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    《先秦散文·呂氏春秋·愛類》原文鑒賞

    大道家園 2023-07-15 11:20:54

    《先秦散文·呂氏春秋·愛類》原文鑒賞

    仁于他物

    ,不仁于人
    ,不得為仁。不仁于他物
    ,獨仁于人,猶若為仁①
    。仁也者
    ,仁乎其類者也。故仁人之于民也
    ,可以便之②
    ,無不行也。神農(nóng)之教曰③:“士有當年而不耕者
    ,則天下或受其饑矣;女有當年而不績者④
    ,則天下或受其寒矣?div id="d48novz" class="flower left">
    !惫噬碛H耕
    ,妻親績,所以見致民利也
    。賢人之不遠海內(nèi)之路
    ,而時往來乎王公之朝,非以要利也⑤
    ,以民為務(wù)故也
    。人主有能以民為務(wù)者,則天下歸之矣
    。王也者
    ,非必堅甲利兵選卒練士也,非必隳人之城郭殺人之士民也⑥
    。上世之王者眾矣
    ,而事皆不同,其當世之急⑦
    ,憂民之利
    ,除民之害同。

    公輸般為高云梯⑧

    ,欲以攻宋
    。墨子聞之⑨,自魯往
    ,裂裳裹足
    ,日夜不休
    ,十日十夜而至于郢⑩。見荊王曰(11):“臣北方之鄙人也
    ,聞大王將攻宋
    ,信有之乎?”王曰:“然?div id="4qifd00" class="flower right">
    !蹦釉唬骸氨氐盟文斯ブ?亡其不得宋且不義猶攻之乎(12)?”王曰:“必不得宋且有不義(13)
    ,則曷為攻之?”墨子曰:“甚善。臣以宋必不可得
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !蓖踉唬?“公輸般,天下之巧工也
    , 已為攻宋之械矣
    。”墨子曰:“請令公輸般試攻之
    ,臣請試守之
    。”于是公輸般設(shè)攻宋之械
    ,墨子設(shè)守宋之備
    。公輸般九攻之(14),墨子九卻之
    ,不能入
    。故荊輟不攻宋(15)。墨子能以術(shù)御荊免宋之難者
    ,此之謂也

    圣王通士(16),不出于利民者無有

    。昔上古龍門未開(17)
    ,呂梁未發(fā)(18),河出孟門(19)
    ,大溢逆流
    ,無有丘陵沃衍、平原高阜(20)
    ,盡皆滅之
    ,名曰“鴻水(21)?div id="d48novz" class="flower left">
    !庇碛谑鞘韬記Q江
    ,為彭蠡之障(22),干東土(23),所活者千八百國
    。此禹之功也
    。勤勞為民,無若乎禹者矣

    匡章謂惠子曰(24):“公之學去尊

    ,今又王齊王
    ,何其到也(25)?”惠子曰:“今有人于此
    ,欲必擊其愛子之頭,石可以代之——”匡章曰:“公取之代乎?其不與(26)?”“施取代之
    。子頭
    ,所重也;石,所輕也
    。擊其所輕以免其所重
    ,豈不可哉!”匡章曰:“齊王之所以用兵而不休,攻擊人而不止者
    ,其故何也?”惠子曰:“大者可以王
    ,其次可以霸也。今可以王齊王而壽黔首之命
    ,免民之死
    ,是以石代愛子頭也,何為不為(27)?”民
    ,寒則欲火:暑則欲冰
    ,燥則欲濕,濕則欲燥
    。寒暑燥濕相反
    ,其于利民一也。利民豈一道哉! 當其時而已矣(28)

    【注釋】 ①猶若:猶然

    ,仍然。 ②便:利
    。 ③神農(nóng)之教:當是戰(zhàn)國時農(nóng)家學說而假托于神農(nóng)之名
    。《漢書·藝文志》載《神農(nóng)》二十篇
    ,今已亡佚
    。 ④當年:壯年,成年
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    ?儯壕兟椋曷槌删€
    。⑤要:求
    。 ⑥隳(hui灰):毀壞
    。 ⑦當:承擔。 ⑧公輸般:春秋時魯國人
    ,姓公輸
    ,名般,世稱魯班(“班”與“般”通)
    ,古代著名工匠
    。 ⑨墨子:名翟(di),戰(zhàn)國初魯國人
    ,墨家學派的創(chuàng)始人
    。 ⑩郢:春秋戰(zhàn)國時楚國國都,在今湖北江陵西北
    。 (11)荊王:指楚惠王
    ,公元前488—前432年在位。 (12)亡(wu無)其:還是
    。 (13)有:通“又”
    。 (14)九:泛指多次。 (15)輟(chuo啜):中止
    ,停止
    。 (16)通士:知識淵博、通達事理的士人
    。 (17)龍門:山名
    ,在今山西河津縣,位于黃河河道
    ,傳說禹鑿龍門以通河水
    。 (18)呂梁:山名,即《尚書·禹貢》“治梁及岐”的梁山
    ,在今陜西韓城縣
    。梁山正當黃河河道,傳說為大禹開鑿
    。發(fā):開
    。 (19)孟門:山名,在山西吉縣西
    ,綿亙黃河兩岸
    ,位于梁山、龍門之北
    。出:高出
    ,超過。 (20)沃衍:肥沃而平坦的土地。阜:土山
    。 (21)鴻:大
    。 (22)彭蠡(li里):古澤名,即今鄱陽湖
    。障:堤防
    。 (23)干:用如使動。 (24)匡章:戰(zhàn)國時齊將
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> ;葑樱好稳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,曾為梁惠王相
    。 (25)到:倒,顛倒
    。 (26)不:否。 (27)何為不為:前“為(wei) ”是介詞
    ,后“為”是動詞
    。 (28)當:適合。

    【今譯】 愛其它物類卻不愛人

    ,不能算是仁;不愛其它物類只愛人
    ,仍然算是仁。所謂仁
    ,就是愛自己的同類
    。所以仁愛的人對于百姓,只要是可以使他們得利的事
    ,就沒有不去做的
    。神農(nóng)的教令說:“如果有男子正當成年卻不種田,那么天下就會有人因此而挨餓;如果有女子正當成年卻不緝麻
    ,那么天下就會有人因此而受凍
    。”所以神農(nóng)自己親自種田
    ,妻子親自緝麻
    ,以此表示要為百姓謀利。賢人不嫌海內(nèi)路途遙遠
    ,時來時往于君主的朝廷
    ,并不是以此謀求私利,而是要盡力為百姓謀利
    。如有能為百姓謀利的國君
    ,那么天下的百姓就都歸附他了。統(tǒng)一天下,并不一定要靠堅固的鎧甲
    、銳利的兵器
    、精選的士卒、訓練有素的武士
    ,不一定非要毀壞人家的城郭
    、殺戮人家的臣民。上古統(tǒng)一天下的人多了
    ,他們的事跡各不相同
    ,但他們承擔社會的急難,關(guān)心百姓的利益
    ,消除百姓的禍害是相同的

    公輸般制造高大的云梯,想用來進攻宋國

    。墨子聽到這個消息
    ,立即從魯國出發(fā)趕奔楚國。他撕了衣裳裹腳
    ,日夜不停
    ,走了十天十夜,到達郢都
    。墨子拜見楚王
    ,說:“我是北方的鄙野之人,聽說大王將要進攻宋國
    ,真有這回事嗎?”楚王說:“是的
    。”墨子說:“您是認為一定能得到宋國才進攻它呢?還是即使得不到宋國
    ,并且要落下不義的名聲仍要進攻它呢?”楚王說:“如果肯定得不到宋國
    ,而且又落下不義的名聲,那么為什么還要進攻它?”墨子曰:“您說得非常好
    。我認為您肯定得不到宋國
    。”楚王說:“公輸般是天下最有名的巧匠
    ,已經(jīng)制造出進攻宋國的器械了
    。”墨子說:“請您讓公輸般試著進攻
    ,我來試著防守
    。”于是公輸般設(shè)置攻宋的器械
    ,墨子設(shè)置守宋的設(shè)備
    。公輸般多次進攻
    ,墨子多次把他打退,公輸般始終不能攻入城中
    。所以楚國不再進攻宋國
    。所謂墨子能夠設(shè)法抵御楚國而免除了宋國的危難,說的就是這件事

    圣明的君主和通達的士人

    ,言行不出自為民謀利的人是沒有的。上古時代
    ,龍門山尚未開鑿
    ,呂梁山尚未打通,黃河從孟門山漫過
    ,大水泛濫橫流
    ,不管丘陵沃野、平原高山
    ,全都淹沒
    ,人們把它叫作“鴻水”。于是禹疏通黃河
    ,導引長江
    ,筑起彭蠡的堤防,使東方洪水消退
    ,被拯救的國家有一千八百多個。這是禹的功績啊
    。為百姓辛苦操勞
    ,沒有比得上禹的了。

    匡章對惠子說:“您的學說主張廢棄尊位

    ,現(xiàn)在卻又尊齊王為王
    ,為什么言行如此矛盾呢?”惠子說:“假如有這樣一個人,迫不得已
    ,一定得擊打自己愛子的頭
    ,而愛子的頭又可以用石頭代替——”匡章打斷他的話,問:“您是拿石頭代替呢?還是不這樣做呢?”惠子說:“我要拿石頭來代替愛子的頭
    。愛子的頭是貴重的
    ,石頭是輕賤的。擊打輕賤之物而使貴重之物免受危害
    ,怎么不可以呢?”匡章又問:“齊王用兵不休
    ,攻戰(zhàn)不止,是什么緣故呢?”惠子說:“因為這樣做成就大的可以稱王天下
    ,次一等也可以稱霸諸侯?div id="d48novz" class="flower left">
    ,F(xiàn)在可以用尊齊王為王的方法使齊王罷兵
    ,使百姓得以壽終,免于死亡
    ,這正是用石頭代替愛子的頭啊
    ,為什么不去做呢?”百姓寒冷時就希望得到火,炎熱時就希望得到冰
    ,干燥時就盼望潮濕
    ,潮濕時就盼望干燥。寒冷與炎熱
    、干燥與潮濕互相對立
    ,但它們在有利于百姓這方面是一樣的。為民謀利難道只有一種途徑嗎?只不過要適合時宜罷了

    【集評】 明·湯賓尹:“此篇論施仁者要當其時

    ,憂民之利,除民之害
    ,乃施仁之要
    ,大議論,大識見
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !?/p>

    明·王世貞:“文法轉(zhuǎn)折輕快,抑揚重輕最得其宜

    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !?/p>

    明·馮敘吉:“一段一收,束針線最密

    ,全無一罅漏處
    。”

    明·王維楨:“設(shè)喻(按:指以石代愛子之頭)最親切

    ,足以發(fā)人胸次
    。”

    明·陳碧虛:“以寒欲溫

    、暑欲涼喻天情之所欲
    ,最明易?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?以上五條見明·焦竑《二十九子品匯釋評》)

    【總案】 這是《開春論》第五篇

    。“愛類”就是愛自己的同類
    ,這就是“仁”
    。仁人就是要“愛人”,“以民為務(wù)”
    ,要“當世之急
    ,憂民之利
    ,除民之害”。作者認為
    ,神農(nóng)親耕
    ,墨子非攻,大禹治水
    ,直至惠子“王齊王而壽黔首之命”
    ,都是愛民、利民的行為
    。利民不只一道
    ,只要適合時勢需要就可以了。文章把“仁”解釋為“仁乎其類”
    ,頗近于墨家無差等的“兼愛”說
    。所載墨子、大禹事跡
    ,也是墨家所樂道的
    。與此同時,文章還以大量篇幅褒揚了惠施這樣的名家人物
    ,表現(xiàn)了《呂氏春秋》兼容并包的雜家風格
    。文章結(jié)構(gòu)謹嚴,抑揚得宜;引事設(shè)喻
    ,語言生動明快

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