,以寄托哀思
    ,悼念屈原先生。你由于遭到世上不公正的讒言誹謗
    ,才將自己沉入江中

    唉唉,真是可悲可嘆!生逢不吉利的時(shí)代

    。鸞鳥和鳳凰隱避躲藏
    ,貓頭鷹卻自由自在的飛翔。沒有才能的卑賤者位尊名顯
    ,阿諛諂媚之人得意洋洋
    。賢圣之人不能順正道而行,品德端正之人卻反居下位
    。世人竟說古代的賢士卞隨
    、伯夷是混濁,而稱古代的大盜盜跖和莊蹻是廉潔
    ;將莫邪寶劍看作鈍刀
    ,而將低劣的鉛刀認(rèn)竹鋒利。唉唉
    ,生不逢時(shí)不得意呀
    ,你無緣無故遭迫害。把傳世的國寶周鼎拋棄
    ,而將殘損的小口大肚瓶當(dāng)作寶物
    ;讓疲憊的笨牛駕車,讓瘸腿驢在驂馬的位子上出力
    ,卻讓千里馬拉著鹽車倒垂兩耳
    ,吃力地上高坡;作官的禮帽被當(dāng)做坐席踐踏
    ,這種倒行逆施不可久長
    。慨嘆先生
    ,獨(dú)自遭受這樣的災(zāi)殃

    總而言之:算了吧!國中沒有誰了解我啊,獨(dú)自一人抑郁不樂向誰述說?鳳凰高高地飛向遠(yuǎn)方

    ,那本來是自己躲避而遠(yuǎn)離
    。效法那九重深淵中的神龍吧
    ,深深地潛藏水底而自我珍重。拋棄獺一類食魚的水蟲
    ,跟隨神龍隱居水中
    ,豈能夠像蛤蟆、螞蟥和蚯蚓一樣的生活?圣人的高尚品德是值得珍貴的
    ,因?yàn)樗苓h(yuǎn)離混濁的世界自藏不露
    。假使日行千里的騏驥良馬可以拴綁得住,那同犬羊還有什么區(qū)別?在紛亂的世界上遭此讒諂卻徘徊不肯離去
    ,這是先生自己要這樣做的緣故
    。遭逢亂世可以走遍天下,輔助那賢明的國君
    ,何必只懷戀這個(gè)楚國?鳳凰翱翔在千仞的高空
    ,看見人君道德的光輝,才能落到他的身邊
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?匆姛o德之人君顯出危險(xiǎn)的征兆,就又遠(yuǎn)又高地飛離他
    。那只有八尺或十六尺深的小水溝
    ,怎能容得下吞食小船的巨魚?遨游大海的鳣與鯨,一旦橫臥江湖之中
    ,必將被螻蛄和螞蟻所遏制

    【評介】:司馬遷真不愧是一位獨(dú)具慧眼的歷史家,他能把相距百有余年

    ,分屬兩個(gè)不同時(shí)代的屈原和賈誼合寫成一篇傳記
    。屈原出身貴族
    ,賈誼起自寒門
    ,一個(gè)生當(dāng)楚國衰亡之時(shí),一個(gè)處于漢朝興隆之日
    。他們政治上都有遠(yuǎn)見卓識
    ,又都受到統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)權(quán)派的打擊,郁郁不得志而死
    。作者正是看到了兩位歷史人物精神實(shí)質(zhì)上的聯(lián)系
    ,才大膽地寫成《屈原賈生列傳》,留給后人思索
    。賈誼的《吊屈原賦》可以說正是這兩位歷史人物精神相通的明證
    。賈誼被貶到長沙作太傅,心情抑郁難平
    ,赴任路上
    ,路過湘江
    ,他誤認(rèn)屈原投的汨羅江是湘江的支流,是流到湘江的
    。因此
    ,面對奔騰不息的湘江,他思潮起伏
    ,耳邊回響著屈原《離騷》終篇悲憤地嘆息:“已矣戰(zhàn)!國無人兮
    ,莫我知也?div id="m50uktp" class="box-center"> !眱深w痛苦的心靈一下子碰撞在一起
    。不幸人遇不幸人,激起了賈誼對屈原的無限崇敬之情
    ,提筆寫下了《吊屈原賦》
    ,“投書以吊屈原”,投到湘江中去
    ,以示憑吊之意

    本賦的正文分前后兩部分。前一部分

    ,作者滿懷無比的義憤控訴那個(gè)黑暗的時(shí)代:“鸞鳳伏竄兮
    ,鴟梟翱翔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!眰髡f中的神鳥鸞和鳳紛紛逃跑
    ,貓頭鷹之類的不祥之鳥卻得意的飛翔。這個(gè)社會黑白顛倒
    、是非混淆
    ,小人得志,好人受欺
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!瓣`茸尊顯兮,讒諛得志
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!睕]有才能的政治庸人身居顯貴之位,專事讒毀和阿諛奉承的不恥之徒飛黃騰達(dá)
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!百t圣逆曳兮,方正倒植
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇懈呱衅返碌馁t圣卻不能按正道行事,這是一個(gè)混濁的世界,這是一個(gè)豺狼當(dāng)?shù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,虎豹橫行的世界
    。屈原就是在這樣的世界中,無緣無故地遭受迫害
    ,怎能不令人憤慨!作者深刻的揭示了屈原遭受迫害的社會歷史根源
    ,顯示了他深邃而又敏銳的洞察力。作者的偉大之處還不只于此
    ,他一針見血地指出
    ,一個(gè)社會如果壓制人才,摧殘人才
    ,不重用人才
    ,是一定不會長久的?div id="m50uktp" class="box-center"> !膀v駕罷牛
    ,驂蹇驢兮,驥垂兩耳
    ,服鹽車兮
    。”讓疲憊的笨牛駕車
    ,讓瘸腿驢占據(jù)驂馬的位子奔騰
    ,這是愚蠢的自殺。日行千里的良馬本該馳騁疆場
    ,現(xiàn)在卻讓它拉著沉重的鹽車毫無意義的上高坡
    ,這同樣是蒙昧的自我毀滅。物我同理
    ,一個(gè)社會如果這樣不公不平
    ,忠奸不分,善惡不辨
    ,能夠有好結(jié)果嗎?“漸不可久兮”
    ,作者得出了不容置疑的結(jié)論,這是憤怒的譴責(zé)
    ,也是深深的憂慮
    ,寓悲憤于憂患之中
    ,可以說字字是血
    ,聲聲是淚。作者悲嘆屈原在這樣特殊環(huán)境中遭遇的不幸
    ,同時(shí)也是在哭述自己坎坷的命運(yùn)
    。知己遇知音,屈原與賈誼,身世相同
    ,感情相通
    ,合二而一。至此
    ,《吊屈原賦》成為賈誼的自吊賦

    賦的后半部分是賈誼對屈原遭遇的思考。他的思想充滿了矛盾

    。面對混濁不堪的世道
    ,賈誼認(rèn)為應(yīng)該學(xué)鳳凰“漂漂其高逝”,應(yīng)該學(xué)神龍“深潛以自珍”
    ,絕不能同蛤蟆
    、螞蟥、蚯蚓一類的東西同流合污
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !斑h(yuǎn)濁世以自藏”,避開矛盾
    ,潔身自好
    。因此,他責(zé)怪屈原不該留戀這個(gè)楚國
    ,更不應(yīng)該被它束縛
    。“使騏驥可得系而羈兮
    ,豈云異夫犬羊?”如果千里馬被系絆得住
    ,那同犬羊還有什么區(qū)別?“歷九州而相其君”,走遍全國
    ,輔佐真正的君主
    。但屈原就是屈原,他對楚國充滿了失望
    ,卻難以割舍對故國熾烈的赤子之情
    。他高吟著:“既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !迸硐蹋蟠蠓?div id="m50uktp" class="box-center"> ,勸諫不聽投水而死
    。屈原下定了以身殉國的決心,從而結(jié)束了他人生追求的最后一個(gè)樂章
    。賈誼陷入深深的困惑之中
    。他無法理解猶如能夠吞舟的巨魚一般的偉大歷史人物,怎么能夠被小小的水溝淹沒呢?賈誼帶著悵然若失的遺憾心情離開湘江,結(jié)束了他對屈原的憑吊
    。賈誼無法理解屈原的死
    ,如同他無法理解自己遭受迫害卻仍懷念皇帝和朝廷一樣。作為歷史家的司馬遷
    ,終于從賈誼的人生歷程中找到了他最終理解屈原的正確答案
    。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》的結(jié)尾說:“讀《鵩鳥賦》,同死生
    ,輕去就
    ,又爽然自失矣!”要把生死同等看待,不要患得患失
    ,不要因客觀遭逢的不同就改變初衷
    。《鵩鳥賦》標(biāo)明賈誼終于理解了屈原
    ,于是拋棄了他在湘江之畔的困惑
    ,從痛苦中得到了解脫。清人劉熙載《藝概·賦概》說:“讀屈
    、賈辭
    ,不問而知其為志士仁人之作?div id="4qifd00" class="flower right">
    !彼闯隽藘晌恢臼咳嗜俗髌穬?nèi)容的一致
    ,這是很有見地的。

    《吊屈原賦》藝術(shù)成就也很突出

    。劉熙載就稱贊它“有鑿空亂道意”
    ,即很有創(chuàng)造性,發(fā)前人所未發(fā)
    。在抒情言志上
    ,它拋棄了“荀卿之賦直指”的毛病,大量運(yùn)用比喻的修辭和對比的手法
    ,使這種抒情言志具有鮮明的形象性和生動性
    ,從而增加了賦的藝術(shù)感染力。比如
    ,說到世道的混亂和黑白顛倒
    ,作者避免直白的議論,而用“莫邪為鈍”與“鉛刀為铦”加以對比
    ,又用“棄周鼎”與“寶康瓠”加以證明
    ,社會黑暗之意便蘊(yùn)含其中。

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