陸機《文賦并序》原文-譯文-賞析

作者：陸機

【原文】：余每觀才上之所作，竊有以得其用心。夫其放言遣辭，良多變矣，妍蚩(yán chī)好惡，可得而言。每自屬(zhǔ)文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮(dǎi)意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。至于操斧伐柯，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮。蓋所能言者，具于此云爾。

佇(zhù)中區(qū)以玄覽，頤(yí)情志于《典》《墳》。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛；悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔(lǐn)以懷霜，志眇眇(miǎo)而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬；游文章之林府，嘉麗藻之彬彬(bīn)?？镀P，聊宣之乎斯文。

其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖(wù)八極，心游萬仞。其致也，情瞳朧(tóng lóng)而彌鮮，物昭晰而互進。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩(piān)，若翰鳥纓繳(zhuó)，而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬。

然后選義按部，考辭就班。抱暑者咸叩，懷響者畢彈。或因枝以振葉，或沿波而討源?；虮倦[以之顯，或求易而得難?；蚧⒆兌F擾，或龍見而鳥瀾?；蛲滋资?qū)}(jǔ yǔ)而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言；籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。始躑躅于(zhí zhú)燥吻，終流離于濡翰。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。信情貌之不差，故每變而在顏；思涉樂其必笑，方言哀而已嘆?；虿脔?gū)以率爾；或含毫而邈(miǎo)然。

伊茲事之可樂，固圣賢之所欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音；函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而愈深；播芳蕤(ruí)之馥馥，發(fā)青條之森森；粲風飛而猋(biāo)豎，郁云起乎翰林。

體有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠；在有無而俛(mǐn miǎn)，當淺深而不讓。雖離方而遁圓，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當，言窮者無隘，論達者唯曠。詩緣情而綺靡。賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)。誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴(zhēn)頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄(wěi yè)而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。

其為物也多姿，其為體也屢遷。其會意也尚巧，其遣言也貴妍(yán)。暨(jì)音聲之迭(diě)代，若五色之相宣。雖逝止之無常，因崎锜(qí qí)而難便。茍達變而識次，猶開流以納泉。如失機而后會，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之秩序，故淟涊(tián niǎn)而不鮮。

或仰逼于先條，或俯侵于后章?；蜣o害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷?？嫉钭钣阱O銖(zhū)，定去留于毫芒。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當。

或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績。亮功多而累寡，故取足而不易。

或藻思綺合，清麗芊眠。炳若縟繡，凄若繁弦。必所擬之不殊，暗乃合于曩(nǎng)篇。雖杼軸于予懷，怵(chù)他人之我先。茍傷廉而愆(qiān)義，亦雖愛而必捐。

或苕(tiáo)發(fā)穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無偶，意徘徊而不能揥(dì)。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛(zhēn hù)之勿剪，亦蒙榮于集翠。綴《下里》于《白雪》，吾亦濟夫所偉。

或托言于短韻，對窮跡而孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應(yīng)。

或寄辭于瘁(cuì)音，言徒靡而弗華。混妍蚩而成體，累良質(zhì)而為瑕(xiá)。象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和。

或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦么(yāo)而徽急，故雖和而不悲。

或奔放以諧合，務(wù)嘈(zá)而妖冶。徒悅目而偶俗，故聲高而曲下。寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅。

或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清泛。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。

若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情?；蜓宰径髑?；或理樸而辭輕?；蛞u故而彌新；或沿濁而更清?；蛴[之而必察，或研之而后精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。

普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識前修之所淑。雖浚發(fā)于巧心，或受(chī)于拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐龠(tuó yuè)之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹于此世，嗟不盈于予掬?；缄?qiè)瓶之屢空，病昌言之難屬。故踸踔(chěn zhuō)于短韻，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。懼蒙塵于叩缶(fǒu)，顧取笑乎鳴玉。

若夫應(yīng)感之會，通塞之紀，來不可遏(è)，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理?思風發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。紛葳蕤(wēi ruí)以馺遝(sà tà)，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留；兀(wù)若枯木，豁(huò)若涸(hé)流。攬營魂以探賾(zé)，頓精爽而自求。理翳翳(yì)而愈伏，思軋軋其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。

伊茲文之為用，固眾理之所因?；秩f里而無閡(gāi)，通億載而為津。俯貽則于來葉，仰觀象乎古人。濟文、武于將墜，宣風聲于不泯(mǐn)。涂無遠而不彌，理無微而弗綸。配沾潤于云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。

【譯文】：我時常閱讀才子的作品，私下里認為已經(jīng)體會到他們在創(chuàng)作上的用心。他們從事創(chuàng)作的用心不同，對于語言辭藻的安排運用，觀點的闡述，誠然變化萬千，但是文章的美丑好壞，還是可以分析評論的。每當個人從事創(chuàng)作時，更可以看到這種情景。常感苦惱的是，頭腦中的文思不能確切地符合所要表現(xiàn)的事物；而寫出來的文章又不能完全地表達構(gòu)思時的意念。這是因為知道怎樣才能把文章寫好并不怎么困難，而真正能寫好文章卻不是那么容易的緣故啊。所以我寫《文賦》這篇文章，來敘述過去作家優(yōu)秀作品，并借此探討創(chuàng)作上的利害得失原因，以后寫文章大概才可以盡情表現(xiàn)其中的奧妙了。至于借鑒前人的寫作經(jīng)驗，猶如拿斧頭砍制斧柄，所取的式樣就在眼前，但落筆時的靈活變化，實在難于以語言表達。大概我能用文字表達出來的，都在這篇文章里面了。

久立天地宇宙之中，廣泛深入地觀察萬物熟悉生活，同時也要從古代的經(jīng)典著作中吸取精神營養(yǎng)。隨著四季的推移變化便會感嘆時光的流逝，看到萬物的繁雜便就觸發(fā)思緒紛紜；樹葉在肅殺的秋天飄落使人心情悲傷，柔嫩的枝條在美好的春天抽出使人心情喜悅。想到寒霜就心意危懼肅然，對著云霞就志趣高遠。歌頌先代累積的豐功美德，博覽古代許多名作，喜愛那些文采華美的文章，有所感觸，于是拋開書本，拿起筆來，姑且把自己的所感所思寫成這篇文章。

寫文章開始時，什么也不看，什么也不聽，深思熟慮，旁求博采，讓自己的精神馳騁到八方極遠的地方，讓自己的心思遨游到八仞的高空。最后文思到來的時候，思緒逐漸明晰起來，事物的面貌也隨思緒而越來越清楚。到這時吸取了各種文章精華的液汁出來，含著六藝的香澤滋潤作品?？梢缘教旌永锶グ踩桓∮?，也可以深入到淵泉里去浸潤洗滌。有時感到吐辭艱澀，就像把上鉤奔跑的游魚從深淵里拉出來一樣困難，有時感到辭藻聯(lián)翩連續(xù)不絕，就像高飛中箭的鳥從云端里墜落下來一樣迅速。作品題材要收集古人還沒有過的，作品的文采要擷取前人還未用到的。前人已經(jīng)用過的辭意，就像早上已開過了的花一樣已不新鮮了，不要因襲使用；前人沒有用過的，就像晚上將要開的花蕾一樣，要使它盛開，為之創(chuàng)新。在動筆寫作的片刻時間內(nèi)，要縱觀古今上下，在動筆寫作的一眨眼功夫中，要橫覽四海內(nèi)外。

構(gòu)思成熟后，要確定表達的內(nèi)容，按著次序安排布局?？紤]準確的辭句，分別放在適當?shù)奈淮紊?；同時要觀察得全面，盡量掌握所要描寫事物的形象和聲音，都可采取形象化的手法表達出來，在寫法上有的抓住基本要點由本及末，有如依枝發(fā)葉；有的刻畫細節(jié)順流探源，或是從深奧隱晦處入手，逐步闡述明白；或是從淺顯易懂處著手，層層深入，文章的各種變化，有時像虎哮獸奔，有時像龍舞鳥散。有時行文順利隨手拈來就很妥貼，有時選詞再三推敲還是互相抵觸。盡力靜下心來集中思索，將各種思緒概括地寫成語言文字。這樣就能把天地萬物概括在自己的藝術(shù)形象之中，各種形象都可以描繪在筆下。開始動筆的時候，反復(fù)徘徊，言辭停留在干燥的嘴唇邊，寫不出來；到了醞釀成熟，終于像津液般順利地從筆下流出。文章的思想內(nèi)容就像樹木的主干，辭藻就像樹木的枝條和花果；只有主干強壯，才能長出茂密的枝葉和結(jié)下繁盛的果實。如果文章的情(內(nèi)容)與貌(表現(xiàn)形式)果然能夠做到一致，那么文辭一定能夠反映內(nèi)容的一切變化。文思一牽涉到快樂事情，作者自然一定會發(fā)出笑聲，文章正在寫悲哀的事情，作者不知不覺間已發(fā)出了嘆息聲。有時拿起木簡(紙)不經(jīng)意地就寫了出來；有時卻含著筆呆想，茫然難定寫些什么。

寫作這種事業(yè)，實在含有樂趣，它本是圣賢所看重的。它是循探虛無而索取實有，叩擊寂寞(無聲)而求有聲(即通過虛構(gòu)、想像產(chǎn)生有聲有色的文章)。在一尺長的素絹上所寫的短文中蘊含著作者廣闊的思想，這豐富的感情都從寸心中吐露出來。所以令人可歌可泣。言詞引申擴張開來就會使內(nèi)容和意境更為廣闊；思想進一步探索鉆研，就能進入更深的領(lǐng)域。文采優(yōu)美就像花香遠播，青枝秀發(fā)。作品的氣勢和明麗，猶如風入高空，云生樹林。

各種文體千差萬別，世間事物不能用統(tǒng)一的尺度加以衡量。紛繁雜亂，變化迅速，即使想形容它們，也難得真切描寫出它們的情狀。文意就如建筑房屋的藍圖，文辭就像各類工人；匠師只有掌握了藍圖，才能根據(jù)需要，指揮工人實現(xiàn)自己的技能。言辭的豐富和貧乏在于作者是否努力去尋求、創(chuàng)造，至于當淺當深，則應(yīng)以文意而作出恰當選擇。有時雖然超出了寫作的法度，但為了把形象充分鮮明地表現(xiàn)出來，還是可以的。所以喜歡富麗文采的就以堆砌華麗的辭藻為尚；喜歡把內(nèi)心的思想感情充分表現(xiàn)的就以語言貼切為貴；喜歡對事物尋根問底的不怕討論得深入細致；思想暢達的，觀察和思考十分廣闊，詩因情而發(fā)所以語言細膩優(yōu)美。賦是鋪敘事物的，所以要清楚響亮。碑文是用來記功德的，所以要措辭適當與其人相稱。誄文是用來表示對死者哀悼的，所以要纏綿悲傷 銘文是用來記功的，所以要意深而文省，簡潔而潤澤。箴是用來諷刺得失的，所以詞氣要抑揚轉(zhuǎn)折、清晰有力。頌文是用來歌功頌德的，所以要文氣舒和，辭采富麗。論文是用以評論是非、褒貶功過的，所以要邏輯精密，說理深刻獨到，語言明朗流暢。奏章是向君主陳情敘事的，所以要平正透徹，用詞要從容得體。說是用來和別人辯論、說服別人的，所以要語言鋒利，說得有理有據(jù)。以上這些方面，雖然是各種文體的差別，但卻也有共同的要求，那就是不要偏離正道，防止走向極端。總之只要辭能達意，把道理說清楚就行了，所以篇幅冗長是不可取的。

那文章所描寫的事物是多姿多態(tài)的，因而文章格式也應(yīng)當是屢屢變化的。立意要新穎，遣辭造句要注重修飾。至于聲調(diào)的互相協(xié)調(diào)，就像五色調(diào)配得當而顯得更鮮艷一樣。雖然音調(diào)變化多端，本來不容配置得當，如果能掌握其變化的規(guī)律，了解安排的次序，這樣就會像把泉水引入河流那樣密合無間。如果不按變化的規(guī)律把它們湊合在一起，那就會顛倒混亂。猶如顏色亂涂，就會污濁而不鮮艷。

有時后面的辭句與前面的文章發(fā)生抵觸，或是前面的話同后面的話相重復(fù)；或是語氣不好，而文意還中肯；或是辭句順美，而內(nèi)容歪曲。去掉這些毛病就辭意俱佳。如果讓它們勉強湊合就兩敗俱傷。選辭立意必須嚴格認真，在很輕微的地方也要分清高下，在極細小的問題上也要分別取舍。衡量一下自己創(chuàng)作的文章，如果辭、意尚有不相稱的地方，一定要修改糾正，求其十分妥貼。

有的文章辭句很多，道理豐富，但主旨卻不能明確表達。盡管說理紛繁，不可有兩個主題；盡管辭句很多，要恰到好處，不要多余的語言。要用簡短的一句話或一段話，突出中心要點，這就是全篇中的警句。雖然通篇辭句很有條理，但必須要靠這些警句才能發(fā)揮作用。這樣確能取得很好的成效，少產(chǎn)生一些毛病，所以文章站得住，就不必再改動了。

有的作品辭、藻、文思富麗，有如錦繡的會合，清新美麗，光色鮮明。文辭美麗像彩繡一樣燦爛奪目；感情真切動人，像激越樂調(diào)一樣叩人心弦。一定是撰寫的沒有特色，思路相近，于是就和前人的作品暗中相和了。這些作品雖然出自自己的內(nèi)心，有些文辭恐怕是別人先前已經(jīng)用過了。如果屬于有傷廉恥違反道義的行為(指抄襲別人的作品)，雖然自己很喜愛也必須拋棄不用。

有些意境、佳句如蘆花開放禾穗秀出，在一篇之中超群出眾而具有絕妙的風致。這些意境、佳句有如影子，則不是形體所能追逐的，有如聲音，則回響所難系留的。這些佳句在文章中是孤立突出地峙立在眾辭之中，不是一般語句所能配合加以表達的。不能為佳句找到相配合的，心志就安不下來，想要將此佳句舍棄不用又猶豫不決。這些佳句能使文章生色，就像石中藏有美玉，山嶺就光輝，水中含有珍珠，整條河流就秀媚一樣。又如那不好的榛木楛附之所以沒被剪伐；也是由于沾光于翡翠鳥棲在樹上一樣。文中的佳句又像俗曲《下里巴人》，把它和高雅的《陽春白雪》在一起演奏，也可增加文章的奇異壯美。

有時幾句話寫成短文，面對所寫的對象，孤立空虛聯(lián)綴不起來。向下看感到寂寞而無相稱之語，往上看又感到空廓無邊。這猶如獨張偏側(cè)之弦，即使彈出清越的聲音，也因為沒有應(yīng)和彈不成曲調(diào)。

有時寫些凄苦的辭句，語言空有優(yōu)美卻無光華。將美的丑的混成一體，反而連累好的而成為缺陷。這就像在堂下演奏的管聲吹奏得太快，所以雖然和堂上的歌聲相應(yīng)，卻不和諧。

有的作品不顧思想內(nèi)容而求新奇，只在語言形式上尋虛而逐微。語言缺少真實感情，辭句飄浮空泛，而沒有著落。這猶如弦細而調(diào)急，彈出的聲音短促，雖然和諧，然而不能感動人。

有的就像那種奔馳放縱的音樂，以迎合世俗所好，力求聲調(diào)浮艷而妖冶。這僅只為了滿足流俗的喜歡，即使它聲音高亢，其格調(diào)卻是低級的。這才明白《防露》與《桑間》這類樂曲，雖然悲切感人卻不雅正。

有的文章清淡平靜而不浮艷，刪去那些描寫和修飾，這種文章滋味清淡就同大羹沒有調(diào)上五味，音響單純又像古樂質(zhì)樸得清散而不緊密。雖然一人唱，三人隨著應(yīng)和，倒是古雅了，卻不優(yōu)美。

至于文章體制的繁簡，文勢的抑揚起伏，上下結(jié)構(gòu)的形成，要因事制宜，適應(yīng)情況而變化，這是很曲折復(fù)雜微妙的。有的言辭拙直而所喻巧妙，道理深刻；有的義理質(zhì)樸而言辭輕??；有的襲用典故而越見新意；有的出于庸俗沉濁反更清雅。有的一看就能知道，有的要仔細研究才能領(lǐng)會。這種變化，好像跳舞的人隨著音樂的節(jié)拍而揚袖起舞，好像唱歌的人應(yīng)合曲調(diào)放聲歌唱一樣。這大概就是輪扁所說的“口不能言”的那種情形，也不是浮華的言辭所能道出其中奧妙的。

所有這些寫文章的規(guī)律，我都牢牢銘記在心。在注意熟悉現(xiàn)代人寫作的缺點時，也要認識前賢的優(yōu)點長處。雖是精心之作，有時卻可能遭受庸俗無知者的恥笑和非議。有如瓊花、玉藻一樣的優(yōu)秀作品，就像田野中的豆子，只有勤奮的人才能采得；又像風箱排出的空氣，沒有窮盡，與天地同存。世上的優(yōu)秀作品盡管很多，可惜我所得到的還不滿一小捧。我憂慮的是才思經(jīng)?？萁撸嗟氖呛茈y找到優(yōu)美的言辭寫成文章。所以剛寫幾句短文就寫不下去了。只好用平庸的語言來拼湊成篇。勉強寫成一篇文章后常常很遺憾，哪里還會感到自足呢!深怕寫不好文章被時賢所取笑，就像瓦質(zhì)樂器蒙上塵土發(fā)出粗劣的聲音，必然會被發(fā)音很美的玉磬所恥笑一樣。

假若寫作靈感到來，文思通暢的時候，來時不可阻擋，去時也不能留住。文思失去的時候，就像光影的消失，到來的時候，就像聲響的突起。當靈感被觸動的時候，文思為什么多得那樣理也理不清?心中的思緒如風似的從胸中刮起，言辭像泉水似的從口中流出。這時只要隨筆揮寫，就是豐富多彩的壯美文章。其文采煥爛滿目，其音韻泠泠盈耳。等到情思阻滯的時候，即使主觀向往而心神不動，呆立枯竭得如枯樹，空虛得像干了的河流一樣沒有生氣。竭盡心力去探索奧秘，又提起精神去尋求文思。但文理隱暗起來越想找卻越找不到；文思阻塞就像抽絲一樣很難引出來。所以有時雖用盡心思，還足有許多不如意處，有時隨意為之，缺點卻很少。雖然寫文章由我掌握，但卻不是單靠主觀努力所能搞得好的。所以我時常撫空懷而暗自慨嘆，我實在不了解文思通暢和阻滯的原因何在。

至于說到文章的功用，宇宙中的萬事萬物的道理確實是靠著它來表達的。所以有的文章，遠至千萬里可以不受阻隔使萬物之理流傳廣泛，久至億萬年它可作溝通的津橋。有的文章，往下可以垂范于后世，往上可以效法于古人。憑借它可以振興行將中斷的文、武之道，利用它可以宣揚有益的社會風氣不致泯滅。無論多么廣泛的范圍，多么精微的道理，文章都可以把它包括進去。文章的教育感染力量，可以比得上滋潤萬物的云雨；又像變化莫測鬼神。文章可以刻于金石，配上音樂，使所描述的事跡得以廣泛流傳，與日更新。

【評介】：陸機是西晉著名的文學家，他除詩而外所著辭賦散文很多，其中《文賦》是一篇名作。它是我國古代專門研究文學創(chuàng)作的最早論文之一，而且也是文學批評史上的重要文獻，對魏晉南北朝時代文學理論的發(fā)展，起了承上啟下的作用。

《文賦》是作者在總結(jié)前人寫作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上又結(jié)合自己的體會寫出來的，其目的是“論作文之利害所由”。它論述了文學理論的許多問題，在中國文學批評史上是第一篇完整而系統(tǒng)的文學創(chuàng)作論文?！段馁x》說：“恒患意不稱物，文不逮意。”又說：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云?！镀P，聊宣之乎斯文?！笨梢娮髡咭颜J識到文學是思想感情的表達，而思想又來源于客觀事物、現(xiàn)實生活，從而指出思想內(nèi)容與藝術(shù)形式之間的主從關(guān)系。作者認為進行文學創(chuàng)作必須觀察萬物，體驗生活；研究前人作品可供取法借鑒；高尚的心志則是正確反映客觀生活的主觀條件，作家要等到有了充分生活素材和創(chuàng)作靈感時才能寫出好作品來。在論述構(gòu)思問題時，強調(diào)想像在創(chuàng)作中的重要作用。陸機主張作家在進行創(chuàng)作之前，必須“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞”，“浮天淵以安流，濯下泉而潛浸”，這樣，才能“情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進”，這樣就為下一步“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”打下基礎(chǔ)，隨心所欲，揮筆而成了。在談到造意遣辭時，作者提倡創(chuàng)新，反對因襲?！段馁x》作者主張：“謝朝華于已披，啟文秀于未振”，如果“暗合乎曩篇”，“亦雖愛而必捐”。談到意與辭的關(guān)系時，陸機認為意是主，辭是從，所以他說：“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁”；辭藻應(yīng)該為表現(xiàn)文意服務(wù)，所以又說：“辭程才以效伎，意司契而為匠?！彼磳Σ活櫸囊猓晃蹲非筠o藻末節(jié)的做法，認為這樣的文章“言寡情而鮮愛”，雖然文辭和諧也不會感動人。他又認為文辭空洞的作品，有如白煮的肉汁，不能引人入勝。

文章最后談到文思的通塞問題，陸機很有體會地說：“方天機之駿利”，思緒有如風發(fā)泉涌，“六情底滯”時，則如枯木涸流。這些都是精辟的議論，確是經(jīng)驗之談。陸機在《文賦》中總結(jié)出寫作的關(guān)鍵：(1)創(chuàng)造警句，利用警句突出主題，主張“立片言而居要，乃一篇之警策”；(2)必須注意避免辭意不稱，而使辭意雙美，主張“離之則雙美，合之則兩傷”；(3)貴在創(chuàng)新，反對因襲雷同。他說：“雖抒軸于予懷，怵他人之我先，茍傷廉而衍義，亦雖愛而必捐。”；(4)創(chuàng)造佳句使文章生色，以免全篇平淡無奇。提倡：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！贝送膺€要防止五種毛病：(1)篇幅短小，不足成文；(2)美丑混合，文不調(diào)諧；(3)重辭藻輕文意，流于空泛；(4)迎合時好，格調(diào)不高。如：“徒悅目而偶俗，故聲高而曲下?！?；(5)清空疏緩，缺乏真情。如《文賦》所說：“闕大羹之遺味，同朱弦之清泛。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷?！弊詈筮€談到寫文章的作用等問題。他認為文章可以“恢萬里而無閡，通億載而為津。俯貽則于來葉，仰觀象乎古人。濟文、武于將墜，宣風聲于不泯”。說明文章對人類的文化與思想起承前啟后的作用，文章的功用能輔助政教，改變風俗。

此外，陸機在《文賦》中，還發(fā)展了曹丕的文體論，他把文體從曹丕的四類(奏議、書論、銘誄和詩賦)細分為詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、議、奏、說十體，并從內(nèi)容和風格上說明了各種文體的特征。陸機還正確地認識了文學作品的各種體裁應(yīng)該決定于所描寫事物本身的形態(tài)，所以他說：“休有萬殊，物無一量，紛紜揮霍，形難為狀?！庇终f：“其為物也多姿，其為體也屢遷。”這些論點都是很珍貴的。對于我們今天的創(chuàng)作也是有指導(dǎo)意義的。

《文賦》雖然論述了“物”、“意”、“文”三者的辯證關(guān)系，但“物”的范圍卻太小，陸機《文賦》中的所指的客觀現(xiàn)實，偏重于自然景物，崇尚自然，由于歷史的局限，他還沒有認識到社會生活才是文學創(chuàng)作的唯一源泉。又由于他企圖通過一篇文章來全面論述文學創(chuàng)作上的各種問題，因此只有一般性的泛論，并且只偏重于創(chuàng)作方法方面，對創(chuàng)作中的主要問題還缺乏深入探討。所以劉勰在《文心雕龍·總術(shù)》篇批評它：“泛論纖悉，而實體未該”，又在《文心雕龍·序志》篇批評說：“巧而碎亂”，都是有道理的。

本文地址:http://m.mcys1996.com/sici/41572.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 賈誼《吊屈原賦并序》原文-譯文-賞析

下一篇: 蘇軾《后赤壁賦》原文-譯文-賞析