，事物的面貌也隨思緒而越來越清楚
。到這時(shí)吸取了各種文章精華的液汁出來
，含著六藝的香澤滋潤作品?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢缘教旌永锶グ踩桓∮?div id="d48novz" class="flower left">
，也可以深入到淵泉里去浸潤洗滌。有時(shí)感到吐辭艱澀
，就像把上鉤奔跑的游魚從深淵里拉出來一樣困難
，有時(shí)感到辭藻聯(lián)翩連續(xù)不絕
，就像高飛中箭的鳥從云端里墜落下來一樣迅速
。作品題材要收集古人還沒有過的，作品的文采要擷取前人還未用到的
。前人已經(jīng)用過的辭意，就像早上已開過了的花一樣已不新鮮了
，不要因襲使用；前人沒有用過的
，就像晚上將要開的花蕾一樣，要使它盛開
，為之創(chuàng)新。在動(dòng)筆寫作的片刻時(shí)間內(nèi)
，要縱觀古今上下
，在動(dòng)筆寫作的一眨眼功夫中
，要橫覽四海內(nèi)外。
構(gòu)思成熟后
，要確定表達(dá)的內(nèi)容
，按著次序安排布局
。考慮準(zhǔn)確的辭句，分別放在適當(dāng)?shù)奈淮紊?div id="d48novz" class="flower left">
；同時(shí)要觀察得全面
，盡量掌握所要描寫事物的形象和聲音，都可采取形象化的手法表達(dá)出來
，在寫法上有的抓住基本要點(diǎn)由本及末
，有如依枝發(fā)葉
；有的刻畫細(xì)節(jié)順流探源，或是從深?yuàn)W隱晦處入手
，逐步闡述明白
；或是從淺顯易懂處著手
，層層深入，文章的各種變化
，有時(shí)像虎哮獸奔
，有時(shí)像龍舞鳥散
。有時(shí)行文順利隨手拈來就很妥貼，有時(shí)選詞再三推敲還是互相抵觸
。盡力靜下心來集中思索
，將各種思緒概括地寫成語言文字
。這樣就能把天地萬物概括在自己的藝術(shù)形象之中，各種形象都可以描繪在筆下
。開始動(dòng)筆的時(shí)候
，反復(fù)徘徊
，言辭停留在干燥的嘴唇邊，寫不出來
；到了醞釀成熟
，終于像津液般順利地從筆下流出
。文章的思想內(nèi)容就像樹木的主干
，辭藻就像樹木的枝條和花果；只有主干強(qiáng)壯
，才能長出茂密的枝葉和結(jié)下繁盛的果實(shí)。如果文章的情(內(nèi)容)與貌(表現(xiàn)形式)果然能夠做到一致
，那么文辭一定能夠反映內(nèi)容的一切變化。文思一牽涉到快樂事情
，作者自然一定會(huì)發(fā)出笑聲，文章正在寫悲哀的事情
，作者不知不覺間已發(fā)出了嘆息聲
。有時(shí)拿起木簡(紙)不經(jīng)意地就寫了出來
；有時(shí)卻含著筆呆想，茫然難定寫些什么
。
寫作這種事業(yè)
，實(shí)在含有樂趣，它本是圣賢所看重的
。它是循探虛無而索取實(shí)有
，叩擊寂寞(無聲)而求有聲(即通過虛構(gòu)
、想像產(chǎn)生有聲有色的文章)。在一尺長的素絹上所寫的短文中蘊(yùn)含著作者廣闊的思想
，這豐富的感情都從寸心中吐露出來
。所以令人可歌可泣
。言詞引申擴(kuò)張開來就會(huì)使內(nèi)容和意境更為廣闊；思想進(jìn)一步探索鉆研
，就能進(jìn)入更深的領(lǐng)域
。文采優(yōu)美就像花香遠(yuǎn)播
，青枝秀發(fā)
。作品的氣勢和明麗，猶如風(fēng)入高空
，云生樹林
。
各種文體千差萬別，世間事物不能用統(tǒng)一的尺度加以衡量
。紛繁雜亂
，變化迅速
，即使想形容它們
，也難得真切描寫出它們的情狀。文意就如建筑房屋的藍(lán)圖
，文辭就像各類工人；匠師只有掌握了藍(lán)圖
，才能根據(jù)需要
，指揮工人實(shí)現(xiàn)自己的技能。言辭的豐富和貧乏在于作者是否努力去尋求
、創(chuàng)造
，至于當(dāng)淺當(dāng)深
，則應(yīng)以文意而作出恰當(dāng)選擇。有時(shí)雖然超出了寫作的法度
，但為了把形象充分鮮明地表現(xiàn)出來，還是可以的
。所以喜歡富麗文采的就以堆砌華麗的辭藻為尚；喜歡把內(nèi)心的思想感情充分表現(xiàn)的就以語言貼切為貴
；喜歡對事物尋根問底的不怕討論得深入細(xì)致
；思想暢達(dá)的
，觀察和思考十分廣闊，詩因情而發(fā)所以語言細(xì)膩優(yōu)美
。賦是鋪敘事物的，所以要清楚響亮
。碑文是用來記功德的，所以要措辭適當(dāng)與其人相稱
。誄文是用來表示對死者哀悼的
，所以要纏綿悲傷 銘文是用來記功的，所以要意深而文省
，簡潔而潤澤。箴是用來諷刺得失的
，所以詞氣要抑揚(yáng)轉(zhuǎn)折、清晰有力
。頌文是用來歌功頌德的，所以要文氣舒和
，辭采富麗。論文是用以評論是非
、褒貶功過的
，所以要邏輯精密
，說理深刻獨(dú)到，語言明朗流暢
。奏章是向君主陳情敘事的
，所以要平正透徹，用詞要從容得體
。說是用來和別人辯論、說服別人的
，所以要語言鋒利，說得有理有據(jù)
。以上這些方面，雖然是各種文體的差別
，但卻也有共同的要求
，那就是不要偏離正道，防止走向極端
。總之只要辭能達(dá)意
，把道理說清楚就行了
，所以篇幅冗長是不可取的
。
那文章所描寫的事物是多姿多態(tài)的
，因而文章格式也應(yīng)當(dāng)是屢屢變化的。立意要新穎
，遣辭造句要注重修飾
。至于聲調(diào)的互相協(xié)調(diào)
，就像五色調(diào)配得當(dāng)而顯得更鮮艷一樣。雖然音調(diào)變化多端
，本來不容配置得當(dāng)
，如果能掌握其變化的規(guī)律，了解安排的次序
，這樣就會(huì)像把泉水引入河流那樣密合無間
。如果不按變化的規(guī)律把它們湊合在一起
，那就會(huì)顛倒混亂。猶如顏色亂涂
，就會(huì)污濁而不鮮艷
。
有時(shí)后面的辭句與前面的文章發(fā)生抵觸
，或是前面的話同后面的話相重復(fù)；或是語氣不好
，而文意還中肯
；或是辭句順美
，而內(nèi)容歪曲。去掉這些毛病就辭意俱佳
。如果讓它們勉強(qiáng)湊合就兩敗俱傷
。選辭立意必須嚴(yán)格認(rèn)真
，在很輕微的地方也要分清高下，在極細(xì)小的問題上也要分別取舍
。衡量一下自己創(chuàng)作的文章
，如果辭
、意尚有不相稱的地方
，一定要修改糾正，求其十分妥貼
。
有的文章辭句很多
，道理豐富
，但主旨卻不能明確表達(dá)
。盡管說理紛繁，不可有兩個(gè)主題
；盡管辭句很多
，要恰到好處
，不要多余的語言
。要用簡短的一句話或一段話，突出中心要點(diǎn)
，這就是全篇中的警句
。雖然通篇辭句很有條理
，但必須要靠這些警句才能發(fā)揮作用。這樣確能取得很好的成效
，少產(chǎn)生一些毛病
，所以文章站得住，就不必再改動(dòng)了
。
有的作品辭
、藻
、文思富麗，有如錦繡的會(huì)合
，清新美麗
，光色鮮明。文辭美麗像彩繡一樣燦爛奪目
；感情真切動(dòng)人
，像激越樂調(diào)一樣叩人心弦。一定是撰寫的沒有特色
，思路相近，于是就和前人的作品暗中相和了
。這些作品雖然出自自己的內(nèi)心
，有些文辭恐怕是別人先前已經(jīng)用過了
。如果屬于有傷廉恥違反道義的行為(指抄襲別人的作品)
，雖然自己很喜愛也必須拋棄不用
。
有些意境、佳句如蘆花開放禾穗秀出
，在一篇之中超群出眾而具有絕妙的風(fēng)致
。這些意境
、佳句有如影子，則不是形體所能追逐的
，有如聲音
，則回響所難系留的。這些佳句在文章中是孤立突出地峙立在眾辭之中
，不是一般語句所能配合加以表達(dá)的
。不能為佳句找到相配合的
，心志就安不下來，想要將此佳句舍棄不用又猶豫不決
。這些佳句能使文章生色
，就像石中藏有美玉
，山嶺就光輝，水中含有珍珠
，整條河流就秀媚一樣
。又如那不好的榛木楛附之所以沒被剪伐；也是由于沾光于翡翠鳥棲在樹上一樣
。文中的佳句又像俗曲《下里巴人》，把它和高雅的《陽春白雪》在一起演奏
，也可增加文章的奇異壯美
。
有時(shí)幾句話寫成短文，面對所寫的對象
，孤立空虛聯(lián)綴不起來
。向下看感到寂寞而無相稱之語
，往上看又感到空廓無邊。這猶如獨(dú)張偏側(cè)之弦
，即使彈出清越的聲音
，也因?yàn)闆]有應(yīng)和彈不成曲調(diào)
。
有時(shí)寫些凄苦的辭句，語言空有優(yōu)美卻無光華
。將美的丑的混成一體
，反而連累好的而成為缺陷。這就像在堂下演奏的管聲吹奏得太快
，所以雖然和堂上的歌聲相應(yīng)
，卻不和諧
。
有的作品不顧思想內(nèi)容而求新奇，只在語言形式上尋虛而逐微
。語言缺少真實(shí)感情，辭句飄浮空泛
，而沒有著落
。這猶如弦細(xì)而調(diào)急，彈出的聲音短促
，雖然和諧
，然而不能感動(dòng)人
。
有的就像那種奔馳放縱的音樂
，以迎合世俗所好
，力求聲調(diào)浮艷而妖冶
。這僅只為了滿足流俗的喜歡，即使它聲音高亢，其格調(diào)卻是低級的
。這才明白《防露》與《桑間》這類樂曲
，雖然悲切感人卻不雅正。
有的文章清淡平靜而不浮艷
，刪去那些描寫和修飾，這種文章滋味清淡就同大羹沒有調(diào)上五味
，音響單純又像古樂質(zhì)樸得清散而不緊密
。雖然一人唱，三人隨著應(yīng)和
，倒是古雅了
，卻不優(yōu)美
。
至于文章體制的繁簡，文勢的抑揚(yáng)起伏
，上下結(jié)構(gòu)的形成
，要因事制宜
，適應(yīng)情況而變化，這是很曲折復(fù)雜微妙的
。有的言辭拙直而所喻巧妙
，道理深刻；有的義理質(zhì)樸而言辭輕?div id="jfovm50" class="index-wrap">。挥械囊u用典故而越見新意
；有的出于庸俗沉濁反更清雅
。有的一看就能知道，有的要仔細(xì)研究才能領(lǐng)會(huì)
。這種變化，好像跳舞的人隨著音樂的節(jié)拍而揚(yáng)袖起舞
，好像唱歌的人應(yīng)合曲調(diào)放聲歌唱一樣。這大概就是輪扁所說的“口不能言”的那種情形
，也不是浮華的言辭所能道出其中奧妙的
。
所有這些寫文章的規(guī)律，我都牢牢銘記在心
。在注意熟悉現(xiàn)代人寫作的缺點(diǎn)時(shí)，也要認(rèn)識(shí)前賢的優(yōu)點(diǎn)長處
。雖是精心之作
，有時(shí)卻可能遭受庸俗無知者的恥笑和非議。有如瓊花
、玉藻一樣的優(yōu)秀作品，就像田野中的豆子
，只有勤奮的人才能采得；又像風(fēng)箱排出的空氣
，沒有窮盡
，與天地同存
。世上的優(yōu)秀作品盡管很多，可惜我所得到的還不滿一小捧
。我憂慮的是才思經(jīng)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？萁?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，所苦的是很難找到優(yōu)美的言辭寫成文章
。所以剛寫幾句短文就寫不下去了。只好用平庸的語言來拼湊成篇
。勉強(qiáng)寫成一篇文章后常常很遺憾
，哪里還會(huì)感到自足呢!深怕寫不好文章被時(shí)賢所取笑
，就像瓦質(zhì)樂器蒙上塵土發(fā)出粗劣的聲音
，必然會(huì)被發(fā)音很美的玉磬所恥笑一樣
。
假若寫作靈感到來
，文思通暢的時(shí)候
，來時(shí)不可阻擋
，去時(shí)也不能留住。文思失去的時(shí)候
《文賦并序》原文-譯文-賞析.png)
